毕业论文网
这是一篇与发展历程论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
异化从简单词语转变为哲学概念 历程
“异化”从简单词语转变为哲学概念的发展历程
文/ 高路路
摘要：某一理论的形成发展往往具有阶段性,重点关注其中的转折点,有助于厘清其发 展的基本脉络.异化理论在不同阶段有着不同意蕴.无论是神学中的“分离、隔绝或疏远”,还是法学和政治学中的“转让”,初期阶段对异化的解读都较为单薄.18 世纪末期,费希特将异化概念引进哲学领域,从而使其从简单的日常用词转变为哲学术语.
关键词：异化；哲学；转让；外化
关于异化概念的起源存在诸多说法,而各类说法由于研究领域、研究方法不同,从而使得结论并不一致.燕宏远《综述 国外学者关于异化问题的研究和争论》一文综合论述了各家学说,总结出五种常见的历史起源说,即始于霍布斯或卢梭、始 于《旧约全书》中的偶像崇拜观念、起源于古代哲学,或者是开 始于18 世纪中期；此外,也列举了罗·加罗第的分类起源说[1].分析同一问题却得出不同结论,只能使得人们的困惑加剧,为此有必要对其再次进行深入分析.罗·加罗第《马克思主义》提 出异化概念初始运用于四个领域,经济学中是“出卖”,法学中指“转让”,神学中表示“上帝对世界的创造”,哲学中是“非我”.这一分类是较为清晰的,但它所表达的是异化概念在不同 语境下所呈现出的不同内涵,并不能将其解释为起源说.亚当· 沙夫《作为社会现象的异化》表示异化的形成受基督教的影响, 也受天赋人权派的影响,还可追溯到奥古斯丁、柏拉图等,而 佛教、伊斯兰教和中国、印度等古典哲学中的相似概念也需统筹考虑.不可否认的是,事物之间确实相互联系,但联系的程 度有深浅之分,如果面面俱到往往会使得问题越滚越大,从而陷入力不从心的窘境.据此,也不对这一论点展开详细研究,仅 结合相关文本阐释其具体内涵.
一、异化初期阶段内涵解读“异化”一词属于外来词,常见的外文表达有三种,即英文“alienation”、法文“ali é nation”、德文“Entfremdung”.探讨异化一词的具体含义,可将其放入不同学科领域进行研究.需要注意的是,有观点称异化有“精神错乱”的含义,路兹《异 化概念的由来》表示这一含义运用于医学精神病学领域.福伊 尔利希特《异化：从过去到未来》也简单提及这一观点.然而, 并无确切文本证据可寻,因此并不展开详细论述.
结合具体文本可发现,神学著作中一般将其解读为分离、隔绝或疏远.李超宗《新马克思主义思潮：评介“西方马克思主义”》指出《旧约》中有“从上帝异化出去”[2]等语句.考察新国际版《圣经》可知,《旧约·约伯记》《新约·加拉太书》《新约·歌罗西书》等先后出现“alienate”,分别表示与兄弟、他人、神相隔绝.E·弗洛姆在《马克思关于人的概念》一书中表 示异化概念首次显现在《旧约全书》中的偶像崇拜概念,指出 偶像崇拜的实质是人向自己所制造的物跪拜,由此形成异化[3].综合考察可发现,这一论述属于间接推理.E·弗洛姆只是将成 熟的异化理论运用于《旧约全书》的部分思想,以此作为一种诠释工具.据此,不能将偶像崇拜视作异化概念的起源.
