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历史学是什么之百家言（三）
从秦始皇到宣统,在2132年的时间里中国的历史一直是同皇帝连在一起的.1902年梁启超在《新史学》中说：“二十四史非史也,二十四姓之家谱也.”是“只有朝廷不知有国家”的古典历史,“天下者君主一人之天下”,朕即国家.韩愈在《原道》中说：“君者,出令者；臣者,行君令而致民者；民者,出粟米丝麻者……”（陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》,上海社会科学出版社,第331页）
人们自己创造自己的历史,但他们不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承的条件下创造的.（《马克思恩格斯选集》第1 卷,人民出版社,1995年,第385页）
历史是一种移动的、有问题的论述.（罗尔东主编《历史学基础文献选读》,浙江大学出版社,2007年,第275页）
历史是事物的存在的客观实际,它早已存在,不以时间的推移和人们的意志为转移.（严昌洪编著《中国近代史史料学》,北京大学出版社,2011年,第1页）
我国的史学始至何时呢？孔子修《春秋》时,确定了编史的方法：“其事齐桓、晋文.其文则史.”（严昌宏编著《中国近代史史料学》,北京大学出版社,2011年,第2页）
爱因斯坦认为历史是后验的存在.他的原话是：“科学就是一种历史悠久的努力,力图用系统的思维,把这个世界可感知的现象尽可能地彻底地联系起来.说得大胆一点,它是这样一种企图：要通过构思过程,后验地重建存在.”从某种意义上来说,历史也是后验的存在.（《爱因斯坦文集》第3 卷,商务印书馆,1979年,第181页）
史为“纪事”在中国也有此说.“君王‘动则左史书之,言则右史书之’”（《礼记·玉藻》）
一切具有历史意义的文字记录都可称做历史文献.（白寿彝主编《史学概论》,宁夏人民出版社,1983年,第5页）
历史只能是人类发展过程中所做的忠实簿记,而且由于每个记录者在编写时都会带有自己的目的,并受一定历史条件的制约,因此这种“忠实的”簿记“也绝不是可靠的记录”.（《历史研究国际手册》,华夏出版社,1980年,第19页）
“一切真历史都是当代史”“历史与生活之间是统一的关系”“历史都不是对过去的简单复制,它包含当代的创造活动”.（克罗齐《历史学的理论与实际》,第3页）
马克思说：“人是全部人类活动和全部人类关系的本质基础……历史什么事情也没做,它并不拥有任何无穷无尽的丰富性,‘它没有在任何战斗中战斗’！创造这一切,拥有这一切的并为这一切而斗争的,不是历史,而是人,现实的、活生生的人……”（《马克思恩格斯全集》,第1 卷,人民出版社,1956 年,第118页）
中国史学源于先秦时期,最初的萌芽是《周书》诸篇,皆当时政治文献,如果作为历史,都应该属于“原始的历史”.（刘家和《史学、经学与思想》,北师大出版集团,2013年,第97页）
史料即史学（傅斯年《历史研究所工作之旨趣》,该所《集刊》第1本第1分册）
中国汉字中的“史”字最初并非指史学或史书.先秦时代的国史就不称“史”,晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》.汉到隋唐的国史都成为某某“书”,如《汉书》《隋书》《新唐书》《旧唐书》等等.虽然周朝末年已有了“史记”的名称,司马迁所著史书也称作《史记》,但当时的意思是指史官的记载,《史记》的原名叫《太史公书》,就是“ 史太公的记录”.所以说“史”字的初意是史官.（严昌洪编著《中国近代史史料学》,北京大学出版社,2001年,第1页）
对于“六经皆史”的具体分析,金毓黻先生的结论云：“是故谓《尚书》《春秋》为史,可也；谓《易》《诗》《礼》《乐》为史料,可也；经谓史著,不可也.”（李宗侗《中国史学史》,台北,华冈出版有限公司,1979年,第233页）
梁启超：“一部二十四史,就是一部相斫史.”王亚南：“一部二十四史,就是一部贪污史.”鲁迅：“一部二十四史,就是一部吃人史.”李宗悟说,一部二十四史就是厚黑史.（转引自刘广起著《思想的寻找》,群言出版社,2002年,第208页）
梁启超说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相,校其总成绩,求其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也.其专述中国先民之活动供现代中国国民资鉴者,则曰中国史.”（梁启超《中国历史研究法》,河北教育出版社,2000年,第6页）
