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中华传统诗词中隐藏的文化
中华诗词中的价值观
文以载道,诗以言志,自古以来的中华经典,无一不是思想的峰峦.“断竹,续竹,飞土,逐宍( 音r&ogre;u 读肉)”,简洁、明快、生动、形象,富于动感韵律的《弹歌》,是上古歌谣,是最早的二言诗,反映了远古时期洪荒年代的先民“断竹以制弹弓,用石块击获兽肉”的渔猎生活场景,记录了历史,表达了先民最早的价值观.
“日出而作,日入而息.凿井而饮,耕田而食”,这首《击壤歌》,反映的是劳作的场景,表达的是积极健康的人生观.先秦古歌《五子歌》的“民可近,不可下.民惟邦本,本固邦宁”,是对历代治国理政者的警言.
文心即良心,诗心乃人心.远古、先秦及秦汉作品,深刻地反映了从原始社会走向奴隶社会、从奴隶社会走向封建社会的过程中,中华先民对大自然的叩问,对天人关系的探问,对人性和人类命运的拷问.这些思考有如剥茧抽丝,层层递进,提炼出讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的共同价值观,中华诗词也因此获得了思想的力量.
国家观是价值观的最高境界,爱国主义是中华诗词的永恒主题.从春秋楚国屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的仰天长叹,到战国时期荆轲“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌,再到北宋范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的振臂长抒；从南宋文天祥“人生自古谁无死? 留取丹心照汗青”的耿耿忠心,到清代林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的昭昭义胆,爱国、为国、利国、报国是中华儿女的价值追求,也是中华诗词的思想高地.
明末少年英雄夏完淳从小随父抗清,其父阵亡后,16 岁的他以一首“缟素酬家国,戈船决死生！胡笳千古恨,一片月临城”,表达抗争到死的决心.被俘后他宁死不屈,立而不跪,谈笑自若,英气慑人,连刽子手都战战兢兢、不敢正视,临刑时他留下“已知泉路近,欲别故乡难.毅魄归来日,灵旗空际看”,字字忠烈,句句英武.
与夏完淳几乎同时代的思想家顾炎武矢志抗清复明,屡遭败而志不移,他自比精卫填海以明心志：“我愿平东海,身沉心不改；大海无平期,我心无绝时”；一代名将郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾,他以“开辟荆榛逐荷夷,十年始克复先基.田横尚有三千客,茹苦间关不忍离”,表达了驱逐外寇的英勇气概.
诗词富含了美好的情愫
美是中华诗词的内在情愫和先天本性.
唐代卢照邻的“寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书”,骆宾王的“无人信高洁,谁为表予心”,杜审言的“独怜京国人南窜,不似湘江水北流”,王勃的“阁中帝子今何在? 槛外长江空自流”,陈子昂的“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,孟浩然的“欲取鸣琴弹,恨无知音赏”等等,他们对自心的观照,油然而生的顾影自怜与高洁孤秀,谁人能比? 王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”的雄浑与粗犷,谁不震撼?“明月松间照,清泉石上流”的隐逸与超然,谁不羡慕? 王昌龄的“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”,气势豪迈,谁敢争锋?
李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪放气象,可谓风情万种.杜甫“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的忧世嫉俗情怀,令人肃然起敬.高适的“万里不惜死,一朝得成功”,岑参的“万里奉王事,一身无所求”等戍边报国情怀,赤胆忠心日月可鉴.白居易对“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”的忡忡忧心,杜牧对“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的愕愕讥讽,表达了诗人对帝王骄奢淫逸生活的愤懑和对艰难民生的同情.南唐中主李璟“手卷真珠上玉钩,依前春恨锁重楼”的亡国恨,南唐后主李煜“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”的故国情,留下嗟伤满耳酸楚满心.
这些锦绣文章字斟句酌用心良苦,或气壮山河、吞纳云雾,字如日月声若雷霆；或声声哀婉、句句凄厉.最悲的往事,最惨的现实,凝成最美的文字、最美的意境.
诗词中隐藏的文化
诗词滋养文化,文化成就诗词,中华文化的隐藏在诗词里.
没有宋词就不是宋朝.北宋九皇、南宋九帝,虽然饱受内乱与围剿,却享国319 年,成就了中国古代一次文化的复兴.范仲淹、柳永、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照、岳飞、陆游、范成大、杨万里、朱熹、辛弃疾、文天祥等文学名家如烟花绽放在宋朝的夜空.
岳飞的“怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇.抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈.三十功名尘与土,八千里路云和月”读得人澎湃热血沸腾,直教人跃马挥戈征战死；陆游的“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,悲愤与忧伤,字字血、声声泪；辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”气势千钧,豪情万丈；文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,忧心系南宋,正气满乾坤,英雄豪气直上九霄,殉国之心耿耿昭然.
