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《驯悍记》和《狮吼记》一特定时代中的女性失语
■陈双双／郑州大学文学院
摘 要:西方莎士比亚的戏剧《驯悍记》和明代汪廷讷的戏曲《狮吼记》分别塑造了凯瑟丽娜和柳月红两位个性鲜明的女性形象.二者虽然产生于不同的国度和作品,但作品的创作年代以及女性“失语”的结局有一定相似性.现对两部作品中的女性形象、故事结构以及中西方特定时代中女性失语困境进行比较分析.
关键词:《驯悍记》《狮吼记》女性“失语”
莎士比亚的《驯悍记》讲述了精明的彼特鲁乔驯服“彪悍”富家女凯瑟丽娜的故事.汪廷讷的戏曲《狮吼记》写眉山书生陈慥风流惧内,其妻柳氏凶悍善妒.两个故事都以家庭婚姻为题材,展现了男女婚姻中地位的抗争,将婚姻中原本弱势的女性一方强势化、妖魔化,最终结局都以女性从“悍妻”到“贤妻”转变为归旨,展现了中西方特定时代下女性“失语”的生存困境.
一、《驯悍记》与《狮吼记》女性形象比较
（一）凯瑟丽娜与柳氏形象塑造的相似点
（1）二人的社会地位相似.
凯瑟丽娜与柳氏两人所处时代都是以男性为主导,女性为附庸的时代.《驯悍记》相传创作于16 世纪末,取材来自于苏格兰民谣《一张马皮裹悍妻》.在莎士比亚时代,女性在家庭中处于从属地位,被排斥于话语权之外.如《暴风雨》中普洛斯彼罗的女儿米兰达因为多了几句嘴,父亲就说：“我的脚教训起我来了？”同样的情况,凯瑟丽娜虽然在家里横行霸道,但父亲仍然将她作为货物出售；出嫁后更是任人宰割,悍妇只能节节败退,变成牢笼里的羔羊.中国汪廷讷戏曲《狮吼记》中的柳氏更是处于中国宋朝理学产生确立的时代,甚至有程伊川的“饿死事极小,失节事极大”的惊人之语；女子没有自由婚配的权力,婚姻大事全凭父母之命媒妁之言.
（2）二人都是弱势群体的反抗者.
凯瑟丽娜与柳氏都是弱势群体的反抗者.两人具有相同的性格特征：脾气火爆、嚣张跋扈甚至蛮不讲理.如在第一幕第一场凯瑟丽娜一出场就与霍坦西奥在街上争吵,凯瑟丽娜威胁道：“会用三只脚的凳子打破你的鼻头,把你涂成花脸.”第二幕中更是因为嫉妒将妹妹比恩卡捆绑起来欺负并强词夺理：“我气不过,非要叫她知道我的厉害不可”；柳氏因为丈夫陈慥风流养妓便对他罚跪杖刑“座下一张绣榻,就是怕老婆的摄魂台.手中一条藜杖,就是打老公的降魔杵.”分析两人的性格成因,可以看到她们都是由爱生恨,因为嫉妒所以凶悍.《驯悍记》中凯瑟丽娜长期生活在妹妹的阴影下,而《狮吼记》中的柳月红所有的行为只是为了阻止丈夫纳妾.
（3）二人都是男权时代的牺牲者.
两部戏剧都是以阖家团圆的结局收场,但这种结局是建立在悍妇“改邪归正”的前提下.《驯悍记》中,彼特鲁乔为了改变凯瑟丽娜的暴脾气,婚后对她百般折磨：“我这只悍鹰现在非常饥饿,在她没有俯首听命之前,不能让她吃饱.”面对衣食住行诸方面的刁难,凯瑟丽娜被成功改造,第四幕：“彼特鲁乔：‘我说它是月亮.’凯瑟丽娜：‘我知道它是月亮.’彼特鲁乔：‘不,你胡说,它是太阳.’凯瑟丽娜：‘那么它就是太阳.’”这就类似于乔治·奥威尔《一九八四》,奥布赖恩折磨史密斯时问道：“我伸出了几根手指？”这时候,正确的答案不是折磨者到底伸出的手指数目,而是他让你所说的数目.《狮吼记》中的柳氏因极力阻止丈夫纳妾,被打入地狱,柳氏不得不诚心悔过并发誓“圣师.我从此归去.尽改前非.皈依大道.”
