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漫谈《韩愈治潮》的服装设计

摘要：潮剧,有着500年历史的地方剧种,承载着海内外潮人不可磨灭历史的记忆,是潮人的精神家园,也是心灵皈依的圣地.《韩愈治潮》的服装设计获得肯定,本文试图从“结合时代,做适合当代审美的设计”和“结合地域,做属于地域特色的设计”二个方面浅析其成功的秘诀以及对未来潮剧的影响.

关键词：服装设计；《韩愈治潮》；地域性

潮剧,有着580多年历史的地方戏曲剧种,流传于粤东、闽南以及东南亚各国,承载着海内外潮人不可磨灭历史的记忆,是潮人的精神家园,也是心灵皈依的圣地.古装潮剧《韩愈治潮》是潮州市潮剧团的原创作品,参加2014年广东省第十二届艺术节,荣获多项殊荣.在诸多奖项中,服装设计奖忝列其中,笔者试图围绕《韩愈治潮》漫谈其服装设计.

一、结合时代,做适合当代审美的设计

潮剧《韩愈治潮》,讲的是韩愈因谏迎佛骨被贬潮州,经历一路风霜,艰难到达潮州.始到潮州,便遇上富商崔茂达贩卖奴隶,从此与崔茂达为代表的当地商人斗智斗勇.经过多番交锋和挫折,韩愈推行了计庸抵债释放奴隶、兴学育才教化潮人、驱除鳄鱼消除隐患等一系列措施治理潮州.从内容简介可见,该剧只是截取韩愈人生中的一小段,即被贬潮州后在潮州活动的故事.

故事发生在潮州,故事发生时间在唐代.剧中的韩愈,原是朝廷刑部侍郎,是一有官阶有身份的人物.如果依照传统服装,不管哪朝哪代,只要一到级别,便会有属于该级别或者相当该级别的服装可穿,比如韩愈,官至刑部侍郎,那么,“侍郎”可以不管,只看“刑部”便可,这样一来,“青蟒袍”便是韩愈上朝的朝服,而一旦被贬到潮州,降为刺史,官阶变小了,那么换之便是“官袍”了,这便是传统意义上“放之四海而皆准”的服装程式.当戏曲进入现代,戏曲审美也随之改变,观众再也不喜欢千篇一律的共性,而更喜欢追求有个性的戏曲.诚然,作为戏曲元素之一的服装自然也得跟上时代的步伐,符合时代的审美.换句话说,观众现在要看的韩愈就是属于这个时段的韩愈、这个时段韩愈的特性,这个韩愈放在第二个地方就不行了,也即是说,这个韩愈是独特,非此戏莫属.既然如此,作为服装设计者,不得不顺应时势,从服装方面设计制作出适合这一独特韩愈的服装,为演员塑造人物添砖加瓦.

时代的变迁,大都通过服装表现出来.纵观我国历史,有服装历史记载以来,“夏代称冕冠为收,殷代名为,周代名为爵弁”（汉蔡邕《独断》）,春秋战国为深衣、胡服,秦汉则以袍为贵,唐代人则以长袍大袖为主,窄衣窄袖为补充.当然,以上列举的多为历史上各个时代的主流礼服服饰,尚有许多不知名的属于各个时代常服服饰.所有的这些,是一个服装设计所不能忽视的历史常识,因而,紧扣时代是作为一名设计者最为紧要的任务.只有贴紧时代,才是设计独特服装的关键所在.

紧紧抓住属于时代的服装——唐代的长袍大袖做为韩愈这一人物服装的基础,再根据韩愈的身份为他量身,但最重要的还是得结合戏曲表演特点,使设计制作出来的服装不单适合演员表演,还要让演员能够更好地发挥演技,只有这样,才算完成任务.正是基于上述的考虑,再根据剧情的变化以及人物的个性,韩愈在剧中的服装便亮相在观众面前.

