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何为马克思主义的现实观
李滟茹
马克思主义的现实在整个唯
物史观的发展历程中具有举足轻
重的地位和作用,不仅是对古代哲
学、近代哲学关于现实观的有力批
判和合理继承,而且,其形成和发
展在整个马克思主义哲学发展过
程中都有所体现.基于传统教课书
对其现实观的片面理解,日常生活
中人们对其主观狭隘的把握,鉴于
黑格尔在《逻辑学》一书中把现实
的涵义归结为“本质论”,而非“认
识论”的观点,虽然,黑格尔现实观
的观点在某种程度上具有一定的
辩证法思想,但是,其中的唯心主
义性质却遭到了费尔巴哈有力批
判, 同时也受到了马克思的指责.
马克思的现实观可谓是时代的产
物,其现实观的观点是以“感性的
活动”、“对象性活动”为本体论的
基础上形成的,具有直接现实性,
实践性和社会历史性.由此可见,
对马克思主义现实观的正确把握
俨然已成为正确认识当今社会必
不可少的现实问题.
一、传统教科书对现实的解
读
“现实”一词的涵义用英文
表达即“reality”和“actuality”,在德
文中则用“Wirkliehkeit”来解释.其
内涵第一次从哲学层面上解释是
由亚里士多德在讲述“现实和潜
能”的内在联系时界定的,亚里士
多德对现实性作了两个方面的界
定性,第一,“现实即运动”第二,
“现实是一种东西的存在”.
众所周知,“现实是标志一
切实际存在着事物的范畴,是指相
互联系着的实际存在的事物的综
合.”这是传统教科书对现实的解
读.物质决定意识,意识是对物质
的反映,正确的社会意识对物质具
有积极地促进作用,错误的社会意
识对物质具有消极地阻碍作用,这
同样也是传统教科书中的一种现
实.事实上,这种解读却是我们耳
熟能详的误读,这样的逻辑思维通
过理论灌输进入我们的大脑神经,
使我们在日常生活中经常主观的
把现实仅仅理解为实存、现存或现
状.这种纯主观思维的片面性,很
难使我们认识到一事物的真正内
在本质.正如黑格尔《逻辑学》中所
说“现实也比存在立于更高的地
位.”?这也就意味着,我们看问题
不能只从眼前的事物,从现实实存
出发,而应该致力于把握更深层次
的内在本质.
二、马克思主义的现实观
马克思主义的现实观是从古
代、近代哲学去粗取精、去伪存真
的建构,是唯物史观的核心内容.
马克思主义的现实观不仅受黑格
尔的启发,费尔巴哈、卢卡奇等人
对马克思主义现实观内核的影响
也颇为深刻.因此,无论从理论上
还是现实中对马克思主义现实观
之解读都显得尤为重要.
首先,马克思主义现实观是在
对黑格尔法哲学进行批判之时建
构的.黑格尔在《法哲学原理》中
说：“凡是现实的东西,在其自身中
是必然的.”黑格尔的现实观是在
思辨思维的过程展开中显现出来
的必然性,以绝对理念为至高无上
点,马克思的现实观是感性的、具
体的,切不可从抽象的思辨思维中
去理解.例如,马克思在阐述国家、
家庭、市民社会的问题时,马克思
就认为家庭、市民社会是国家赖以
生存的前提和基础,而在黑格尔那
里却本末倒置,固执的以国家作为
家庭和市民社会的现实性本质.马
克思的现实观表现为现实本身的
展开,是具体的、历史的过程,这种
以感性活动为前提是根本区别于
黑格尔现实观以绝对理念为前提
的.
其次,马克思现实观是对费尔
巴哈现实观的批判性继承.不可否
认,马克思的现实观与费尔巴哈对
黑格尔现实观的批判联系密切,而
且,其现实性的观点也在一定程度
上极大地启发了马克思.但是,费
尔巴哈的现实观单是从感性直接
性的角度进行说明的,俨然不能称
之为“感性的活动”,这种单纯的感
觉亦或为单纯的直观,都使得费尔
巴哈在现实观方面不具有真正本
质性的说明,从而与马克思的现实
观相背离.假借思辨之幻觉来论证其本质,把其展开过程、历史性、具
体性完全排除在外,这些都表现了
费尔巴哈哲学在现实领域方面认
知的贫乏.正如洛维特评价费尔巴
哈时所说“表现为一种“倒退”,一
种“用夸张和意向”来取代内容的
思维“蛮化.”正相反,他又说“在
马克思那里社会的实存显示给作
为社会实践的感性活动.”因此,从
这个层面上说,马克思的现实观是
以感性的社会实践为基础的,这也
就明确的说明了马克思的现实是
社会实践活动的展开,是历史的产
物,在这种意义上与费尔巴哈的现
实有所不同.