抗辽、抗金、抗元战争几乎贯穿了大宋王朝一半的生命时长,而宋的三个对手辽、金、元对中华诗词也有自己的贡献.如辽圣宗耶律隆绪“子孙宜慎守,世业当永昌”的告诫,辽道宗耶律洪基不用契丹文而是写汉诗,他的皇后萧观音因擅长写诗还被称为“女中才子”,他们的诗词在中华文苑中留下艳丽的一簇；金主完颜亮“提兵百万西湖上,立马吴山第一峰”的虎虎雄心令南宋朝廷心悸；元国名相耶律楚材的“阴山千里横东西,秋声浩浩鸣秋溪.猿猱鸿鹄不能过,天兵百万驰霜蹄”,显示了蒙古铁骑的雷霆气势,而忽必烈的左丞相伯颜的“精兵百万下江南,干戈不染生灵血”,喷发着势欲灭宋的豪气.
海涵百川的风格流派成就了中华诗词的洋洋大观.朱元璋的户部侍郎高启,他的《登金陵雨花台望大江》以“石头城下涛声怒,武骑千群谁敢渡”的豪迈雄浑之句,一扫元末以来柔弱之诗风.200 多年后的汤显祖,以“偶然弹剑一高歌,墙上当趋可奈何”表达愤世嫉俗且决不同流合污的高洁志向.
诗词中的情感寄托
清代的诗词,可谓语重心长情满满.这其中既有明朝不降之遗民,也有归清致仕的文臣,但更多的是有清一代成长起来的诗词作家.这三类作者三分情感,都在诗词中倾诉心语、独白心灵.
第一类诗词作者中,如顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的作品,爱国之情慷慨悲壮凄凉,诗情词意等艺术水准达到新的标高；第二类诗词作者中,以钱谦益、吴伟业等为代表,他们在清代特殊的民族命运、特殊的文化背景下,多有对故国前朝的怀念和对自己境遇的追悔尴尬,他们以诗词为媒,抒发着难以言说的情感.譬如明朝旧臣钱谦益,降清不久即告病还乡,诗作中多有追悔之意,写了不少怀念明朝的诗文,他的“寂寞枯枰响泬寥,秦淮秋老咽寒潮.白头灯影凉宵里,一局残棋见六朝”,触景生情,借景抒情,倾诉了明亡局残人凄苦、思君追悔心痛彻的情感.
第三类诗词作者中,以陈维崧、纳兰性德等为代表,他们有自己的独特关注和自己的独特风格.纳兰性德留下的300 多首词,篇篇经典、行行唯美.“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?”意境萧杀凄婉,只教人肝肠寸断.
晚清龚自珍的“绝域从军计惘然,东南幽恨满词笺.一箫一剑平生意,负尽狂名十五年”,表达了他面对内忧外患心急如焚,希望能用自己的文武之才为国出力.
晚清黄遵宪多次出使英、美、日等国考察,被称为“真正是走向世界的第一人”,他的诗作多以反帝卫国、变法图强为主题,热情讴歌变法维新,希冀中华民族的重新崛起：“黄人捧日撑空起,要放光明照大千.”
面对丧权辱国的《马关条约》签订,台湾被割让日本,谭嗣同长歌当哭：“四万万人齐下泪,天涯何处是神州?”喊出了多少中华儿女共同的痛感！
思乡曲、桑梓情,爱国心、复兴志,中华诗词以强烈的艺术感染力、情感凝聚力、文化向心力、身份认同感,成为中华儿女天下归心的集结号.
( 据《光明日报》)
——／附录／——
诗词中的人生哲理
寥寥数个字,绵绵无穷理,诗律词格中隐藏着深奥的哲理玄思.唐代刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,揭示了新陈代谢、新旧转化的客观规律；北宋苏轼的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,因指出了矛盾的对立统一关系而深邃如夜空；北宋卢梅坡的“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,告诉你“两点论”“二分法”、绝对与相对的辩证思维方法；南宋陆游的“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,道出了知与行、学与思的哲学关系；南宋朱熹的“问渠哪得清如许? 为有源头活水来”,告诉你学思之要、知行之道；清朝郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,告诉你为官做事之道.
“少壮不努力,老大徒伤悲”“谁言寸草心,报得三春晖”“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”等俯首即是的经典名句,潜移默化地勘正着我们的方向,濡养我们的心灵.仁义礼智信,温良恭俭让,孝悌廉耻,忠勇善爱,是中华诗词的细胞分子和基本元素,在不知不觉中承担起了教化道德、净化灵魂、陶冶性灵的责任.
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