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百代文宗韩愈
讲中国古代文学史,韩愈是个绕不过去的重量级人物.在诗歌创作上,韩愈与另一位大诗人孟郊开辟了一条“奇险冷僻”的登峰蹊径.在散文创作上,韩愈与另一位散文大家柳宗元共同倡导并推进了“古文运动”的勃兴.韩愈以他的创作理念与创作成就赢得了当世的尊崇与后世的推重,成为唐宋散文创作“八大家”之一,并享有“文章巨公”“百代文宗”的美誉.
公元768 年,韩愈生于河南河阳,也就是今天的孟州市.韩愈自谓郡望昌黎,说他祖籍在河北昌黎,缘此他被世人称为“韩昌黎”；又因韩愈死后谥号为“文”,所以后世尊其为“韩文公”.
韩愈命苦“少孤”,出生仅3 年时间,父母相继离世,所以,韩愈“唯兄嫂是依”,是大哥韩会和大嫂郑氏一手拉扯大的.大哥由起居舍人被贬韶州刺史时,10岁的韩愈随兄嫂入粤；大哥在任所病逝后,韩愈随大嫂北归河阳.当时藩镇割据势力反叛朝廷,中原地区战乱频仍.为避战乱韩氏家族“百口偕行”举家南迁至宣州,也即今天的安徽宣城.
韩愈从小就是学习从来不用大人操心的好孩子.到13岁时,他已是诵读百家、能诗能文的小“学霸”了.一日,他发现大嫂正在翻看字书,便问查找何字.
大嫂说：你都这么大了,还没给你起学名,我正在找一个合适的字做你的学名.
韩愈问：大嫂可有什么主意？大嫂答道：你大哥名“会”,你二哥名“介”,都有一个“人”字在上头,含有“人首”之意.我也想给三弟找个类似的字.
韩愈笑道：若如此,大嫂就不必再查字书了.我以为,以“人”为首,“愈”字最佳.
大嫂问：何以见得？
韩愈答道：“愈”者,胜出也.我一定胜过古代先贤,以光大韩氏门庭.
大嫂虽然内心觉得韩愈的口气有点大,但还是拍手称是,对韩愈鼓励嘉勉了一番.
韩愈不仅爱好诗文,而且关心政治.他后来回忆少年时的兴趣时说：“前古之兴亡,未尝不经于心也；当世之得失,未尝不留于意也.”
公元786 年,19 岁的韩愈意气风发地奔赴京城,意欲在科举考试中一举夺魁,名显天下.结果很意外,毫无背景无人举荐的韩愈竟三试而不第,次次名落孙山.公元792 年,第4 次科考,韩愈总算拿了个第13 名,但在吏部主持的“博学宏词”科考试中仍然连续3 次落榜.心有不甘的韩愈3次给宰相上书求援,均无片言回复；3次登临权贵之门求助,均被拒之门外.
盘缠耗尽食宿无着的韩愈只好移居洛阳向友人告贷以解燃眉之急.在洛阳,经友人搭桥引介,韩愈与河南府卢参军相识.通过接触,卢参军发现韩愈是个难得的人才,将来必成廊庙之器,便有意将自己的宝贝女儿嫁给韩愈.韩愈对才貌双全的卢小姐一见倾心,两家遂结秦晋之好.
一日,韩愈谈及科场受挫官场无缘的伤心往事,不禁大发了一通生不逢时命运不济的牢骚.卢小姐听后含笑问道：相公学识渊博却屡屡受挫,可从自身找过原因吗？
韩愈笑答：除了怨天尤人,还从来未想过自己有何过失.夫人有何见教,但请明示.
卢小姐说：相公恃才傲物目空一切,只知求进不知求退,结果自然欲速则不达啦！
卢小姐的一番话令韩愈脑洞大开,他十分钦佩地坦言道：夫人冷眼旁观一语中的,点到了我的要害处,真吾贤内助也！
卢小姐又取过纸笔,写下了16个字赠给韩愈：人求言实,火求心虚；欲成大器,必先退之.
卢小姐的赠言令韩愈大为警醒,遂将自己的字改为“退之”.
公元796 年,韩愈应邀在宣武军节度使董晋帐下任推官,由此踏上坎坷不平荆棘丛生的仕途.
公元800年冬,韩愈第4次参加“博学宏词”科考试,终于榜上题名.第二年,34岁的韩愈被任命为国子监四门博士,后迁任监察御史,总算享受了“斗斛之禄”.公元802年,忠于职守以监察朝政为己任的韩愈写了一篇调查报告,题目叫《论天旱人饥状》,递给了唐德宗李适,请求德宗皇帝下令减免灾区民众的赋税和徭役.没等德宗皇帝表态,早有佞臣先进谗言：韩愈打着为民请命的幌子,实则指斥朝廷诋毁陛下.此人居心不良啊！
缺乏主见的德宗皇帝想想也是,于是御笔一挥,将韩愈远贬至广东任阳山县令.在阳山任上,韩愈深入民间,体察民情,有时甚至参加耕作与渔猎劳动,深得民众拥戴.一大批文学青年亦慕名投奔韩愈门下,拜师求教,吟诗论道.阳山3年,韩愈多有著述,仅见于《韩昌黎集》的就有20余首诗作和数篇散文.
