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陶渊明归隐的真正原因
摘 要：关于陶渊明归隐的原因有三种说法：一是奔丧；一是不为五斗米折腰；一是平生之志.通过对相关文史材料的分析,可以肯定平生之志才是陶渊明归隐的真正原因,《归去来兮辞》充分表达了陶渊明对田园的热爱和对官场的厌恶.
关键词：陶渊明；《归去来兮辞》；归隐；田园
《归去来兮辞》是陶渊明在东晋时候写的一篇抒情小赋,是这位魏晋高士脱离仕途、归隐田园的真情告白.在这篇赋的序文中,作者交代了写作的缘由,也可以说是交代他归隐田园的原因：一是“质性自然,非矫厉所得.饥冻虽切,违己交病”,“尝从人事,皆口腹自役.于是怅然慷慨,深愧平生之志”,二是“程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职”.南朝梁人萧统在《陶渊明传》中则有另一种解释：“岁终,会郡遣督邮至,县吏请曰：‘应束带见之.’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿？’即日解绶去职,赋《归去来》.”似乎陶渊明是不愿意为五斗米而向督邮折腰,就辞官归隐,并写下了著名的《归去来兮辞》.这三个原因,哪个才是陶渊明归隐田园的真正原因呢？
先看奔丧.这只能说是陶渊明这次归隐的一个契机,谈不上是原因.如果奔丧,作者未必要辞官（完全可以请假）,所去的地方应该是武昌,而不是自家的田园.可见,这不是作者归隐田园的原因,所以正文也无只字片语提及奔丧之事.那么,是因为督邮下乡,有人让陶渊明“束带见之”,作者觉得是种耻辱就愤而辞官归隐吗？这仍然是表面原因,至多是个诱因,还很可能是个借口.作者不愿意为五斗米而向乡里小儿折腰,原因在于这样的生活让他“深愧平生之志”.也就是说,让作者离开官场、归隐田园的真正原因,是他的平生之志.这究竟是怎样的志呢？用陶渊明自己的话来说,就是他“质性自然”、“少无适俗韵,性本爱丘山”.作者的志就是要追求和保持这种质性.这种质性与官场格格不入,只有在田园生活中才能保持.
这一点,我们在《归去来兮辞》的正文中可以深切地感受出来.首先,《归去来兮辞》写出了作者在归隐之前的压抑心情.接着,作者写到了归隐田园的愉快心情.两相对照,我们不难看出作者的心路历程,以及作者对田园的热爱和对官场的厌恶.
“归去来兮,田园将芜胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？”开头这几句是对官场生活进行反思,“胡”、“奚”等疑问词体现了这种反思的精神.反思的结果是：“悟已往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非.”
一旦想通了,作者就毅然踏上归隐之途：“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微.”
到家后,作者看到这样的情景：“乃瞻衡宇,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.三径就荒,松菊犹存.携幼入室,有酒盈樽.”连用好几个四言句,语气急促,体现出鲜明的节奏感,不难体会到作者刚入家门的激动之情.
接下来,作者用赋笔极力铺叙田园生活,这也是文章着墨最多的地方：
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而常关.策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知还.景翳翳以将入,抚孤松而盘桓.
悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.农人告余以春及,将有事于西畴.或命巾车,或棹孤舟.既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.善万物之得时,感吾生之行休.
或写家庭生活之温馨,或写田园风光之优美,或写邻人亲戚之可亲.这些描写多用六言句,节奏舒缓,让我们看到作者归隐田园之后心情的愉悦和逐渐趋于平复,这跟他在官场“心为形役”的惆怅之悲形成鲜明的对比,进一步突出了田园的风光美、人情美,以及这一切对他的吸引力.
另外,这两段文字句式比较整齐,没有像开头那样使用疑问词,表明作者回到田园以后心情不再纠结.虽然结尾一段文字出现了疑问句：“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”但很快又回到句式整齐、节奏舒缓的六言句：“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔.登东皋以舒啸,临清流而赋诗.聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,心情再度恢复平静.全文句式、用词、语气、节奏均有所变化,这些都显示了作者感情的变化,变化的原因就是作者从官场回到田园,感受到了田园的美好.
