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丝绸之路上的筚篥乐器（六）
文/梁秋丽 周菁葆
（接上期）
八﹑伊斯兰化的筚篥
伊斯兰教传入中亚后,原来的乐器都改成伊斯兰化后的新名称,如古代的筚篥就改成“巴拉曼”了.在清代文献中把“巴拉曼”记作“巴拉满”,“诸部乐之末巴拉满,木管,饰以铜形如头管,面底开有小孔以出音.管长九寸四分、上径八分,下径一寸三分,前出七孔,上接木管.……后出一孔,加芦哨吹之.其长二寸七分三厘,哨上夹以横铜片,两端及管口系绒三共结一钚悬之,下端铜口小钚四垂杂流苏.”这里记载的是宫庭“巴拉曼”的形制,在维吾尔民间中流传的仍是用苇管制作,仍然叫古老的“皮皮”术语(图30).
这种“皮皮”通体以芦苇、制作,开管,竖吹.以芦苇为管身者将上端压成扁平双簧音哨,形制大小不一,全长300毫米左右.管身开音孔八至九个,音孔开置的位置与吹奏方法均与苏乃依相近,常规音域为C1～f2.巴拉满音色浑厚、深情并偏于苍凉,且能用开半孔及哨片的伸、缩奏出“四分音”和游移音,具有极强的表现力(图31).
但是,在吐鲁番一带,也使用一种筚篥,以木管、竹管为管身者在上端插入双簧哨片或在吹孔下方嵌以单簧哨片.他们叫“巴拉曼”（图32）.
“巴拉曼”的术语来自波斯的“巴拉班”,这是因为公元十四世纪,察合台的后裔在亚洲中部建立了察合台汗国.其势力范围包括天山南北、河中地区,甚至伊朗高原的部分地区,控制了丝绸之路的主要路段.十四世纪二十年代,察合台汗国的统治中心由七河流域迁往河中地区,在今卡尔什城建立了察合台汗国的新的统治中心.但不久,发生分裂,出现了以也先不花为首和以怯伯为首的两个察合台汗国.其中西部察合域汗国疆城包括今苏联中亚的乌孜别克、塔吉克、吉尔吉斯等加盟共和国和哈萨克加盟共和国的部分地区,以及阿富汗北部地区.东部察合台汗国包括今新疆维吾尔自治区、前苏联七河流域以及伊塞克湖以东地区.
东部察合台汗国也叫“蒙兀斯坦”.后来,秃黑鲁·铁木尔重新统一了东、西两部察合台汗国.他于公元1361年重新征服了河中地区和阿富汗北部地区,派自己的儿子也里牙思火者为河中的总督,任命帖木儿为阿姆河南岸的总督.
秃黑鲁·铁木尔是西域第一个信仰伊斯兰教的蒙古汗.在他的强制下,一共有十六万人成了穆斯林.在秃黑鲁·铁木尔统治时期,天山南北较为稳定.公元1363年,秃黑鲁·铁木尔病死,帖木儿乘机起兵,击败了东部察合台蒙古的军队.公元1370年,帖木儿占据了撤马尔罕,平定了河中战乱,再次肢解了察合台汗国.帖木儿成了河中地区的统治者,这位帖木儿后来被称作“帖木兰”或“瘸子帖木儿”.
另一方面,秃黑鲁·铁木尔的最小儿子黑的火者于公元1383年在别失巴里再次登上汗位.他所领导的察合台汗国,在《明史》里被称作别失巴里政权.黑的火者即汗位后,征服了吐鲁番和哈喇火州,强迫当地居民信奉伊斯兰教.察合台汗国时,用政治和军事的力量,使伊斯兰教普及到天山南北,最终排斥了其他宗教.黑的火者是位狂热的宗教徙.他大力推行伊斯兰教,使阿拉伯文字的应用范围得到了不断扩大,将曾经作为蒙古帝国的文字回鹘文置于冷宫,使其永远不得在西域使用.
这一时期,形成了一种新的语言——察合台语.察合台语以维吾尔语为主,融合了波斯、阿拉伯、塔吉克、蒙古等语,成为一种综合型语言.亚洲中部的许多民族,由于借助了这种语言,才记录了自己的文化和历史活动.察合台语的形成,不但是维吾尔民族历史上的划时代事件,而且也是维吾尔民族对人类做出的一大贡献.
这一时期,波斯语、阿拉伯语借词大量涌进维吾尔语中.不仅如此,在社会生活的某些领域里,以及一部分维吾尔知识分子中,放弃了自己的语言,开始用波斯、阿拉伯语进行创作.到十七世纪后,维吾尔人已完全用波斯和阿拉伯语进行著书立说了[35].
