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修炼金刚二指禅六大禁忌
文/谢远基
金刚二指禅是中华传统武术气功中的一门绝学,又称为大力金刚指、点穴手、剪子功、禅指功等.练习该门武学,过程十分艰苦,历经数年才有可能成功.由于历史的种种原因,该功长期以来一直在民间暗自流传,口传心授,一些宗师宁可失传,也不轻易传授.因此,修炼该功法出现了许多偏差,甚至还有人走火入魔,造成不良后果.为了使该功发扬光大,造福大众,本人总结归纳了练好这门武功需注意的六大禁忌,以飨有缘人.
禁忌一：不遇明师自作聪明练.
金刚二指禅作为一门内外兼修的高深武功,需注意的第一个问题就是不遇明师自作聪明去练.
内家功法都强调：“入门引路需口授,功用无息法自修.”练习金刚二指禅更是如此.金刚二指禅集强身壮体、祛病延年、防身制暴于一炉,被誉为“绝世奇功”、“武林秘招”.相传此为少林派的代表性武功,也有人认为这是武当派的内家功法.正如《少林鹰派拳谱》云：“少林绝技二指禅,千古名刹寺内传；运气打坐苦修炼,内外结合手上先；二指倒立朝天蹬,仙人指路眼失明；左右盘插软肋下,上下翻打穴位拿；夜深人静势山崩,拳禅妙融在其中.”对于如此高深的武功,不能没有师父教,或者随便认个师父就去练习,否则是很容易练伤身体,造成终生遗憾的.
首先,要强调的是,这里讲的是明师.明师既可以是名师,也不一定是名师,关键在于其有没有真本事,会不会教人.
其次,要看是否有真正的师承关系,即是否继承了金刚二指禅修炼的方法,以及是否有历史渊源.现在有的人宣称自己是金刚二指禅的真正传人,但在历史渊源方面却无从考证,也没有历史资料可以证明.更有一些“精明”的人,来一个自己创编的金刚二指禅功法,实际就是东拿一些,西拿一些,拼凑起所谓的功法,这害人不浅啊.因此,一定要看金刚二指禅是否有历史渊源,不要只是看广告,一定要思考,不要被一些所谓的“大师”的鬼话所欺骗.
最后,不要相信宣传金刚二指禅的那些“现代”、“速成”、“简单易学”及“不练功就会自练”的“大师”.修炼金刚二指禅是一件艰苦、持久的事情,有“修道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”之说.纵观历史,只有能吃得苦且有恒心者才能得道,因为大多数“修行者”没有坚强的意志、毅力及恒心,所以半途而废.从金刚二指禅内功修炼的过程来看,一般要经过百日筑基、十月怀胎、三年乳哺及九年面壁阶段,这是历代金刚二指禅宗师的经验总结,它如实地概括地反映了练功的持久性.但现在社会上有人冠以“速成”,“看电视亦可练功”,“不练而自练”,这些说法在现实中不可取的.
禁忌二：不明功理胡乱练.
练习金刚二指禅,非常忌讳不明白、不理解本功的功理而胡乱去练习.如果不明功理胡乱练,特别是练习二指禅内功时,就容易走火入魔.所谓走火,就是由于练气不当,气机紊乱,造成身体血脉不畅,容易造成机体缺血麻痹,甚至瘫痪.所谓入魔,就是练神不当,造成神机紊乱,意识混乱.
练好二指禅一定要掌握基本功理,领悟到位.正如拳论云：“学拳须明理,理明则功进.”与其他内家武功一样,练习二指禅强调“本理以造势,即势以行气,借气以生机,行机以达理”.其作为一种内外兼修的拳术,是少林武功和武当道家内功的结合体.“学理练理,理通法遂,知道练到,做到得道”,这是练好二指禅的要法守则.“不知理而徒练势则势不真”.只有掌握功理后再练二指禅,才能打好基础,练一步牢一步,练好一台阶再上一个台阶,逐渐提高水平.
归纳起来,二指禅功理,主要包括如下几方面的内容：道学基本理论和道家内丹功基本理论（包括真气运行法、小周天和大周天的基本理论和实践特点等）,人体科学和传统经络理论（包括四肢、骨骼、肌肉的特性和体内的十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络等运转规律,人体力学规律,人体内脏和运动系统、神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、内分泌系统、泌尿系统、生殖系统运行规律特点等）,二指禅功法组成及修炼方法、步骤、过程（即由内功、外功和辅助功三个部分组成.内功由丹田功、压劲功、站桩功、剑指功等组成,外功由卧虎功、指劲功、指禅功等组成,辅助功由易筋经、掌撑功、倒立功等组成；在形式上二指禅由练意、练气、练力三个方面组成）,等等.
对于二指禅基本功理,修炼者不能轻视,要认真学习,用以指导修炼,则能收到事半功倍的效果,进而可真正体验到“拳不如掌长,掌不如指利”的奥妙.
禁忌三：不注重外界环境随意练.
