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荒诞剧和社会问题剧中的婚姻以《房间》和《愤怒的回顾》为例
何军侠,颜红菲
（南京工程学院 外国语学院,江苏 南京 211049）
【摘 要】1956年,约翰·奥斯本反映二战后青年人反叛情绪的《愤怒的回顾》上演,社会问题剧如日中天.而1957年上演的哈罗德·品特的荒诞剧《房间》因为表面的拒不入世,饱受争议.品特逐渐被接受直至2005年获诺贝尔奖,而奥斯本似乎气数已尽.婚姻是两种戏剧的基本主题,比较作家婚姻主题创作上的异同,进而考察两种戏剧对于婚姻与家庭问题的思考和解决方式,可以确认英国社会当时的民族心理,看出两位剧作家两种结局的原因.
【关键词】社会问题剧；荒诞剧；婚姻
中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2017)19-0004-03
在哈罗德·品特创作之初,西方剧坛荒诞派戏剧与愤怒的青年正在流行.在这种语境下,人们很自然将他与这两种戏剧流派相联系.而他的戏剧也确实有这两种戏剧特有的某些艺术元素,世界各地的戏剧评论家们乐此不疲地探究品特的戏剧特质.英国剧评家鲁比·科恩在《哈罗德·品特的世界》中强调,品特作品不仅与贝克特的形而上的绝望有关,而且与奥斯本的社会性愤怒有关,认为《房间》的主题是社会、宗教体制对于悲剧性主人公的毁灭.詹姆斯·博尔顿也将品特与奥斯本相互对照,认为品特戏剧里那些神秘的、令人生疑的房间完全不同于奥斯本明确的动机所创造的理性的、可以理解的世界.[1]
提到品特和奥斯本,批评家们总是离不开荒诞的“房间”和社会性的“愤怒”.而品特的荒诞剧似乎站在奥斯本社会问题剧的对立面,奥斯本为人民写作,关注社会问题；品特只写自己的心声,沉陷在高深的唯我主义中,作品似乎与社会脱节.因此,奥斯本被吹捧,品特一出道即被批评,多年后两位作家的境遇大不相同,品特被人们所接受并获得诺贝尔文学奖,奥斯本则销声匿迹,社会问题剧似乎也淡出舞台.
婚姻家庭是文学作品的基本主题,是近年品特研究的热点.华明的《品特研究》里谈到家庭的绝境和婚姻的破灭；刘名录从伦理角度考察品特作品中的婚姻道德垮塌.学者们试图揭示当时英国社会中婚姻及伦理关系的异化,对于品特和奥斯本剧作中的婚姻的独特性,以及由此诱发的读者对两位作家的接受程度未深入探索.
本文拟以文学里的婚姻作为切入点,以两位剧作家的代表作《房间》和《愤怒的回顾》为例,了解剧作中人物的婚姻存在状态和整个民族文化心理,探究品特的荒诞剧创作满足了读者什么样的期待视野,得以畅销不衰,而奥斯本的社会问题剧却过气.
一、约翰·奥斯本社会问题剧中的婚姻——婚姻冲突的内在逻辑性
社会问题剧是指用戏剧来揭露如家庭关系、宗教,以及道德等多方面社会问题的戏剧,以挪威戏剧家易卜生《玩偶之家》、英国剧作家萧伯纳《华伦夫人的职业》、约翰·奥斯本的《愤怒的回顾》为代表,他们同情草根阶层、同情女性等社会弱势群体,梦想一个公正的社会.《玩偶之家》中银行家丈夫社会地位高,把女主人公当成没有思想的玩偶,要求她绝对顺从,她最后重重摔了身后的门,决然离开了家,丈夫把她当成附庸品,发出了女性不只要物质上的富足,精神上也要独立的呼声.《华伦夫人的职业》中,华伦夫人年轻时卖淫、开妓院,成了有钱人,供女儿上了剑桥大学.女儿毕业后在律师事务所工作,跻身上流社会.当女儿知道了求婚者中竟然有些是她母亲的老相好时,大受刺激,拒婚.此剧揭示了经济独立的新一代受教育女性要求婚姻自主、精神独立.
