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当代少数民族文学中的生态思想探究
摘 要：就生态文学来说,是反映生态环境与人类社会发展之间关系的重要文学,但是很多人对生态文学的理解是生态环境和文学之间的关系,这样错误、片面地认为给生态文学发展带来了影响.尤其是我国的生态文学,由于我国有56个民族,而在少数民族的文学中,对生态文学及生态思想也有进行了体现.因此,本文将对当代少数民族文学中的生态思想进行探究,使人们正确认识生态文学的含义及重要性.
关键词：当代少数民族文学；生态思想；少数民族作家
作者简介：阿卜杜克热木?穆萨（1991-）,男,维吾尔族,新疆喀什人,喀什大学人文学院2015级少数民族语言文学专业硕士研究生,研究方向：维吾尔语言文学.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2018)-24-0-02
在西方生态思想中,生态文学作为重要的组成部分发挥了重要的作用.但是在对生态文学的理解方面,并不能简单地将文学与生态进行结合,生态文学是一个宏观的概念,是从整个生态观入手,将环境与社会环境进行密切联系,探讨社会发展对生态环境的影响,以及使用生态文学来解决生态环境中存在的问题.就我国少数民族文学来说,有很多作品中都包含了生态思想,并且以多样化的题材将生态思想表现得淋漓尽致,而少数民族的文学作家在撰写作品的过程中也通常以少数民族的地理环境作为题材,烘托保护生态环境等内容.主要表现有以下几种：
一、呼吁人与自然之间和谐共生
我国目前的社会环境今非昔比,社会经济的提升也给人们的生活水平带来了一定的改变.伴随着历史的长河,现代化的生活方式让人们逐渐淡忘了过去的岁月,但是就在城市化发展的今天,却给生态环境带来了严重的破坏,人们过度使用自然环境所赠予的产物,导致生态资源呈现出匮乏的状态,也使人与自然之间的关系出现裂缝,更为严重的是,有些地方的文明进步是建立在破坏生态环境的前提下所建立,种种情况也是生态批评的思想源发地.生态文学不是反对现代化,是按照可持续发展的原则,相协调、相应地发展.光是想生态环境,不重视发展也会对更多的人带来生存危机.只重视发展,不重视绿化也不行,因为古代的楼兰城也是各典型的例子.楼兰城原本是各非常发达的城市,由于对扩建城市合解决更多人的生存问题,楼兰城不断在扩建,最终将城市周围的绿色森林全被砍光,严重破坏了生态环境,就这样那么繁华的城市几乎一夜期间就被沙漠淹没了.所以这就表明生态环境是一件不可忽视的重要任务,一旦松弛,会带来更多的灾难.
在我国社会发展的过程中,工业化的生活方式逐渐出现在人们的视线中,这样的生活方式改变了人们对传统生活方式的理解,尤其在少数民族地区中,青山绿水可谓是他们的代名词,而正是因为工业化生活方式的出现,也将青山绿水进行了改变,另外,少数民族都具有自己的精神文化体系,生活方式的改变也给精神文明体系带来了改变.当信息技术等发展不断提升后,也将少数民族认为是神秘的青山绿水更加具有开放性,这种社会与自然的改造使人们认为自己有能力改变社会,因此,导致生态危机的出现,同时也使人与自然与社会等方面出现不平衡的状态.而少数民族文学中的生态思想恰恰是发现了这种状态,并在文学作品中呼吁人与自然之间的和谐共生,呼吁人们认识到人与自然关系的重要性.
由此看来,我国少数民族生态文化方面的发展可以说是较早,这是因为生活在祖国大版图的少数民族都是受我国从古至今的优秀文化的原因.我国历代以来都一直处于生态环境、生态文化方面世界领先的地位.这是因为中华民族深受儒家思想的影响.儒家思想的影响深渊,并长期是中国人民的主体思想,从古代延续到现在生活的各个角落里能看到儒家思想的身影.儒家思想中包含的生态意识颇为众多,儒家思想可以说是人类发展到一定阶段对所生活的环境的反思与教育.儒家思想经历千年,对我国人们从古代延续到现在有着巨大的贡献.
我国是各人口最多的国家,我们都知道人口众多等问题的严重性,但是,换位思考,为什么中国有这么多的人类？最好的答案还是“有着良好的生存环境”有了宜居、宜生存的环境,人口会自然而然增多.如果生活在戈壁,水资源短缺的环境,那人类只能慢慢抛弃或对原有的环境进行改良.像不宜人类居住的塔克拉玛干沙漠等干旱区域,那人类就无法生存,人口也不会增多.在党的十九大也提出了一个指南针：“绿水青山就是我们的银山金山”这句话真是说得好,我们只重视发展不重视绿化只能等到灾难的濒临.所以,像现在一样发展的中国来说,植树造林是必不可少的.我们传承的几千年的儒家思想中的生态告诫,不能为了短时的发展而被忘记.我们要发扬与传承古代中华优秀文化,将文化延续下去,这样,后代也能收益,也能得到一个能够安心生活的条件.我们人类生活的目的不仅仅是为了自己,还要为后代着想.虽然在生活的过程中人们看到好多好多熟悉的人死亡,心里会想：我们也有一天会离世,但是我们知道自己有一天会离世,也不会当天就结束生命呀？这是为什么呢？这是因为生命是珍贵的,而且只要能活,一切都会好起来.这是所有人都懂的道理.就像这样,我们为现在的环境多下功夫,那我们的子孙也会因此而得福,未来会更加美好！
儒家思想中的论语中：“天何言哉？四时行焉,百物生焉.”（《论语?阳货》）在这段话中,孔子表达了四季更替、百物照样生长的一种很有生态意义的意识.大自然是万能的,按照四季更替、日出日落、下雨下雪、酷暑严冬等等规律来延续下去,人类有改造自然的能力,但是没法改变自然规律.人类本身就是大自然界的一部分,我们也承认大自然是人类的母亲,没有大自然哪来的人们呢？只要人类想去开采,大自然中什么都有,大自然中可以开垦种麦子、植果树、养鱼类和家禽,可制造铁器,可发展工业、可发展航天事业,也就是说大自然什么都能提供.人类是大自然中产生的最聪明的动物,只要肯劳动将会有更好的生存条件和环境.
