理论研究类有关专科开题报告范文 跟玛莎纳斯鲍姆多元能力理论有关硕士论文范文

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玛莎纳斯鲍姆多元能力理论

【摘 要】 社会正义是当代政治哲学的一个重要议题,而罗尔斯的正义论在其中有着广泛而深刻的影响力.但玛莎·纳斯鲍姆认为罗尔斯的理论并不能解决有些问题,因此她扩展了罗尔斯理论的核心理念,以能力进路来解决当中遗留的问题. 本文主要分析其能力进路的批判对象及基本的理念.

【关键词】 能力 尊严 正义

一、纳斯鲍姆多元能力理论的批判前提

1.1 效用主义方法

纳斯鲍姆认为无论效用主义基于满足还是福利,它的目标都是提升平均满意水平,对于下层阶级过什么样的生活并不在意,没有把每个人考虑为目的,而是为了其他人的富裕可能把一些人作为手段;效用主义经常运用的“愉悦”一词,他所表达的是单一性和可通约性,而真实的生活则显示出多元性和不可通约性;效用主义的理论看起来好像关注民众,但它并没有深刻关怀到每一个人,它的一元尺度方法基本上抹去了人们在其生活中如何寻找并发现价值的问题;效用主义的方法低估了自由的价值,它只将自由作为一种手段,一种工具性价值,忽视了自由还是一种目的.效用主义没有赋予人之个体及其尊严的理念拥有的意义.

1.2 以资源为基础的理论

阿玛蒂亚·森针针对罗尔斯的“基本善”来批评这类方法,而纳斯鲍姆采用了一种更简化的方案——即只要国家在其全体公民中间平等(或尽可能平等)地分配资源,那么一个国家所拥有的资源越多,它就做得越好.纳斯鲍姆认为收入和财富并不能准确地反映出民众实际上可以做些什么,又能够成为什么,人们可能对资源实际上有不同的需求,而且他们将资源转化为运作的能力也存在差异;在一个收入和财富相当充裕,又得到充分平等分配的社会内,也有可能完全或基本上缺乏某些物品.

1.3 社会契约论

纳斯鲍姆认为罗尔斯的社会契约论留下了三个问题没有被解决.一是从正义的角度看,不能完全参与政治选择的不健全和残障的人没有被当作和其他公民一样平等的人来对待即残障问题,罗尔斯继承的是康德的理性主义,认为只有具备平等的理性能力才能被视为政治社会中的公民,同时,公民还必须具有正义感和善的观念.然而残障人尤其是心智残障者恰恰就缺少理性能力,因此,在罗尔斯契约论的设计中残障人士就是去了参与建构正义原则的资格.二是影响人们的国籍或者出生地的作用即跨国正义问题;三是非人类动物的生活,我们人类的选择会影响非人类物种每一天的生活.

二、纳斯鲍姆多元能里理论的基本理念

2.1 出发点:尊严

在纳斯鲍姆的多元能力理论中,尊严占据着基础而又极其重要的地位.她把尊严看作是一个体面的正义社会的基本要件,是正义理论的内核.“社会合作的目的应当是:有尊严地一起生活在世界上;在这个世界上,诸多物种都要繁荣.”[1] 纳斯鲍姆对尊严并没有明确地界定,她对尊严的描述大多是评价性的.纳斯鲍姆认为尊严应该针对的是所有人,是一种整体性概念,它内在地包含平等的理念,每个人都应该平等地享有尊严与获得尊重.纳斯鲍姆反对为了多数人的利益而牺牲少数人的正当权益,着力于论证每个人都应该具备能过上有尊严的生活所要求的最低限度的核心能力.在实际操作方面.纳斯鲍姆认为人要具备相应的能力才能够活得有尊严.很明显这里的尊严被赋予了包括经济、政治、文化等在内的丰富的内涵.纳斯鲍姆把尊严的对象还扩展到了动物领域,并不仅局限于人自身,由此把正义理论的视野扩展到非人类领域.

2.2 什么能力

纳斯鲍姆也认为能力关注的是人们实际上能够做什么或者成为什么样的人.很明显,能力理论中的能力被赋予了政治哲学上的含义,将它和“实质性自由”联系起来,能力的要义是一种选择和行动的实质自由.

2.3 不同能力之间如何权衡

能力清单中的诸种能力在现实中并非总能和谐一致.能力之间存在的冲突就会造成悲剧性的情形:无论我们如何选择,都会造成对某些人的伤害.经济学标准方法要求对全部事件状态进行一种完全的排序.阿玛蒂亚·森和纳斯鲍姆对这一方法都进行了批判,森认为,在悲剧选择的情形内我们不可能对两种选择进行排序,任何排序都将是不完全的;纳斯鲍姆认为森主张不完全排序的要求会让人误入歧途是正确的,而对所有悲剧性选择都主张不可能完全进行排序则是错误的,纳斯鲍姆认为在某些悲剧选择的情形之中,一种选择会显然优于另一种选择,即便所有可行的选择都会造成某一类型的伤害.面对这种冲突,纳斯鲍姆的解决方案是国家和社会能够提供一套相应的保障体系,通过这种方法解决贫困家庭的后顾之忧.这样才能使个体的上述能力得到平衡发展.

参 考 文 献

[1] [ 美] 玛莎·C·纳斯鲍姆著,朱慧玲等译,《正义的前沿》[M]. 北京:中国人民大学出版社,2016.

[2][ 美] 玛莎·C·纳斯鲍姆著,田雷译.《寻求有尊严的生活》[M].北京:中国人民大学出版社,2016.

[3][ 印] 阿玛蒂亚·森著,王利文、于占杰译.《论经济不平等/ 不平等之再考察》[M].北京:社会科学文献出版社,2006.

[4][ 美] 约翰·罗尔斯著,何包钢、廖申白译.《正义论》[M].北京:中国社会科学出版社,2016.

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