（二）凯瑟丽娜与柳氏形象塑造的不同点
《驯悍记》中凯瑟丽娜更多的是一个被驯服、被改造的对象.戏剧中对凯瑟丽娜的凶悍表现着墨不多,主要展现的是彼特鲁乔对她以暴制暴等驯服之策.而《狮吼记》则与之相反,作家以柳月红为主人公,以柳氏对丈夫陈慥的驯服为角度展开故事.如柳氏因为担心丈夫寻花问柳,对他管束严厉甚至限制陈慥的人身自由,罚跪、杖刑等手段层出不穷.所以,《驯悍记》中的凯瑟丽娜是一个被丈夫驯服的悍妻形象,她的凶悍显得有些外强中干；《狮吼记》中的柳月红是一个试图要驯服丈夫的悍妻,只是她的驯服最终失败,不得已只能回归礼教世俗.
二、《驯悍记》与《狮吼记》故事结构比较
（一）《驯悍记》“戏中戏”结构
《驯悍记》采用莎士比亚喜爱的“戏中戏”结构,戏剧开场就通过克利斯朵夫·斯赖将全剧放在了引号里.它让这个喝醉了的补锅匠一系列的幻想成真：他有年轻貌美的妻子,他可以享受声色场面,看一出“人世间的故事”.这种戏中戏的故事结构,最早使用的作家就是莎士比亚.“戏中戏的运用,给戏剧形成一种开放性的故事结构,拓展了读者的想象空间.”这种结构突出了戏剧的幻觉性,使得观众对戏剧的故事产生怀疑,继而进行更深层次的探索和思考,使人迷失于幻觉与现实的混沌之中.而《驯悍记》中“戏中戏”的结构虽然不够完整,但同样取得了这种“人生如戏,戏如人生”的虚幻感.也正是因为这一框架让《驯悍记》这部作品的创作主题显得扑朔迷离,莎士比亚借此想要传达的父权社会的理想婚姻只是一场人间梦,最后驯化的结局带有一定的反讽和虚假.
（二）《狮吼记》“曲教”传统
《狮吼记》的故事结构尤为简单,以柳月红与陈慥这一夫妻的婚姻故事为主,单线模式展开叙述.《狮吼记》明显带有社会教化意义,是当时加强男权统治的文化工具,与中国文学作品注重“诗教”的传统息息相关.高明主张戏曲必须有关风化、合乎教化,希望通过“动人”的力量,让观众受到教化.明代的戏曲家也大多受这种“曲教”的影响,戏曲作品往往为封建伦理道德发声.汪廷讷在戏曲《狮吼记》中对悍妇带有明显的批判性,甚至借助迷信思想加以恐吓,泼辣悍妇必然下地狱受到惩罚,思想核心在于维护封建伦理道德.
在绝对权威的控制下,追求自我的女性在夹缝中生存,由此上演了一出出震撼人心的悍妇闹剧,这些闹剧更多是一种对自身处境绝望状态下的孤注一掷,最后又不得不屈服于时代的限制,展现了中西特定时代下的女性“失语”困境.
参考文献：
［1］莎士比亚.莎士比亚全集［M］.朱生豪,译.北京:人民文学出版社,1994.
［2］(明)汪廷讷著,(明)毛晋辑.六十种曲·狮吼记［M］.北京:中华书局,1958.
作者简介：陈双双（1996－）,女,山东泰安人,河南郑州大学文学院2015级汉语言文学专业在读本科生.
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