最后,马克思的现实观是对卢
卡奇“辩证总体观”的继承中建构
的.卢卡奇在《历史与阶级意识》一
书中这样认为“只有辩证的总体观
能够使我们把现实理解为社会过
程.”卢卡奇非常重视辩证的、总体
的、历史的看问题,他把现实理解
为在历史进程中的展开,有其历史
必然性的成分,当然,历史是实践
的产物,实践又有着历史局限性,
因此,这种现实是暂时的,不断变
化发展的而非表现为超历史的.马
克思的现实观同样也认为现实是
历史的、实践的,只有在一定的社
会关系中才能体现,这就与卢卡奇
辩证的总体性,历史性不谋而合.
海德格尔也曾说“马克思在体会到
异化的时候,是深入到“历史的本
质性的一度”中去了,因此其历史
观比其他的历史学来的优越.”
因此,马克思主义的现实观有
效避免了纯主观思辨的危险,从实
践的感性活动出发把握现实,又能
够以总体的辩证的眼光,把现实理
解为具有社会历史性的,又作为一
种社会生产关系而展开.
三、马克思主义现实观的历
史意义
马克思主义的现实观是以彻
底地唯物主义为基本出发点,基于
对其内容的正确理解和把握,明确
其重要的历史意义对当今社会的
发展也有着不可或缺的作用.
渊一冤有利于我们对现实的
正确认识
马克思主义的现实观是对黑
格尔、费尔巴哈等人现实观的合理
继承和批判基础上产生的,虽然现
实观在黑格尔那里具有辩证法思
想,而且在某种程度上具有一定的
合理性,但是,其唯心主义的性质
却是费尔巴哈批判的对象.马克思
在某种程度上汲取了黑格尔关于
现实问题的合理成分,就黑格尔关
于现实不仅仅是本质与实存(内与
外)的统一,同时也是展开的过程
因而表现出必然性而言,马克思是
肯定的.就其对现实的理解是基于
绝对精神渊思辨的思维冤,还是根据
感性活动渊实践冤而言,马克思则给
出了自己的独特见解.马克思认为
现实不是理念活动的产物,而是人
们的一种现实生活过程,只有把感
性活动运用其中,才能称之为真正
的现实.因此,我们在对事物的观
照中,不能仅仅理解为实存,更要
致力于把握实存背后的本质特性,
这种特性不仅存在于观念、思辨思
维之中,而且应到感性生活过程里
去把握,在社会生产关系中展开,
才能获得正确的认识.
渊二冤有利于恢复马克思主义
的本质精神
马克思主义本质精神的恢复
是当今众多学者进行研究的一个
重要领域,只有坚定的站在马克思
主义的立场上,只有彻底的根植于
唯物史观的土壤中,才能孕育出卓
越的社会主义者,才能把马克思主
义的基本理论运用于中国道路具
体实践中去.基于马克思现实观的
四个维度：其一,以实存性作为现
实性的基础,是辩证唯物主义一以
贯之的态度.其二,从未来发生学
的角度确立现实的观点,是马克思
主义者必不可少的研究立场.其
三,现实的本质不是事物的表面现
象,而是由主体内在性到社会历史
性的产物.最后,对直接的现实性
和本质的现实性的区别构成了唯
物史观的重要内容.由此可见,马
克思主义本质精神的恢复是对马
克思主义现实观正确认知的真实
写照.
渊三冤有利于纠正外部反思对
其错误理解
外部反思是主观思想中最为
广泛而且集中的表现形式,这种
“反思哲学”渊Reflexionsphilosophie冤
不仅与马克思现实观的思想相背
离,容易脱离实体性的内容步入纯
思辨的危险.虽然黑格尔曾坚定的
同主观思想和这种外部反思作斗
争,在卢卡奇的《历史与阶级意识》
中讲到“黑格尔殚精竭虑同这种哲
学斗争了一生,他曾用他的整个哲
学方法、过程和具体总体、辩证法
和历史与之对抗.”然而,黑格尔关
于现实观概念仍然是在思辨思维
具体化进程中得以确立起本质的,
这也就是为什么黑格尔不能理解
历史的真正动力.伽达默尔也认
为,“黑格尔把单纯的外部反思看
作是浪漫主义及其虚弱本质的病
态表现.”所以,在思辨中对现实进
行叙述,以此来把握事物的本质是
完全行不通的.只有纠正了主观思
想和外部反思对马克思主义现实
观的错误理解,才能更全面、更具
体、更真实的理解马克思唯物史观
的真正内涵.
参考文献：
[1]《古希腊.罗马哲学》,商务印书馆
1982 年版,第266 页.
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社2009 年版,第107 页.
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[5]、[6]卡尔.洛维特：《从黑格尔到尼
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107、188 页.
[7]、[9]卢卡奇：《历史与阶级意识—
关于马克思辩证法的研究》, 杜章智等译,
北京：商务印书馆2014 年版,第64、68-69
页.
[8] 孙周兴选编：《海德格尔选集》上
卷,第383 页.
[10]伽达默尔：《哲学解释学》,夏镇平
等译,上海译文出版社,1994,第111 页.
（作者单位：海南师范大学马克思主
义学：）
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