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网络视域下西方输出对大学生政治观之影响
摘 要：大学生的政治观直接关系到国家和民族的未来.大学生正处于思想意识的发展期,具有极强的可塑性,西方国家正是利用大学生的这一特点,利用书籍、报刊、网络等手段向大学生灌输资本主义的政治文化.在当代大学生中传播较为广泛的是西方的思想,它对大学生的政治态度、政治信仰、政治言行都产生了很大的影响.
关键词：政治态度；政治信仰；政治言行；影响
在当今国际联系日益紧密和网络普及的时代,西方发达资本主义国家的各种不同政治文化从中国的开放大门悄然进入,以美国为首的西方资本主义国家利用新兴网络工具在中国传播自己标榜的“普世价值”.大学生的思想意识发展具有很强的可塑性,对新生事物又具有强烈的好奇心和求知.随着时代的发展,网络已经成为大学生获取与交流信息的主要工具,西方国家见风使舵把它的政治文化渗透在网络之中,以一种隐性的手段存在,以便于大学生潜移默化的接受.西方输出正影响着大学生政治观的构建.
一、改变大学生的政治态度
大学生正处于从学校走向社会的过渡期,政治态度表现出极大的不稳定性,一旦有外界环境的刺激,他们的政治认知、政治判断、政治情感很容易发生变化.网络时代下西方的输出正改变着大学生的政治态度.
1. 政治认知扭曲
政治认知指的是“政治主体对于政治生活中各种人物、事件、活动及其规律等方面的认识、判断和评价,即对各种政治现象的认识和理解”①.在网络出现及普及以前,大学生的政治认知相对稳定,而网络的出现则大大改变了这一状况.“就目前网上的信息来看,95%以上的服务信息是由美国提供的,而互联网的信息输入和输出流量中,美国所占的比例都超过了85%,我国仅占0.1%和0.05%.”②以美国为首的西方国家在互联网中独占鳌头,他们充分利用掌控网络虚拟空间的优势,推销西方的政治文化价值观.大学生的思想仍处于可塑期,如果长期被裹着糖衣炮弹的西方政治意识形态包围,就会自觉不自觉地接受“西化”的价值标准,误认为西方优于中国,中国应该走西式政治道路,这样将会颠覆大学生的政治意识.其实中国与西方资本主义的逻辑起点是不一样的,“中国的是集体主义,西方是自由主义,中国从集体主义出发,让创造国家的统一与发展,进而实现每个人的自由和进步,西方恰恰相反”③.
2. 政治判断缺失
政治判断是政治心理的一个拐点,决定着政治思维的何去何从.如果判断正确,政治思维则沿着科学的道路发展；反之,则走向歧途.我国目前正处于改革的攻坚期,政治体制改革的呼声依然很高,尽管我们国家的政治体制还存在着一些问题,有待进一步完善.是政治体制中的核心部分,党和国家也正致力于政治建设.作为青年时期的大学生,尚未经过社会的磨砺,心智有待成熟,对人对事狂热的追求完美,对于我国政治建设道路上的问题表现出不满情绪.伴随着开放空间的扩大,西方输出战略趁虚而入,企图给予大学生以精神的“寄托”,为大学生的政治判断制造了重重障碍.在西方的迷惑中大学生并未完全丧失政治判断能力,正在失去的是自省政治判断力.例如,埃及从穆巴拉克到穆尔西时期曾一度响起胜利的欢呼声,然而照搬美国模式并没有能够解决埃及的种种问题,反而使其陷入混乱,宪法之争引发社会冲突,进而导致新的政治危机,学生们都能够准确地判断出这是美式在北非的水土不服.但是在谈及中国特色社会主义政治的时候,往往失去了理性的判断,认为中国领导的合作和政治协商制度以及人民代表大会制度只是形式上的,没有实质上的,而美国的才是实实在在的全民.大学生之所以有这样的判断是对中西的不了解造成的,因此要想有正确的判断就必须有科学的认知.
3. 政治情感冷漠
“政治情感形成的基础是日积月累的知识和经验的积淀,带有极大的主观成分,主要反映个人或集体的选择爱好.”④之前大学生的政治情感主要是在老师们的指引下逐步培养起来的,途径较为单一,网络时代的到来则大大改变了这种一元化的模式.大学生作为网络主体的一个重要组成部分,加之网络空间信息本身具有即时性和交互性,这使大学生获得信息更加便捷高效,渠道更加多元化.为更好地融入世界发展轨道,中国与世界各国交流日益增多,也就避免不了各种非主流的、反主流的意识形态以高端的隐性手段涌入,大学生群体首当其冲.古斯塔夫·勒庞指出：“在群体中,任何一种感情和行动——主要这种感情与行动不合常理——都会很容易地传染开来,其程度之强,足以让一个人随时准备为另一个与他毫无关系的人作出牺牲.”⑤面对裹着糖衣炮弹的西方政治价值观的轰击,部分大学生的政治情感变得盲目高涨,政治心理在一定程度上得到了满足,在网络虚拟空间的交互传染中,这一态势有愈演愈烈的趋势.部分大学生由于政治辨别力尚未成熟,受到不良诱导,甚至否定中国的政治体制,导致现实政治的认同危机.