波斯的“巴拉班”,是指与筚篥完全相同的乐器,所不同的是已经不使用芦苇制作了（图33）[36].
中国维吾尔族从古至今一直使用原生态的“皮皮”,这种用芦苇制作的筚篥应该是最早的,但是,我们在波斯艺术中见不到这种用芦苇制作的筚篥.从历史来看,双簧乐器中的“苏尔奈”,是源自波斯,但是,“皮皮”这种乐器与“苏尔奈”还是不同的,它不是将双簧哨片插入管中,而且是将芦苇上端削制成双簧哨片,是一体的形式（见图31）.
由此我们联想到历史的演变：公元224年至652年,是波斯的萨珊王朝时期,也是波斯文明的兴盛时期.但是波斯在西方仍耍抗拒拜占庭人,在东方则與抵御突厥的势力.公元三至七世纪,虽然战争仍未结束,但是在波斯国内却由于民族主义和宗教虔诚主义的影响而加强了民族情感,恢复了传统的民族艺术,形成了既不同于亚述系统的阿开密尼朝艺术,又不同于穆罕默德艺术的萨珊朝艺术.但是不久,波斯即遭到阿拉伯人的入侵,伊斯兰教自此开始统治波斯.到公元十世纪,萨曼王朝建立,开始了波斯的文艺复兴.
但到公元十一世纪时,波斯东西二部都被突厥人所灭.这些突厥人来自中亚,在波斯建立了第一个突厥王朝,即伽色那王朝(Ghaznids).伽色那王朝的马穆德是最早信奉伊斯兰教的一个君主,在他的统治下,波斯文化进入了一个新的阶段.公元1049年,伽色那王朝被另一个突厥的塞尔柱王朝(S e l j u k s)推翻.公元1072～1092年,塞尔柱帝国处于鼎盛时代,不仅占有全部波斯,而且占有伊拉克、叙利亚和小亚细亚,成为一个疆域辽阔的大帝国.到公元1194年,塞尔柱王朝被另一个突厥王朝——花刺子漠(Khwarizm)诸王所建的王朝推翻.他们从公元1194年到1220年一直统治着波斯.
公元1220年,蒙古人开始疾风暴雨般进攻波斯,几个月之内灭掉了花刺子漠王朝.到1258年,可汗旭烈兀占领了巴格达,并在波斯建立了伊尔汗王朝.从1256～1336年,以阿塞拜疆的大不里士为中心一直统治着这一地区.公元十四世纪末,帖木儿统一了波斯.1405年帖木儿死后,其子沙·鲁克于1405～1445年继续统治波斯,建都于赫拉特.1447～1449年,是帖木儿朝文艺复兴时期.这一时期产生了察合台文学,伊斯兰——突厥文化对波斯产生了一定的影响.
帖木儿王朝于1500～1501年,被成吉思汗王朝后裔、蒙古的舍伊巴尼王朝逐出伊朗东部,迫使其君主巴卑尔逃亡印度.他在那里建立了蒙兀儿帝国.从1500年至1599年,波斯一直在舍伊巴尼王朝的势力下,这一时期,其文化完全是突厥式的.从十一世纪以来,波斯几乎完全在突厥人或蒙古人的统治之下.直到十六世纪末,一个起源于阿塞拜疆的波斯种族的萨法维王朝,推翻了异族统治,才使波斯重新恢复了对自己命运的掌握[37].
通过这段历史的回忆,我想有没有可能“皮皮”这种乐器是突厥人发明的,并且由突厥人的西征而传入波斯的？由于缺乏证据,姑且存疑.但是,“巴拉曼”的术语是从波斯的“巴拉班”而来是千真万确的.中国维吾尔族没有完全照搬波斯的术语,而是稍微有了一些变化.“巴拉曼”术语在中国维吾尔族人中使用,应该是十四世纪以后的时期.
同样是中亚地区,在土库曼斯坦中有一种叫“笛里-图依都克”(Dili-Tuiduk)的乐器,与巴拉曼相类似,但它们却没有采用波斯的术语,是非常奇怪的,因为土库曼斯坦与中国维吾尔族人的祖先都是突厥人（图34）.
参考文献：
[35]周菁葆. 丝绸之路音乐文化[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社,1987：240～242.
[36]波斯语汉语词典[C].北京：商务印书馆,1981.
[37]周菁葆. 丝绸之路音乐文化[M]. 乌鲁木齐：新疆人民出版社,1987：338～339.
（未完待续）
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