公元805年,韩愈离开阳山,调任江陵法曹参军.赴任途中,韩愈不长记性,又写了一首诗揭露社会的阴暗面：“是年京师旱,田亩少所收”“传闻闾里间,赤子弃渠沟”“我时出衢路,饿者何其稠”.在后来写的《归彭城》中,他也记述道：“前年关中旱,闾井多死饥.去岁东郡水,生民为流尸.”所幸,这两首诗无人告发,韩愈自然也就没有因言获罪.
公元806 年,“窜逐蛮荒幸不死”的韩愈奉诏返京.此后韩愈的职务多有变动,其中有段时间被下派出任河南令.在此期间韩愈写了一篇有趣的《送穷文》.当时民间有正月初五祭送穷鬼的习俗,韩愈便以此为题材,借主人与穷鬼的对话表白自己40 余年深陷穷鬼缠身的悲惨命运.他说“凡此五鬼,为吾五患,饥我寒我,兴讹造讪”.韩愈欲借机送“五穷鬼”出门.岂料,“五穷鬼”“虽遭斥逐,不忍于疏”.啥意思？40余年朝夕相伴,“五穷鬼”和韩愈有了感情,根本就不忍疏远他.“主人于是垂头丧气,上手称谢”.人家对你一往情深不离不弃,你只能说“谢谢啊”！
清人林云铭看得明白,说《送穷文》“总因仕路淹蹇,抒出一肚皮孤愤耳”.他称韩愈“觉得世界中利禄显贵,一文不值.茫茫大地,只有五个穷鬼是毕生知己,无限得力.能使古往今来不得志之士一齐破涕为笑,岂不快绝”！
发牢骚发得如此有文化,着实令人刮目相看.
韩愈还有一篇发牢骚的文章《进学解》也很有名,是公元812 年从职方员外郎再贬回国子监博士时所作.这篇文章以师生对话的方式,表达了作者自宽自解、自夸自嘲的满腹牢骚.
文章开篇即说,国子先生晨入太学,教诲学生说：“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.”如今君明臣贤,法令完备,铲除凶邪,选拔俊良,凡有一技之长者皆得任用,哪里还有贤能之士不得提拔重用的呢！
话未说完,有学生站起来笑着说：先生您别哄骗我们了！我们做您的学生也有好几年了,知道您精通六艺之文百家之编.若论先生对知识的追求,可谓勤奋刻苦；若论先生对儒学的贡献,可谓劳苦功高；若论先生的文章,可谓博大精深；若论先生的为人,可谓交口称赞.然而,这些年您磕磕绊绊,动辄得咎,不时遭受挫败,以至落得如今头发稀疏牙齿脱落的结局.你对此不加反思何以能说服别人呢？
借别人之口发心底之怨,这大概是韩愈创作《进学解》的初衷吧！
公元817 年,唐宪宗李纯任命宰相裴度为前线“督师”,意欲结束用兵3年而尚未取胜的淮西讨逆战争.韩愈以行军司马身份随军行动,为平叛积极出谋献策,深得裴度赏识.淮西藩镇之乱平定后,韩愈因功升任刑部侍郎.
韩愈一生尊崇儒学排斥佛法.他认为儒家的“仁义道德”是治理国家的“原道”.公元819 年,唐宪宗准备以盛大的仪式迎接佛骨入宫,以彰显对佛祖的景仰与对佛教的推崇.朝中百官或心有异见但装聋作哑三缄其口；或唯上是从曲意逢迎谄媚取宠.唯独韩愈不识时务不思悔改,居然上疏《论佛骨表》欲加阻止.他说你看古代的三皇五帝,不仅个人寿命和在位时间都很长,而且“此时天下太平百姓安乐”,要知道,那可是“佛法亦未入中国”的时候.自东汉明帝“始有佛法”,此后便是“乱亡相继,运祚不长”.韩愈的结论是：“事佛求福,乃更得祸.”他请求唐宪宗将佛骨“投诸水火,永绝根本.断天下之疑,绝后代之惑”.韩愈妄议决策,令唐宪宗“怒甚”,“将加极法”.幸亏裴度、崔群等大臣出面相救,韩愈才免于一死,被贬到岭南任潮州刺史.
南下途中至蓝田关时,侄孙韩湘赶来送行,韩愈写下那首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》,表达了“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”的迷惘心态.他预计此生很难活着返回京城了,嘱咐侄孙将来到岭南为其收拾尸骨.
出人意料,韩愈在潮州和袁州两地任刺史仅17 个月,便于公元820 年奉调回京,先后出任国子监祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫.公元824 年,韩愈因病逝于长安,终年57岁.
韩愈一生宦海沉浮三起三落郁悒不得志,但在文学领域却“文起八代之衰”,成为唐中期勇立潮头的领军人物.韩愈所力推的“古文运动”,主张“文以贯道”文道合一.这个“道”,就是以“仁义”为核心的儒家思想.按韩愈的说法,就是“行之乎仁义之途,游之乎《诗》《书》之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣”.他反对内容苍白风格靡弱的六朝骈文,倡导学习三代两汉时期的文风,主张“唯陈言之务去”,“词必己出”,进而实现“元气磅礴”“笔墨淋漓”的浩大气势.“古文运动”将中国古代的文学之舟重新引入雄奇奔放的正途,当是韩愈一生最大的贡献.
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