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如果历史学家集体闭嘴
□穆涛
秉笔直书,不隐恶、不虚美,被认为是中国古代史官的史德.
史官,是历史的记录人,也是是非曲直的责任界定者.“在齐太史简,在晋董狐笔”,这句诗讲了《左传》里的两段故事.齐国的权臣崔杼杀了齐庄公,另立新君.史官如实记载“崔杼弑其君”,被崔杼推出殿外斩了.史官的二弟继任,再写“崔杼弑其君”,再被斩.三弟继任,仍写“崔杼弑其君”,又被斩.最小的弟弟赴任后,还是如此书写.邻国的史官闻讯后,都捧着“崔杼弑其君”的史简来到齐国.（“南史氏闻太史尽死,执简前往.”）崔杼害怕了,不得已接受了这样的记录.中国古代的历史观,不是以古鉴今,而是“以史制君”“君史两立”.撰写历史的第一要义是制约当朝君主,给胡作非为的昏君贼臣披上恶名,遗臭后世.古代的史官地位很高,由最有学问的人担任,如同爵位,可以家传世袭.
赵盾是晋国失宠的权臣,为躲避晋灵公的政治迫害逃往邻国,但尚未出国境,晋灵公就被另一个大臣杀了,赵盾知道后返回都城,继续主理国政.董狐是晋国的史官,他对这个事件的记载是“赵盾弑其君”.赵盾对此很恼火,让董狐做出解释.董狐说：“您身为国家正卿,虽然出逃了,但没有出国境,回来后也没有惩办凶手,这就是记载您弑君的原因.”赵盾尽管委屈,但还是勉强接受了.孔子对这两个人均给予了高度评价：“董狐,古之良史也,书法不隐.赵宣子（盾）,古之良大夫也,为法受恶.惜也,越竟（境）乃免.”
司马迁是西汉的史官,受过腐刑.他身为史官,胸中有正义,有担当,脑袋里也装着醒时、醒世、察人心的史家衡尺,对国家形态,以及社会生态的记述,包括对当朝皇帝的判断,做到了秉笔直书,不隐恶、不虚美.写汉高祖刘邦,既写他的建国伟业,也写他的“慢而侮人”,同时还写他的死对头项羽.写刘邦的传记叫《高祖本纪》,写项羽的传记叫《项羽本纪》,不仅规格一样,而且把项羽放在刘邦前面.写第二代皇帝惠帝刘盈,因为他羸弱无为,一命于母亲吕后,司马迁甚至不设《惠帝本纪》,而是设《吕太后本纪》,把刘盈的具体事迹纳入其中.写第三代皇帝文帝刘恒,既写他亲民养国,尤其写到免除老百姓的田租（农业税）,也写他的赏罚不分明.写第五代皇帝武帝刘彻,写他励精图治,开拓局面,也写他好大喜功,穷兵黩武,卖官鬻爵.这样的体例设置,以及这样的客观笔法,放在后世,恐怕是要掉好几回脑袋的.唐代的史学家刘知几,盛赞上边几位史官有“强项之风”,项是后脖颈子,意思是不管怎么往下按,都是不肯低头的.
中国的史官制度,到唐代被李世民终结,改为史馆制度,意思是国家历史由一个人写改为集体编撰.宰相担任总撰官,史书写成后由皇帝审定.“以史制君”“君史两立”的体统至此成为过去式.李世民为什么进行史官制度改革？说穿了,就是担心史官对自己下不好的历史结论,因为他是采用非正常手段登基做皇帝的.
史官存在的价值是督察政治,使社会清醒.如果历史学家集体闭嘴,不发出声音,放弃他们的责任和担当,苟活安命,或者去升官发财,这样的时代会失真的.
（摘自《美文》）
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