1956年上演的约翰·奥斯本的《愤怒的回顾》,接棒易卜生、萧伯纳,继续揭露社会不公,是社会问题剧创作的巅峰.此剧中主人公吉米·波特是二战后英国中下层“愤怒的青年”的典型代表,他本想通过与出身上层的小姐艾丽森的婚姻迈入上层社会,过上体面的生活,但既定的社会格局,个人难以对抗体制的不公,哪怕是有理想、受过高等教育的男性,也没有出头之日,因而变得自私而又懒惰.[2]
该剧开始时是一个星期天晚上,妻子艾丽森在熨衣板前忙碌,吉米和朋友在局促的阁楼里看着当天的报纸发牢骚.报纸上的拉姆利主教把助长经济差别的原因归咎于工人阶级,令他震惊和愤怒.对于这个观点,他挖苦、讽刺地询问妻子：“你不觉得这是爸爸的口气吗？拉姆利主教是不是他的笔名？”[3]
婚姻从来不是两个人的事情,它也涉及双方家庭.门第不同的婚姻变成精神折磨.艾丽森的爸爸、妈妈、哥哥是资产阶级的典型代表,她爸爸鄙视吉米不安分守己；她妈妈知道他想娶自己的女儿时,骂他像盗贼,对他不屑一顾,充满鄙夷；而吉米也从心里反感甚至敌视妻子的家人.他伶牙俐齿,脾气暴躁,对他们说话的语气尖酸刻薄,语言极具挑衅性,发泄各种不满.对于他的岳母,他充满敌意和憎恨,骂她傲慢无礼、无知自大；对于妻子的哥哥,他嘲讽他养尊处优,平庸无能,只知道夸夸其谈,阿谀奉承.艾丽森似乎已经习惯了他对家人的嘲弄,对他的挑衅无可奈何.
不同的出身、教育背景,使他们表达方式不同,一个含蓄,一个口无遮拦.面对艾丽森的优雅、克制,吉米变本加厉.他思想敏锐,抱怨生活平庸、妻子毫无,夫妻没有共同语言,无法深入地进行思想交流.本来星期天夫妻一起休息放松,但吉米说：“我讨厌星期天,总是那么沉闷,千篇一律.……读报纸、喝茶、熨衣服.再过几个小时,一个星期又过去了.我们的青春正在失去,你们知道吗？”“我慷慨陈词,而波特太太打了第一个哈欠,带领大家睡过去了.”“别认为我可以使她震动,我哪怕跌倒死掉,她也不会……”[3]
婚姻里吉米可悲又可鄙,当妻子的朋友海伦娜来拜访时,婚外情产生了,她竟成了吉米的情人,艾丽森出走.又一个星期日,海伦娜在熨衣板前忙碌,她的个人衣物已经取代了艾丽森的.读报的吉米发出一句“再也没有值得追求的事业了”,这在当时很多年轻人心中引起强烈共鸣：改变社会现状受挫、前途渺茫,只有通过“吉米式愤怒”酣畅淋漓地发泄不满情绪.这时,艾丽森突然回来了,她面色憔悴,衣衫不整,失去了她非常渴望的孩子.见到艾丽森,海伦娜突然醒悟离去.最后就剩下吉米和艾莉森两个人,艾丽森原谅了他的背叛.他们将相互保护,用爱来拯救维护婚姻,一起抵御他们那安逸的小窝外残酷又危险的世界.[3]
奥斯本通过“吉米”这个“愤怒青年”的人物形象塑造,向社会阶层固化造成的不公发出挑战,这些人从前根本没有自己的声音,这部戏剧的成功演出把他们的声音放大了；对于人物的婚姻冲突、走向,作者有清晰合理的逻辑,婚姻中来自底层的愤怒的丈夫自我得到张扬,而来自上层的资产阶级的妻子隐忍退让拯救了婚姻.婚姻是一个社会的缩影,它一定意义上反映社会心理：底层人民的上升通道狭窄,他们的愤怒排解需要社会的关注.这部剧引发社会关注和思考青年人的愤怒,戏剧的社会性功能在一定意义上得以实现.
二、品特荒诞剧中的婚姻——婚姻冲突的无序性
与从大众的角度出发来创作的奥斯本不同,品特的荒诞剧偶尔与社会声音擦肩而过,拒绝将自己的作品用于社会性的目的,反对在社会问题的立场上进行选择和表明立场.他似乎永远置身于社会性问题的大潮外,他既不后退,也不冲锋向前,他的战术是影影绰绰和模棱两可.他从来不直截了当地说出自己的观点,他写的是那种在表层下面萌动的怪异感.[4]品特反对舞台剧应该服务于现实社会的创作目的,在许多评论家的眼里,品特把自己放在了当代主流英国社会性戏剧的对立面.但事实上,品特以一种朦胧超然的方式涉及社会问题.对于妇女、婚姻等社会问题,品特将个人化看法融入其中,从而使婚姻社会问题最具有个人性.