社会的变迁,就是进化.所以,“历史者,所以说明社会进化的过程者也”.（吕思勉著《中国大历史》,新世界出版社,2012年,第5页）
在战国初、中期,随着历史的巨变,在《左传》《国语》里屡屡出现历史之变.例如《左传·昭公三十二年》中说：“社稷无常奉,君臣无常任,自古以然,故《诗》曰：高岸为谷,深谷为陵,三后之姓,于今为庶.”（孔颖达《春秋左传正义》,见《十三经注疏》,2128、2130页）
《史记》所记的历史,起于传说中的黄帝,止于汉武帝太初年间,从时间跨度上来说,共3000 年左右.《资治通鉴》则囊括了上起周威烈王二十三年（前403 年）,下迄后周世宗显德六年（959 年）,共记1362 年的事史.前者（《史记》）“述往事,思来者”,“原始察终,见盛观衰”.后者（《资治通鉴》）“鉴前世之盛衰,考当今之得失”.他们的记事宗旨是相同的.（马卫东《历史理论与方法》,北师大出版集团,2009 年,第15页）
“历史”这个名词也是来自日本语,尽管这两个字本来都是中文,并且已在中国用了至少3000 年.明治维新以后,日本大量引入西方概念,首先用“历史”来迻译西方概念,然后被早期游历日本的中国人介绍回来.（葛剑雄周筱赞《历史学是什么》,北京大学出版社,2015年,第9页）
从词源来看,古代希腊文的史字的意思,译为“真理的寻求”,后来发展到英文、法文,又有了“征询”“问而求知”的意思.也有人认为希腊原文实际也带有“纪事”即以“求真的精神纪事”的意思.（马卫东主编《历史学理论与方法》,北师大出版集团,2009年,第10页）
中国古代亦说：“左史记言,右史记事,言为《尚书》,事为《春秋》.”一般认为这是中国最早的成熟史学.（《汉书·艺文志》）
《春秋》记载史事,“以事系日,以日系月,以月系年”逐年编次.（杜预《春秋经传集解》序言）
在中国,“历史”一词则起源于古代一种掌管法典和记事官员——史,其引申的含义也是记录、记载的意思.（郭艳君《历史与人的生成》,社会科学文献出版社,2005年,第2页）
历者过也,史者过也,历史就是过去发生的事情.（吴泽《史学概论》,安徽教育出版社,1985年,第2页）
西方的史学源于希腊.希腊古典时代史学开山大师希罗多德所著《历史》和修昔底德所著《伯罗奔尼撒战争史》对古代希腊、罗马甚至以后西方史学都留下了深刻的影响,也可以说,他是开创西方史学传统的人.（刘家和《史学、经学与思想》,北师大出版集团,2013年,第95页）
《大英百科全书》中,对历史的定义是这样的：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义.第一指构成人类的往事和行动；第二指对此种往事的记述及其研究模式.前者是实际发生的事情,后者对发生的事件进行的研究和描述.”（转引自郭艳君著《历史与人的生成》,社会科学文献出版社,2005年,第2页）
中国古代掌管记事的官员,“动则左手书之,言则右手书之”.（《礼记·玉藻》）
东汉许慎《说文解字》：“史,记事者也,从又持中.”我国夏代,已进入阶级社会,建立了国家,设置了史官.（《说文解字》）
多数学者认为《说文解字》对史的解释较为确切.“史,记事者也.”（东汉许慎《说文解字》）
史学“正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正实证的科学”.（《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年,第73页）
中国的封建社会是漫长的.漫长,是与西方相比较所得出的结论.其含义可以归纳为两点：就时间跨度而言——西方的封建社会,从公元476 年西罗马灭亡起到1640 年英国革命为止,前后一共1164年.在中国,这段历史年限的计算要复杂一些.封建社会的起点,目前至少有三种不同的算法.一种,从春秋战国之交即公元前476 年算起；另一种算法,从商鞅辅助秦孝公变法即公元前365 年算起；还有一种,从秦始皇统一中国即公元前221 年算起.分别以这三种年份为起点,算到1840 年,各自都在2000 年以上,比西方多了一倍.如果按照西周封建说来计算,则还要向前推1000 年,有3000 年之久.就历史进程而言——在西方,1640年英国的革命的胜利,标志着资本主义制度开始取代封建制度,由此,世界历史进入了新的时期.当时的中国,正是明清时期.（陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》,上海社会科学出版社,2006年,第3页）
历史学论文范文结:
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