“天不言而四时行,地不语而百物生”这是李白的一首让人沉思的与孔子的思想很是接近的一首诗.在这段诗歌中,李白也表达了自己对大自然的崇敬与尊重.从奴隶制社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等这些阶段,都可以看出社会主义社会是最重视爱护我们的生态环境.我国少数民族也受到其影响,产生了对爱护环境极其热情的气氛.少数民族基本上都生活在山区与老远的干旱半干旱地带,所以他们之前都觉得只要有水资源就能生活,但是几乎没有想过没了水资源就怎么生活.所以,这一点中可以了解到：是没有一个人站立出来说改造自然,都是走了那么长的路,寻找水资源.
对于破坏自然环境而言,世界名人恩格斯说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了.”（《自然辩证法》）恩格斯更深刻地阐述了保护环境的重要性.人类为了得到眼前的一些小利益,都会选择破坏环境来争取便利,如：为了制造筷子,砍活生生的树木当做原料.做出来的大部分筷子都是一次性筷子,很少会有再次利用的价值,大都会当做垃圾处理,很少部分会把它当做燃料.这真的是值得思考的话题.树木是大自然的支架,我们砍了书相当于砍了自己的腿.少数民族文学中也慢慢开始体现类似的观点,对文明的进步与发扬有了很大的推动力.
二、呼唤寻找丢失的民族传统文化
在少数民族的文化中可以清晰地看到与生态思想之间的关系,但是现代社会的到来,也使少数民族的生态思想文化呈现下降趋势,以至于出现少数文化及传统文化被现代社会所分离的现象.所以,很多少数民族文学作家都在文章中体现了生态意识的重要性,也体现出拯救自然生态与民族传统文化共存的重要性.
曾经在藏族作家中阿来为头的很多生态主义作家产生了,在他们的作品中看到,作家在文中详细叙述了人们为了追求所谓“美好”环境,去不断的破坏生态环境,生态环境被破坏的现象越来越严重,也侧面烘托了当时人们已经丧失了对自然环境的爱护及对生态环境的敬畏.作者写该文章的含义除了说明生态环境的重要性外,还让作者担心的是人们的综合素质及道德被当时思想所蒙蔽.尤其是作者在文章中运用了很多的拟人句和比喻句,更加形象地将自然环境被破坏后所产生的心痛,同时,作者认为,人们在破坏生态环境的过程中也是将人类自己推向了悬崖峭壁,这种悬崖峭壁也是生态思想所步入的不归路.
三、对现代文明无视动物尊严的深刻批评
在少数民族作家的生态文学作品中,也充满了对现代文明无视动物尊严的深刻批判.这其实也是作品中一个长久话题——“冲突”的表现形式.冲突是少数民族作家作品中经常出现的一个话题,有的是人与文化的冲突,也有的是人与动物的冲突.其实人与动物的冲突,根本还是一个自然界中谁占有谁的问题.少数民族作家对这个问题都有着深入的思考,也通过作品诠释了人在自然界中的位置以及对于与动物关系的认识.
现代鄂温克族作家乌热尔图的小说《丛林幽幽》就讨论了谁是自然的主人这个议题.这部小说写出了动物争扎生存尊严的心声.这种对生存尊严的挣扎不是一种乞求,而是一种不可侵犯的骄傲,反向比较出了破坏动物家园的人类的胆怯和贪婪.作品中描写的大熊是林中巨兽,在人类的面前没有丝毫的畏惧.相反,作品所描写出来的大熊的脚步、气味、眼神、姿态都让人类胆怯.在这部作品中,人类属于失败者,除了受到大自然的惩罚之外,在精神上也遇到无法排遣的失落.
结语：
在我国生态文学中有不同类型的文化样本,而少数民族生态文学作为其中最具有代表性的文化样本在我国生态文学中起到重要的作用.少数民族文学在中华民族文学中灿烂发光,为丰富中华文化有着巨大的贡献,有了多民族视角上的文学,才能有丰富多彩更广泛的文学.少数民族不仅能发扬本身所有的优良传统文化,还会传承中华民族生态文学的作品.少数民族生态文学内容大多都是人与自然之间的和谐相处等,不仅仅针对作某某者或某某民族,而是适用于我国所有的56个民族,对其有着重要的意义.另外,生态文学作品中,从内容就可以认识到少数民族作家对现代社会生活及生态环境的担忧,对人们对大自然的馈赠肆意浪费的现象进行批判,这也强调了少数民族生态文学给中国生态文学带来的影响.
参考文献：
[1]王静.人与自然:当代少数民族文学生态创作概述[J].河南大学学报(社会科学版),2006,46(1):111-113.
少数民族论文范文结:
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