品特处女作《房间》是《愤怒的回顾》上演后一年—1957年创作并上演的,是一部具有现实生活感的荒诞剧.剧评家马丁·艾斯林在《荒诞派戏剧》（1961）一书里把品特与已经享有盛名的贝克特、尤涅斯库等并列,把他的作品与《等待戈多》《椅子》等并列,认为作品中的荒诞是切断人的宗教的、形而上的、超验的根基,人迷失了,它的一切行为都变得无意义、没有用处.[5]包括婚姻,其中一方怎么努力都没有安全感,威胁无处不在,最终走向毁灭.
《房间》具有荒诞剧的代表性和艺术性：来自房间外的未知世界的威胁无处不在,人的抗争无意义.剧中主人公退守在房间里,这个人类生活唯一温暖的栖息地,却让夫妻难以交流,影影绰绰的威胁使人没有安全感,导致婚姻背叛,最终个人毁灭.剧中的主角是老妇萝丝,她在温暖的房间里照料自己的丈夫伯特,他们过着安宁的生活,房间很暖和,一点也不潮湿,她很满意.她头脑简单,对丈夫说着日常散漫无聊的话,像母亲呵护孩子般照顾丈夫,丈夫理所当然地享受这种待遇,而无论她说什么,他都是零回应,从不和她说话,她百般柔情,却化不掉丈夫心中的坚冰,得不到丈夫的温暖回应和应有尊重.丈夫的沉默是无形的语言暴力,可以毁掉婚姻另一方——妻子的热情.此时观众、读者千种滋味,已然对丈夫的傲慢无礼感到厌憎,无论妻子萝丝做出什么激烈反应都是可以接受的.但是不知为什么,妻子还是和颜悦色,热情不减,仍然小心翼翼地侍奉着,尽管他一直都冷若冰霜.
与室内的温暖舒适恰恰相反,室外异常寒冷,冷得像丈夫的冷暴力.室外光线不明,他们的房间在整栋大楼中唯一亮着灯,房间外面是黑暗未知的世界.萝丝不明原因地非常在意这个房间,特别怕失去它.而不断到访的客人似乎都是冲着房子而来.这一天首先来访问萝丝的是柯德,他好像是房东,二人闲话家常,他说她现在住的房子是他住过的,话语里表现出对萝丝的不尊重,似乎随时要收回房子.柯德和丈夫伯特出去了,又有一对年轻夫妇来访,他们正在找房子,他们说地下室的人告知他们7号是空房,但7号正是萝丝的房子.提到地下室,萝丝似乎心有余悸.地下室的那个人是谁,她似乎很害怕他.那对夫妇当着萝丝的面争吵,让萝丝感觉到伯特虽然不说话、不回应她,还是有好处的,但那对夫妇问房子的一些事情,她莫名害怕.然后,一个名叫吕力的盲黑人走进来.他传话萝丝,她的父亲要她回去,还唤萝丝为雪儿.她似乎害怕别人提起她的过去,说根本不认识他.盲人父亲般的温柔体贴打动了她,她也以温柔触摸回报,丈夫撞见后用椅子痛殴盲人,最后,盲人一动不动,了,妻子猛抓双眼,眼睛突然瞎了.[6]
丈夫为什么冷漠、她为什么怕、为什么瞎了、盲人是什么来历？有许许多多疑问,使人感觉品特模棱两可.诚然,现实生活中很多事情无法确定它的来龙去脉.观众看了品特的戏剧总是一头雾水,想核实.品特说：“想核实的愿望是可以理解的,但是并不是一定可以实现.”[6]
《房间》里妻子萝丝莫名恐惧和害怕,但是到底害怕什么,观众也只是推测.她似乎敬畏丈夫,她似乎害怕失去温暖的唯一可以栖身的也许是租来的房子.未知的世界,似乎一切不可知,不知道外面、下一刻会发生什么,威胁似乎处处存在,叫人无处可逃.退守在家里,这个世界上本应该最安全的地方,周围也是黑漆漆的,房间像孤岛,孤立无援.房间里物质条件似乎没有什么令她不满,但是丈夫的视而不见、听而不闻,让人感到家是精神的沙漠.哪怕是夫妻,本该心灵息息相通,但一方搞不懂另一方所思所想,怎么努力也换不来对方的爱意.也许是心中的希望她再也看不见了,也许是她所争取的得不到了,也许对她而言,婚姻从此变得像坟墓一般黑暗、可怕,她瞎了.一切的一切,作者不知道,也没有确切答案,读者只能推测.
三、两剧中的婚姻比较——作家的全能全知,还是一无所知
《愤怒的回顾》《房间》都是透过婚姻外壳,体现战后英国社会人的精神面貌.二战不仅摧毁了街道建筑,也颠覆和改写了英国的传统文化和神话所代表的精神家园.