戏的开始,韩愈在京城的家中接贬谪圣旨,结合人物彼时彼刻的身份和环境,设计者采取以白色圆领项加古铜色甲子,白色彰显人物的高风亮节,古铜色则彰显人物的身份；至若韩愈被贬潮州道上,考虑换装的时间问题,设计者只让人物改换甲子而披上蓝色斗篷,人物的高风亮节依旧,斗篷只为遮风挡雨所用,当然,演员在此场戏中可以尽情地利用斗篷做表演.到达潮州的韩愈出巡,时韩愈已开始走出被贬的阴影,希望为潮州做点事情,当此情境,设计者采用绿色圆领项加古铜色甲子,人物的绿色服饰预示着潮州将迎来春天,而春天的到来,正是这一被贬的朝官赐与的.韩愈莅潮以来,第一次在官衙接见诸位潮州富商,设计者以庄重的颜色——乌蓝色为底做成圆领项,配以蓝色甲子,用礼服以示对来人的尊重,也体现韩愈曾作为刑部侍郎之身份修养.当韩愈离开潮州时,设计者则采用白色圆领项加绿色竹叶外套,预示韩愈是清清白白来,清清白白走,而留下千古的德（与“竹”潮州音同）泽惠与潮州.

纵观设计者对韩愈的服装设计,集涵盖时代、符合戏曲、适合演出、体现当代审美于一体,同时也体现韩愈的个性以及他惠与潮州德泽的考虑,是当代审美的需求.

二、结合地域,做属于地域特色的设计

如上文所述,故事发生在唐代,地点在潮州.韩愈作为外来官员,他初来乍到,势必要着体现属于他身份的服装及至服装文化,而剧中除了韩愈以及他的二个随从外,其他全都是地地道道的潮州人.在这一群地地道道的潮州人之中,人物是三教九流的,有官衔的推官,有不同行业的富商,有奴隶,有老人,也有小孩,总之,这一伙人,服装设计者必须让观众能从他们身上看到属于潮州地域的服饰文化,只有这样,服装才接地气,才真正属于潮州.

众所周知,潮州男人有一种特有的用品——浴布,顾名思义,是洗澡时用的.然而,它的作用可不仅仅在此,可作擦汗水用、打扎起来绕在头脑上可防曝晒、饥饿时可用之勒紧肚子以解决一时之困、拉开时可装东西,甚至还可以当绳索用总而言之,浴布是潮州男人的宝,是区别于其他地方男人的标志.恰好,《韩愈治潮》之中便有一人物适合,这人物是谁？就是在韩江上撑杉排的后生兄阿龙.于是,设计者揪住这一人物,在他身上下功夫,做一个只属于剧目、属于潮州男子的阿龙.当然,阿龙做为一个普普通通的平头百姓,他的服装是无法与韩愈相比拟的,哪怕与同时出现的富商也是无可比性的,因而,选择适合阿龙的布料是关键之所在,这布料也关系到阿龙服装的基调.服装设计者选用深蓝色的葛布为料,短衣短裤,腰间系以浴布,头戴竹笠,这样一来,一个普普通通、朴朴实实的潮州男子现象便立时出现.然而,设计者尚不满足于单一的潮州现象,她还继续尝试潮州男子的群体现象,在戏的最后一场,壮观的驱鳄现场,一群手持家伙的壮汉声势浩大地驱赶鳄鱼.这一群壮汉也与阿龙一样是普普通通的潮州人,他们的身份也与阿龙不相上下,都是劳动人民,他们的服装用料与阿龙差不多,唯一与阿龙区别的是设计者利用浴布系在头上,防晒之外更是防止汗水下垂而影响驱鳄的.可以说,浴布是服装设计者神来之笔的运用,可正是这一运用,恰恰于无形之中彰显了剧目的个性,体现设计者的洞察力和表现力.

纵观《韩愈治潮》一剧,其服装设计,源于传统,又在传统之上加以创造,既有时代的风貌,又有当代的审美,既大众,也特色,这一设计理念的体现都源自于同一理论范畴,那就是“越是民族的,越是世界”,这是服装设计者的追求,也是剧目的追求.更重要的是,她不以简单制造为目的,而是追求具有独特表现性舞台语汇以表现剧情.无庸置疑,《韩愈治潮》的服装是带着尝试性而设计的,她对于当代及至未来的潮剧是借鉴意义的.

参考文献：

[1]陈多.戏曲美学[M].四川人民出版社,2001年9月.

[2]郭楠.阿楠说戏2[M].经典出版社,2009年1月第一版.

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