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黑龙江流域满族和达斡尔族民族舞蹈艺术
王 毳
黑龙江流域草原辽阔,森林遍布,自古是鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、达斡尔族、满族等民族的居住地.满族的前身女真人属肃慎族系,其先人世代居住在黑龙江、松花江和乌苏里江流域及长白山一带,后有一部分南迁至辽河流域.一部分满族、达斡尔族人又因屯垦戍边,重回黑龙江流域生产生活,不断交融的民族文化底蕴丰富、内涵厚重,也创造和产生了独具特色的民族音乐舞蹈.了解满族和达翰尔族这些弥足珍贵的民间艺术,有利于民族民间文化的传承和发展.
一、“鞑子秧歌”舞蹈
和黑龙江流域内的其他少数民族一样,满族和达翰尔族民间艺术也多以原生态的艺术为主.黑龙江边的满族和达翰尔族民族在春节当中,都有相互赛秧歌的风俗.逢年过节,“鞑子秧歌”舞蹈表演便成了部落间相互交流的艺术活动,一直流传到今天.
在“鞑子秧歌”舞蹈活动中,舞者以锣鼓点为舞蹈节奏,舞者伴随锣鼓点翩翩起舞.表演题材较为丰富,内容包括古典神话传说、民间故事和生活趣事等.表演类别也较多,有踩高跷、男扮女、扮小丑、跑旱船等,大多徒步劲扭.喜庆热闹的形式增添了节日气氛,丰富了人们的精神文化生活,也促进了相互之间的艺术交流和感情增进.
二、“路日给勒”舞蹈
满族和达斡尔族都有节日聚会的风俗习惯,在聚会中都要表演庆祝舞蹈和祭祀舞蹈,这些舞蹈多模仿生产、生活情境.满族舞蹈有自己的民族特色,如单鼓舞、腰铃舞、铜镜舞、莽式舞、扬烈舞等.满族人在宴会上跳舞时,主人家男女变化起舞.先举一袖于额头部,再反一袖于背部,身体做盘旋状,舞蹈语言较为丰富,光莽式一个舞蹈就有九折十八式.
“路日给勒”是达斡尔族传统的民间舞蹈,“路日给”通古斯语为“把火烧旺”的意思,大多在春节或劳动之余,部落成员聚集在庭院或野外的篝火旁,妇女纵歌欢舞.舞蹈语言多取材于现实生活,模拟雄鹰翱翔、布谷鸟盘旋、小鸡斗架等动物动作,所伴的鸣叫声,也模仿布谷鸟、黑熊的声音.还有一些舞蹈动作再现了采野菜、挤奶、掰烟叶等情景.
“路日给勒”开始时以唱为主,伴曲柔和悠扬,舞姿缓慢平和,舞者边唱边舞,围观者伴唱助兴.继而,歌曲渐转欢快,以舞为主,众人纷纷上场,场面逐渐热烈,舞姿、动作由慢到快,由柔到刚,雄健刚劲,热烈奔放,达到时,场上场下呼应,如醉如狂,尽情尽欢.
三、“哈库麦勒”舞蹈
达斡尔族的“哈库麦勒”也是传统歌舞.古代达斡尔人视鹰为民族图腾,达斡尔人称雄鹰为海东青.妇女视鹰为自由幸福的象征.因此,在“哈库麦勒”中多有模仿鹰的动作.表演分为三段式：第一段是舞伴歌,表演时上身和手臂的动作比较丰富,脚下以侧滑步为基本步伐,唱徐缓轻快的舞歌.第二段歌伴舞.舞者随着歌声轻柔地舞动起来后,旁观者可以随时随地加入队伍起舞,舞蹈气氛逐渐热烈,节奏加快,舞者不断穿插交换位置,同时发出简短风趣的呼号,脚上踏出有力的节拍.第三段只舞不歌.这一段是舞蹈部分,舞者以“拳斗”为主,两名对舞者一手叉腰,一只手臂一收一伸地向上挥动,形成对打、对挡的架势.这时另外一人及时上场,以同样的舞姿插入其中,为对舞中处于弱势者解围.直到人们尽兴,这一场舞蹈告一段落,充分显示了达斡尔人剽悍、强健的民族性格.
四、宗教祭祀舞蹈
黑龙江流域通古斯语系少数民族共同信奉萨满教.萨满教产生于母系氏族社会,是包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先英雄崇拜的原始宗教.萨满舞“雅德根”是满达宗教祭祀舞蹈,表演者一般分为大神和二神.舞者手持牛皮单鼓边击边唱诵咒词,双手合拢,做出身体微抖的动作,击打出碎鼓、四位鼓、天地鼓、跳地鼓、偏鼓、跳鼓、迎神鼓等动作,在地当中有节奏的摆动身体,步伐分为前进、后退和回旋三种舞步,“送神”是舞蹈的段,舞蹈演绎出满达民族原始的巫术风格.
责任编辑 姜艺艺
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