值得我们注意的是,作者在描写田园生活时,有意忽略了田园生活的另一面：艰辛.其实,田园生活作为一种谋生之道是很辛苦的,这一点,陶渊明自己也是知道的.他有不少诗写到耕作的辛苦：“种豆南山下,草盛豆苗稀”、“菽麦实所羡,孰敢慕甘肥”,不都是这种辛苦生活的真实写照吗？这也说明,他是宁愿过着辛苦的田园生活,也要告别那个“心为形役”的官场生活,因为：同样是为了“口腹自役”,田园生活在满足口腹的同时,没有让他失去自然的质性,还能让他欣赏到美好的田园风光,感受与亲人、农人之间的亲密之情.由此可见,作者淡化田园生活的辛苦,突出其美好,目的是为了反衬官场生活之压抑人的本性,使人“心为形役”.
可能有人会说,如果都是为了满足口腹,选择官场比选择田园好.这话当然有道理.不管怎么说,官场的地位和待遇都比归隐田园要好,虽然官场对人有束缚,但这种束缚自古而然,不是针对陶渊明一个人的,陶渊明应该能接受.陶渊明一开始走上仕途,也不排除有这样的考虑.但是,我们还要看到,走上仕途、呆在官场,绝对不只是为了解决口腹、摆脱贫穷,更是寻找实现人生理想的平台和机会.古代的士人大多数是这样思考人生的,陶渊明当不例外,这一点只要读读陶渊明的《咏荆轲》,以及《读山海经》“精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志故常在”等金刚怒目之作就能明白.可见,陶渊明并非天生就是隐士,他也有猛士的一面,这正是陶渊明一方面知道自己“性本爱丘山”,另一方面又几次出仕的原因.也就是说,陶渊明之前出仕的主要原因是想实现他的政治抱负,而不纯粹是为了生计.纯粹为了摆脱贫穷或者满足口腹之欲而出仕,那是俗吏的追求,陶渊明无论是作为高士还是猛士,都是不屑于为此的.
可惜的是,在当时那个讲究门阀制度的时代,像陶渊明这样的寒士想要在仕途上取得很好的发展实在太难,再加上他耿介刚烈的个性与官场格格不入,就更使他在官场上有一种“心为形役”之悲：既然在官场不能实现理想,呆下去又有违自己的本性,那为什么还要委屈自己继续呆在官场呢？为什么不归隐田园呢？田园虽然不能帮助自己实现理想抱负,甚至可能都解决不了生计问题,但它能让作者保持人格独立、追求人生自由,让他“委心任去留”、“乘化以归尽”.这样看来,陶渊明最终走上归隐田园,几乎是必然的选择.
总之,结合时代背景和作者的个性来理解,我们对陶渊明归隐的原因就会探讨得更深入一些,就会明白作者在《归去来兮辞》中为什么要对田园着力进行描写,并且把田园生活写得那么美好.
对陶渊明来说,“官场”是一种束缚,“田园”是与官场相对的地方,是“自由”的天地,归隐田园就是选择自由.古人讲究出处,归隐田园的选择自有其合理性；同时,古代社会属于农业社会,也为归隐田园提供了可能性.对我们现代人而言,这种选择还有意义吗？当然有.现代社会是个工业社会,物质空前丰富,科技进步神速,表面上人类比以前享有更多的自由,但人的自由受到了极大的挤压.即使我们不呆在官场,也很容易被物欲横流的社会气氛包围甚至吞噬,或是被先进的科技、快节奏的生活步伐裹挟着前行.生活在这样的社会,我们常常有一种异化的感觉,这难道不是一种束缚吗？在这个时候,我们不是更渴望自由吗？陶渊明笔下的田园,不是仍然在召唤着我们回归自然的人性吗？尽管现代社会不可能再出现陶渊明曾经归隐的田园,我们也很难回到那种原始意义上的田园,但我们一定要在内心里保留一份田园,让自己能享受到精神的自由.从这个角度来说,《归去来兮辞》对田园的赞美仍然具有当代价值和现实意义,它的美即使不是永恒的,也是长久的.
（作者单位：安徽师范大学文学院）
[责编 张应中]
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