奥斯本等有责任心的社会问题剧作家从大众的角度出发,用艺术唤起人们关注出身低微、受过高等教育、有抱负的年轻人心中的不满情绪,对于他们不满情绪的来源,他也给出了自己的理解.[7]《愤怒的回顾》对于婚姻的走向,作者奥斯本有把控.他似乎可以俯瞰婚姻的全貌,可以操控家庭婚姻中女主角和第三者的感情,她们可以随意退场、进场.婚姻中三人的矛盾,作家给出了解决办法,第三者退场,婚姻结局圆满.作者指出了夫妻应该作为婚姻共同体,用爱应对冰冷的外部世界,消解人物对冷酷社会的不满、愤怒和反抗情绪.剧中人物使用的语言意义明晰、有逻辑,语言直接构成剧情,揭示人物性格或行为.戏剧情节符合逻辑,的确给现实以参照,但有点生硬,作者刻意雕琢痕迹明显,直接导致戏剧的程式化.作者给出的这种主观参照,也让读者以为作者是全知全能的,像神一样可以伸手点化婚姻家庭的矛盾.
而《房间》既是品特对于自身生活的审视和反思,更是他对于二战后社会巨变语境下,婚姻伦理发生改变的积极回应,对于社会问题似乎置之度外,作家只写出自己对于社会的反诘、质疑和憧憬,也不啻为文学的社会功能和作家社会责任感的一种呈现.他眼里的社会是复杂的、未知的,哪怕是生活的房间,也有无处不在的、来源不明的威胁感；哪怕夫妻,一方不能了解另一方,而且不明理由地消耗、折磨另一方直至毁灭,一切努力都变得毫无意义,因而婚姻的结局是开放的,多元的,读者可以参与想象.
品特戏剧中夫妻对话是断续的,有时甚至是沉默的,语言对于夫妻沟通是无意义的,语言对于剧情是个牵绊,人的奇怪行为无法从对话中找到解释,本应该作为共同体的一方被毁灭了,婚姻关系的走向是个迷,婚姻何去何从不可知,作家对笔下人物行为、想法也一无所知.
品特彻底抛弃的,正是像奥斯本一样的社会问题剧作家对笔下人物的“全知全能”,在故事发生10分钟后,很可能就交代主要人物的情况以及他们的来历、背景以及动机.对于故事中常有的解释和说明,品特不以为然.他以极其诚恳的、不妥协的激进态度,拒绝解释.在他看来,“所谓全知全能,不过是作家表现出来的极度傲慢的姿态.这个世界充满了意外……难道我们常常知道某个人在想什么,或这个人到底是谁,或是什么使得他成为现在这样子的吗？”[6]的确,现实中我们有多少人了解他人、知道问题的解决办法呢？
四、结语
因为人的感情世界以及婚姻关系的复杂性和无逻辑性,婚姻等社会问题不可能有清晰可寻的解决路径,品特荒诞剧的不可知,才是英国社会所认为的婚姻真实的现实.对于解决婚姻伦理、婚姻走向等社会问题,作家也可能手足无措,不能找到真正的出路,作家不能假装无所不能.而社会问题剧作家奥斯本婚姻结局单一、程式化；荒诞剧作家品特戏剧缺失的结局,让观众因为习惯了戏剧结局的圆满而产生不舒适,但是,这种不适过后是清醒和认同,也让观众有一种代入感,重拾想象、参与戏剧作品的构建,补齐未知的结局,给戏剧中的婚姻一个开放性、多元性的选择.乍一看,品特似乎对婚姻复杂性的把控无能为力,但这就是真实的现实.看似没有结局的结局,却使作家与观众一起,使戏剧中的探索生生不息.
参考文献：
[1]何其莘.英国戏剧史[M].南京：译林出版社,1999
[2]陈琛,陈惠良.约翰·奥斯本《愤怒的回顾》中“吉米式愤怒”社会探源[J].沈阳农业大学学报社会科学版,2013,(15):763-765.
[3]JohnOsborne.LookBackinAnger.London:EvansBrothersLtd,1975.
[4]ColinChambers.Playwright’sProgresspatternsofpostwarBritishDrama.Oxford:AmberLanePress.1987,106
[5]马丁·艾思林.荒诞派戏剧[M].华明译.石家庄：河北教育出版社,2003.
[6]陈红薇.战后英国戏剧中的哈罗德·品特[M].北京：对外经济贸易大学出版社,2007.
[7]朱叶.失却了事业的人——《愤怒的回顾》中的“愤怒的青年”[J].外国文学研究,1982(01):101-106.
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