有的修炼者不大注重练功环境,认为在什么地方都能练好二指禅.这种观点和认识是错误的唯物论.正如辩证法所指出的,一切事物都存在着相互对立统一的关系,事物之间是普遍联系发展的,都存在着互相促进、相互制约的关系.因此,为了练习好二指禅,要重视练功环境.四时节气、周围环境等因素对人体有不同程度的影响.《易经》告诉我们,人体是一个复杂的开放的巨系统,它和周围的环境相互作用,即“天人合一”、“天人相应”,是一个“易”的过程.
练功时,特功别是练习二指禅内功时,要选择树木花草多、空气新鲜的地方或在空气流通的室内练功.练功周围的空气要十分新鲜清新,以自然气味为佳,避免一切秽浊气味,如腐烂气、发霉气、汽油气、厨房气、油漆气、化学药水气、浓重化妆品气、农药气等等,均对练功有妨碍.练习二指禅内功,实质上就是通过空气与周围的环境发生能量交换活动.如果空气不好,不如不练功,因为在这种环境中练功反而会吸入过多的有害气体而不利于身体健康.最好是在山海林泉之间,其次是在郊外旷野之处.闹市区里面有噪音污染的地方,不适宜.如人声、车声、吵闹声、叫卖声、机器轰鸣声、音响喇叭声、戏曲歌声等等,要一概避免.这样就使得耳根清净,听觉神经不受刺激.
气候条件,对于练习二指禅内功的人影响较大.太热太冷或者霉天潮湿气重对练功皆有影响.惊雷闪电之时,应停止练内功,以防惊散元神.室内练功时,光线不宜太明或太暗.同时,如果室内生有火炉,不可把门窗关得太紧,以便室外空气流通进来,但是又要防止冷风直吹.
此外,饮食卫生对练习二指禅也有影响.抽烟、酗酒、吸毒等不良嗜好,对练习二指禅影响更大,要特别注意.
禁忌四：不注重内劲马虎练.
宗师云：“识得内功休再问,贯彻拳经千万篇.”“内练一口气,外练筋骨皮”.二指禅是一门内外兼修的高深武功.如果不进行内功、外功及内外兼修的独特训练,来练出强大的内劲,那么要做到二指倒立是一句空话.正如唯物辩证法告诉我们的,内因和外因是事物对立统一的两个层面,它们是相互竞合、相互依存、相互作用的.内因是事物变化的根本,外因是事物变化的条件,外因通过内因而起作用.练好二指禅的关键就是是否修炼出了内劲及内劲的大小.
什么是二指禅的内劲呢？
二指禅内劲是指以“调心”、“调息”、“调身”为主要形式修炼出的,以气为载体的,全身骨节经络灵通、心意贯穿而获得的一种能随意转换方向、变化大小的劲力.这是一种人体活动具有电磁波性质的能量,是人体内的潜能,是生命活动的物质基础.这是个常人不易觉察到的东西,它与人体健康水平有着莫大的关系.经过长期特定训练,人可以感知并在一定程度上把握内劲.因其运转隐于丹田而不显于外,故名“内劲”.二指禅内劲具有聚全身气力于一点的威力,比不少有功夫的人练出的“整劲”更高一筹.内劲锻炼注重以内里感觉引导动作,以丹田配合力的蓄发,从而提高神经中枢系统驾驭肌肉张弛的机能和以气催力的能力.二指禅内劲是一种以速度、力量、耐力、灵敏、柔韧并结合智力和经验等多种因素形成的一种气力结合的运动机能.只有练出并练好内劲,才能练成中华绝技二指禅.
那如何练出二指禅的内劲呢？
最根本的是要抓好二指禅内功即丹田功、压劲功、站桩功、剑指功等的修炼.在这过程中,要抓住三个要点:
一是要抓好调息.调息是人体的一种机能,是运用意识调整呼吸,通过规范的吐纳动作与外在环境进行物质、能量、信息交流.调息的目的就是守息,就是养气.逆式调息法是包括练习二指禅在内的中华武术气功的主要呼吸方法.即在呼吸时横膈膜收缩,腹部随之起伏,是以膈肌活动为主的呼吸方式.通过调息可改善和提高呼吸系统的通气、换气和产能机能,使生命体内正气充盈、旺盛,使人体的各种身心活动得到充足的能源与强大的动力,从而调通经脉、运化气血津液,提高二指禅功力,促使人们身心健康,达到延年益寿的目的.正如《庄子》云：“吹呵呼吸,吐故纳新.”
二是要抓好调心.心即意念,是大脑的一种机能,是建立在客观世界之上,通过语言、形象、动作等形式的反馈,构建、重组、优化,达到调和人体阴阳和激发人体潜能目的的工具.意念作为一种心理过程,它本身的产生、动作都是一个能量转换的过程.意念发挥作用,是信息传递的过程,因而从一定意义上言,信息就等于能量.
练习二指禅内功时,有人的手指、手掌或身体其他部位会出现大小、轻重、热凉、麻痒“八触”；有些人出现肠鸣、放屁、打嗳或身体某部位产生跳动,或在体表产生丝线样走动,或病灶处有隐痛,或某部分有触电感觉；有些人却产生头发竖起,脚趾、头顶突然针刺样疼痛,或在眼前出现各种颜色与光环,等等.这些都是练习二指禅内功中运用意念后产生作用的结果.