二、模糊大学生的政治信仰
“政治信仰是个体在一定的政治环境的影响下,通过对政治认知对象的了解和深度认知的基础上所产生的情感共鸣和与其认知相一致的行为倾向的综合认同体系,它不是由单一的认知构成,而是一个复杂的、多元的心理体系.”⑥政治信仰是政治心理的核心支柱,直接影响着一个国家政治道路的发展.苏联解体就是一个很明显的例子.戈尔巴乔夫上台后执行的改革路线并未起到化解危机的作用,反而激化了社会矛盾,导致了严重的政治.从苏共上层领导集团到下层社会各阶级,他们的政治信仰都发生了根本的改变,否定科学社会主义,否定的领导.共产主义的丧失必然导致统治阶级采取强有力的行动改变现行的社会制度,苏联的解体已不可避免.苏联解体的根本原因就是否定科学社会主义,改变共产主义信仰.
苏联的解体为西方国家的和平演变增加了信心,继苏联之后中国成为了西方输出的又一主阵地.针对部分大学生精神空虚这一缺口,高校便首当其冲成为了西方输出的重点对象,基督教这一西方古老的宗教也打着具有现代资本主义色彩的平等的幌子进出校园,当代西方资本主义国家对外传播的基督教基本都是带有浓厚资本主义意识形态的基督文化.网络信息的飞速传播改变了政治信仰的环境,服务信息的隐性渗透使得大学生潜移默化的接受甚至盲目认同.美国当代学者丹尼尔·贝尔和弗朗西斯·福山分别提出了“意识形态终结论”“历史终结论”等违背历史唯物主义的谬论.他们都认为政治社会将定格于资本主义形态,世界的真正问题已经得到有效解决,构成历史的最基本原则和制度可能不再进步.这种思想的扩散使得一些思想保守的大学生更感觉共产主义似是而非,甚者直接导向自由主义一边.面对着多元化的网络信息渗透,大学生的政治信仰从一元化也逐步走向多元化,这可能会对马克思主义主流意识形态带来一定的挑战,模糊对共产主义的信仰.托克维尔曾说过：“一个社会要是没有共同的信仰,就不会欣欣向荣；甚至可以说,一个没有共同信仰的社会,就根本无法存在,因为没有共同的思想,就不会有共同的行动.”我们是社会主义国家,必须坚定对共产主义的信仰,今天的大学生就是明天社会发展的中坚力量,大学生的政治信仰对国家政治道路的发展至关重要,必须坚守大学生政治信仰的网络阵地,培养大学生坚定的共产主义信仰.
三、影响大学生的政治言行
我国是一个历史文化悠久的国家,在全世界以礼仪之邦而闻名,为人处事上讲究重义轻利,这种优良的传统已在我国人民头脑中根深蒂固,在当代这也与党和人民的根本利益是一致的.大学生作为思想文化的传承者本应该履行好自己的职责,与党保持高度的一致,但是部分大学生的政治言行带有鲜明的功利性,并走向道德失范.
1.政治言行的功利性
西方把个人利益看成自身发展的制高点,这必然就会导致个人功利主义.伴随着网络技术的普及应用,西方资本主义国家利用他们在网络信息中独占鳌头的优势向外普及西方,希望以西方为模板建立起符合他们国家利益的“普世价值”.我们作为最大的社会主义国家同样未能幸免,当代大学生也受到这种功利性的影响.学习科学文化知识是大学生的本职工作,为适应社会的需要还应力求全面发展,积极参加社会实践,理论联系实际.但是,当前大学生的学习只注重他们自认为实用的专业基础课、外语、计算机等方面的探索,“对于能够提高他们的思想政治修养的思想政治教育课,大学生基本上都很不重视,普遍不感兴趣,上思想政治教育课时很多大学生逃课,即使去了教室上课,也不是在专心听讲,而是在看其他的课程的书,或者睡觉,或者玩游戏机、手机,甚至聊天等等”⑧.另外,还有一部分大学生“积极”向党组织靠拢,一心希望加入中国,但在思想上还相差甚远,未达到合格党员的标准,这些学生的入党动机并非是全心全意为人民服务,也没有坚定的共产主义信仰,而只是为将来走向社会增加一个就业的砝码,捞取自身的利益.
2.政治言行的道德失范
现在的网络技术已经让互联网遍布大学校园的每一个角落,学生使用起来更加便利,网络的发展改变了大学生的生活方式和思维方式.例如,2017年,人民日报在清数国内网络谣言的时候,居然有三成是由在校大学生发起的；美籍华人薛蛮子雇佣在校大学生充当散播谣言的.网络引导下的道德失范扰乱了我国的社会秩序,危害了我国的国家安全.尤其是当下网络自媒体的发展,、微博、微信、快手等移动终端平台的使用,人人都可以成为草根记者,使信息的传播更加即时便捷.这也在无形当中给网络政治言行的监管带来了严峻的挑战.大学生也必然成为自媒体的主力军,但是大学生往往心智尚未完全成熟,对国家大政方针是一种主观的或者片面的认识,再加上被西方资本主义国家意识形态所干扰,很容易在网络空间当中形成负能量的舆论导向甚至走向道德失范的深渊.
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