“异化”一词也有转让的含义,多用于法学和政治学领域.格劳秀斯《战争与和平法》最早出版于1625 年,其英文版本中多次出现“alienate“”alienation”[4],其含义即是转让.霍布斯于 1651 年出版《利维坦》,该书第二十四章《论一个国家的营养与生殖》的英文版本中提到了“Alienation”[5],此处所表达的也是转让,指的是当土地分配后成为一种资产时,可进行转让.在此,霍布斯表示应通过交换和共同订立契约从而维护主权者即国家统治,强调土地的分配需由国家掌控.需要注意的是,该书其他地方多使用“转让（traner）”一词,例如第十四章也提出权利的互相转让即是契约.出版于1642年的著作《论公民》也多次提及“转让（traner）”[6],他表示人们将自我权利转让给某一整体从而形成国家,即公民社会.因而,此处“异化”仅 是作为“转让”的替代词而偶然出现.据此,霍布斯仅仅将异 化一词作为普通词语使用,并无深层含义可究.
二、卢梭将异化解读为转让费希特 卢梭
有部分研究者表示异化的哲学概念起源于卢梭,有的甚至将其作为卢梭的主要哲学思想而进行了阐释和探讨.福伊尔利希特在其论述中曾指出这一现象,“人们一直认为,卢梭的自我异化思想统治了十九世纪的历史哲学和社会哲学”[7].余品华在《〈1844年经济学—哲学手稿〉和马克思的异化劳动理论的建立》中曾断言异化概念最先由霍布斯和卢梭等人提出,表示卢梭第一个指出资本主义社会现实异化,文中宣称“卢梭是第一个从人类创造了文明及财富却使自己不幸这种意义上,把资本主义社会现实说成是异化的思想家”[8].
然而,这一说法明显是不合理的,卢梭仅运用异化一词表达转让含义,而哲学意义上的异化一词指的是一种社会现象, 一种与主体相对立的异己力量,这一外在力量束缚并压制主体.卢梭于 1762 年出版《社会契约论》,其法文版本中多次出现动词“aliner”、名词“alination”、形容词“aline”,英文版本中也多次出现“alienation”,均是作为转让而使用,表示个体将自身权利转让给整个共同体从而订立契约,由此也就形成了社会公约.后人多将哲学领域中的异化视作分析方法,从而探讨卢梭的异化思想,例如研究其哲学、政治、经济、教育、艺术等论著中的异化现象.
不可否认的是,卢梭的部分思想的确可用异化来分析.例如,1751 年出版的《论科学与艺术》、1755 年出版的《论人类不平等的起源和基础》、1758 年发表的《致达朗贝尔的信》等涉及到科学艺术的异化、制度的异化、人的发展的异化等.卢梭 倾向于从道德方面来考虑科学和艺术问题,认为科学和艺术的 发展降低了人们的精神道德水准,束缚并扭曲了人们的心灵, 从而导致人自身的异化.他表示艺术的发展不仅不能敦化风俗, 反而促进了社会腐化和道德败坏,而修建剧场尤其败坏民风.他指出戏剧艺术对于演员而言是一种把他人性格置于自己性格之上从而迷失自我本性的伪艺术,而剧场对于观众而言使其相 聚但却又以舞台孤立每个个体,使其生活于他处从而被彻底异 化.此外,卢梭也发现了工业发展和技术进步的矛盾性,指出 冶金术和农业一方面促进生产力的发展,创造了巨大的物质财 富并使人文明化；另一方面则加深了人类的奴役和贫困,扩大 了社会的不平等.他也明确表示私有制使得人与人之间的平等 消失,而贫富强弱的差异则不断扩大,是人类不平等的起源和基础.人的发展的异化也表现在,“原本自由自主的人由于需要增多而成为同类的奴隶受他人支配”[9]125“,原本具有独立思想的人成为社会的人而生活在他人的意见中”[9]148.
然而,卢梭的论述中虽然蕴含着较为深刻的异化思想,但其自身并没有对异化概念进行具体的诠释,更没有建立系统化的异化理论.福伊尔利希特《异化：从过去到未来》也指出卢梭“只是在政治权力和决定权的转移的意义上使用这个词”[7].以上仅是以异化为分析视角,从而梳理总结卢梭的思想体系, 而这一研究方法可运用于任一时期的思想家.卢梭并未在哲学领域中提出异化,而众多研究者却是将其视作异化概念的发展者,这显然背离其本意.由此,追溯异化概念在哲学领域中的 演变历程时,不需要将卢梭列入其中.
