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五脏藏而不泻和六腑泻而不藏
脏与腑是古代医家对人体内脏命名的重要器官,早在两千多年前《》就对五脏六腑的功能作用及特点进行了明确的论述和确定,一直延用至今仍指导着人们的医疗实践,成为中医学的特色理念,为人类的防病、治病、养生、保健做出了重要贡献.而将脏与腑功能的藏与泻作用把握清楚,对
人们的养生与防病更具重要意义.原文：《·五藏别论》“黄帝问曰：余闻方士,成以脑髓为藏,成以肠胃为藏,成以为府.敢问更相反,皆自谓是.不知其道,愿闻其说.岐伯对曰：脑髓、骨、肌、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻.名曰奇恒之府.夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也.其气象天,故泻而不藏.此受五脏浊气,名曰传化之府.此不能久留,输泻者也,魄门亦为五藏使,水谷不得久藏”.“所谓五脏者,藏精气而下泻也,故满而不能实.六腑者,传化物而不藏,故实而不能满.所以然者,水谷入口,即胃实而肠虚；食下,则肠实而胃虚.故曰：实而不满,满而不实也”.
译文：黄帝问道：我听到一些医生对脏和腑的说法不同,有的认为脑和髓为脏,有的认为肠和胃为脏,有的认为是腑,我冒昧地提出疑问,他们都认为自己是对的,我不了解其中的理由,希望听一听其中的道理.歧伯回答说：脑、髓、骨、肌、胆、女子胞宫,这六个器官是禀承地气而生的.它们都能贮藏阴精,好像地下藏物一样,所以它们的功能是贮藏而不传泻,叫做奇恒之府.胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,这五种器官是禀承天气而生的.它们象天的运行一样,主传泻而不主贮藏.这些器官受的五脏的浊气,因此名叫传化之脏.浊气不能长久停留,而是依次输泻,肛门也为五脏行使输泻,使水谷的糟粕不能久藏于体内.一般说的五脏,是贮藏精气而不传泻水谷,所以经常精气盈满,而不能水谷充实.六腑的功能是传导,消化饮食物,而不藏精气,所以它是充盈水谷,不象五脏贮藏的都是精气.六腑之所以充实水谷,是因为饮食入口至胃,则胃中充实而肠中空虚,饮食至胃向下推移,则肠中充实而胃中空虚了.所以说：六腑是“实而不满”,五脏是“满而不实”的.
解读：《》论述了脏腑的总的功能并做出了精确的结论,即五脏“藏精气而不泻”,六腑“传化物而不藏”.说明脏与腑通过藏与泻这一相互矛盾又相互依存的作用,来维持人体生命活动的原理.五脏藏精气,是全身营养及各种器官功能活动的物质基础.在人体生命活动中居于重要的地位.如果五脏所藏的精气不足,不仅五脏本身虚弱,而且还能影响六腑的功能及全身的经络、气血而产生各种体虚证,直接影响健康和寿命.而六腑的“传化物而不藏”,就要通畅传化水谷的通道,即消化排泄的过程,“六腑以通为用”,防止阻塞与痞满燥实达到“泻而不藏”“以通为用,以降为顺”,才能保证五脏的精气,“水精四布五经并行”保证肌体营养充足身体健康.
温馨提示：五脏六腑藏与泻的功能作用,要依靠我们在日常的起居生活来完成与充实.主要从情绪、饮食和运动三个方面加以注意.首先,情绪变化直接影响和调节脏腑的功能活动,如“怒则气上,喜则气缓,思则气结,悲则气消,恐则气下”.保持良好的情志是维持脏腑功能的前提.其次,饮食是保持脏腑藏与泻的基础保障,但要饮食结构合理、合适,防止不节制或不清洁,按照自然界五行生化规律的五味、五色、五气,调养五脏,使之生化有源.再次,合理适当的运动,是促进脏腑藏与泻的动力.根据自身条件,保持适当运动,促进肌体新陈代谢,保证藏与泻的功能充盈旺盛是养生长寿的重要环节.以上三方面是脏腑藏与泻功能的基础.但具体情况还应因人而异,重要的是把握好“不及”和“太过”的尺度,才能收到实效.
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