在练习二指禅内功过程中意念不能过于执着,要纯任自然,做到适中放松,松而不懈,这样才能“运气如九曲珠,无往不利”.正如古人云：“勿助勿忘真火候,有候无意莫留停.”“太松精神散,太紧闭气窍.必须不松不紧,不迟不早,不住为住,不好为好,不凝自凝,不照自照,此点火候甚微妙,众生须当仔细料.不识此字不算修,修炼二字须忘了;多以炼字太著迹,一著迹便病根找.”《黄庭经》也指出：“唯守而无守,不取不离,斯无弊身.”
三是抓好调身.调身是人运用意念调节手形、步形、身形、手法、步法、身法等基本动作使之符合二指禅的规范,即调准二指禅的基本动作,从而逐渐达到练功要求和目的一种手段.调身、调息、调心是合为一体、辩证统一的,即“三调合一”.调心是练意,即以意领气、以意行功.调息是练气,是指自觉地调整呼吸的节律、频率和深度.调身要求达到意领息随,即以意念引导之,呼吸配合之.即“心为令,气为旗,形为势”.总之,调息与调身、调心相辅相成、相互联动,在整个二指禅的内劲修炼过程中起着主导作用,决定着能否练出练好内劲,是练成二指禅的关键所在.
禁忌五：急于求成冒进练.
练习二指禅,要坚决反对那种急于求成,想一步登天的冒进躁动思想.唯物辩证法指出,质和量是普遍存在于一切事物中的两个明显的属性,量变和质变是普遍存在于一切事物变化过程中的两种最基本的形式或状态.所有事物,都有一个由量变到质变的过程,只有量的积累达到一定限度时,质变才会发生.量变是质变的准备、前提,质变是量变的必然结果；质变巩固着量变的成果,质变又引起新的量变.
修炼二指禅是一项艰苦、持久的事情.二指禅的内功修炼需经过“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”以及“百日筑基、十月怀胎、三年乳哺、九年面壁”这些阶段,用时持久.二指禅的外功练习,也是渐进的.比如练习二指禅的卧虎功、指劲功、指禅功时,其中用双手做俯卧撑阶段,要先从两个手掌做起,渐渐转变为用手指10个、8个、6个、4个、2个……这个过程是非常持久和艰辛的,越到后面,所用的时间越久.修炼二指禅的基本规律就是严格遵循质量互变规律,内功筑基、卧虎功等是量变,当量变达到一定限度时,才能发生质变.这是一个否定之否定的过程,是一个“扬弃”的过程.
总之,练功具有的持久性是修炼二指禅主要特点,“速成论”的观点是站不住脚的.尊重质量互变的基本规律,一是要正确认识练功的持久性,要有恒心.“欲速则不达,功到自然成”,急于求成,很容易造成手指损伤,从而影响练功进程.只有循序操功,走一步打一桩,才能少走弯路,少受或不受损伤,稳妥地到达成功的彼岸.二是要大胆地促进质变,“只要功夫深,铁杵磨成针”,当练功达到一定程度时,应勇于突破,勇于“扬弃”,进而提高自己的练功水平与境界.
禁忌六：没有武德迷失方向练.
为武之道,以德为本.金刚二指禅是一门非常厉害的武功.功成后,手指坚硬如铁,有强劲的戳、击、锁、扣、拿、点、弹、拧、绞、勾、按等威力,很容易伤人.因此,一定要注重武德修为,不要迷失了正义正道的练武方向.要明确学习二指禅的宗旨是为了强健身体,弘扬光大中华绝技,掌握武技为人民服务,保卫国家和人民安全,绝非恃艺为非作歹,损害群众利益.
修炼者应培养出一股浩然正气.平时要尊师重道,与人为善,互相尊重,以礼相待,有理有节,平易近人,谦虚诚恳.武德修炼,其实对功力提高也是很有帮助的,德高就能促进功高.有了正确的方向,充满正义感,心情好,练功专心,功力自然就提高得快.注重武德,在修炼过程中还要防止生气和发怒,做到心胸豁达,万缘放下.因为如果生气发怒,则易伤气毁元丹,使真气变为浊气、毒气.甚至几分钟生气发怒,就可能会毁掉你一星期或几个月修炼的功能功力.如果生了气,待心平气和之后再继续练功,万不可带气修炼.这是应当注意的.
修炼金刚二指禅时,如果能高度重视并处理好如上六大禁忌,5年左右中华绝技金刚二指禅就可练成.
金刚盘座是练成金刚二指禅中级境界的标志.所谓二指禅金刚座,就是修炼者双腿盘坐,两手分别用食中二指支撑起来.
食中二指倒立是练成金刚二指禅高级境界的标志.实现二指倒立,其指尖硬度及指力、腕力、臂力、腰力等总体能力就达到了一个非常高的层次,用于点穴、擒拿、卸骨或健身治病作用甚佳,实在是自卫防身的绝技,克敌制胜的法宝.
（编辑/高翔）
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