另外,纳尔斯基也曾在《论“异化”概念在哲学史上的发展》一文中表示异化概念形成于 17 至 18 世纪唯物主义哲学家和“社会契约论”理论家的著作中.然而,根据以上所列材料可知,异化当时仅作为转让而理解,一般运用于法学和政治学中,尚未形成某类哲学思想,因此不能将格劳秀斯、霍布斯以及卢梭视为异化一词蕴含哲学概念的提出者.
三、费希特的外化理论
随着德国古典哲学时期的到来,异化一词逐渐从简单日常词汇上升为哲学用语.在此,异化的内涵逐渐丰富,可对其进行系统性地分析论述,而非简单的词义解释.在德国古典哲学家中,较早提及这一概念的是费希特,他使用的是与“异化
（Entfremdung）”相似的“外化（Entuerung）”一词.王建华在《费希特“自我”异化批判中的理性主义精神探析》中曾 表示费希特的“自我非我同一”理论是哲学中“异化”概念的 起源,并表示自我能动性体现在它对客体能动地“外化”活动.然而,该论文仅简单提出论点,并未进行论证分析,所侧重的 只是费希特异化思想中的理性主义精神.
1791 年,费希特在《试评一切天启》中指出“将上帝看作化.费希特在《论学者的使命》（1794 年）中也表明“非我”指“被想象为自我之外存在的、有别于自我的、与自我对立的一切东西”[12].虽然关于自我、非我的外化理论是间接推理而来的,费希特并未明言,但这基本符合异化的哲学概念.
四、结语
概括而言,“异化”一词初始意义简单,在早期神学著作中指分离、隔绝或疏远,法学和政治学领域中则表达转让含义,格劳秀斯《战争与和平法》、霍布斯《利维坦》、卢梭《社会契约论》皆表示此义.然而该词自身内涵在发展中不断丰富,费希特较早将异化概念引进哲学领域,其活动外化为受动、自我外化为非我理论体现了异化思想的基本内涵.
参考文献：
[1]燕宏远.综述国外学者关于异化问题的研究和争论[A].陆梅林, 程代熙,编选.异化问题（下）[C].北京：文化艺术出版社,1986：536-540.
[2]李超宗.新马克思主义思潮：评介西方马克思主义[M].台北：桂冠图书股份有限公司,1989：33.
[3]弗洛姆.马克思关于人的概念[A].西方学者论《1844年经济学- 哲学手稿》[C].复旦大学哲学系现代西方哲学研究室,编译.上海：复旦大学出版社,1983：57.
[4]Hugo Grotius.On the Law of War and Peace[M].Kitchener：Batoche Books,2001.
[5]霍布斯.利维坦[M].黎思复,黎廷弼,译.北京：中国社会科学出版社,1999：192.
[6]霍布斯.论公民[M].应星,等译.贵阳：贵州人民出版社,2002：57.
[7]福伊尔利希特.异化：从过去到未来[A].许步曾,王沪宁,周琪, 译.陆梅林,程代熙,编选.异化问题（下）[C].北京：文化艺术出版社,1986：87
[8]余品华.《1844年经济学—哲学手稿》和马克思的异化劳动理论的建立[J].江西社会科学,1982（2）:87-93.
[9]卢梭.论人类不平等的起源和基础[M].李常山,译.北京：商务印书馆,1997.
[10]费希特.费希特著作选集：第一卷[C].梁志学,主编.北京：商务印书馆,1990：23-24.
[11]费希特.全部知识学的基础[M].王玖兴,译.北京：商务印书馆, 2009：85.
[12]费希特.论学者的使命[M].梁志学,沈真,译.北京：商务印书馆,2009：6.
作者简介：高路路,上海大学文艺学硕士研究生.
编辑：李光远
发展历程论文范文结:
适合不知如何写发展历程方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于发展历程论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。