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中国古代的廉政诗歌
中国古典诗歌题材广泛,风格多样,涉及社会生活的方方面面,其中有不少关于廉政话题.
“廉政是我们今天提出的概念,在古代,诗人们创作诗歌鞭挞现实,并没有这个意识.”浙江工业大学人文学院教授肖瑞峰说.
廉政诗歌对于现实的观照意义,更为突出.“品读这类诗歌,既可以从中得到思想层面的感悟,也可以从中得到艺术层面的熏陶,收获将是双重的.”他认为,加强当下的廉政文化建设,必须以社会丰义核心价值体系为准绳,但同时也有必要从中华民族优秀的传统文化,包括古典诗歌中,汲取丰富的营养.
《硕鼠》是最早的作品
廉政诗歌这个名字,是后人给它命名的,如果我们追溯.下这些诗歌的源头,你可能会想到一首从小就读过的诗一一《诗经·魏风》中的《硕鼠>.
肖瑞峰说,这是最早的作品,矛头直接指向贪官污吏.为什么“硕鼠”对应的就是统治者？中国古代诗歌理论著作《毛诗序》里讲道：“硕鼠,刺重敛也.国人刺其君重敛,蚕食于民.不修其政,贪而畏人,若大鼠也.”肖瑞峰说,战国中后期,统治者们横征暴敛,对百姓的剥削越发沉重,窃取底层人民的劳动成果,把自己喂得肥肥的.这不就跟偷吃粮食的老鼠—样吗？因此,把统治者比作“硕鼠”,指斥他们凭借权势“窃占”的本意就不言而喻了o
“硕鼠”对后世的创作也产生了深远的影响.比如白居易的《黑潭龙>,“不知龙神享几多,林鼠山狐长醉饱”,曹邺的《官仓鼠》,“官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走”.
《硕鼠》这首诗还第一次点出了“谁养活谁”的问题.“三岁贯女,莫我肯顾”,意思是说我照顾了你那么多年,到头来我却得不到任何回报.肖瑞峰认为这不仅是经济利益上巧取豪夺,而且在精神层面也带来了严重摧伤,“笔触直抵人性深处”.
“当然,它还仅仅涉足于的边缘,或者说,还只是意味着廉政诗歌的萌芽.”肖瑞峰说.
诗人用不同方式直指现实
肖瑞峰把古代廉政诗歌的创作特点,分成三类：剖白心志、托古讽今、指陈时弊.
当朝政深陷腐败,有气节的文人官员实在看不下去了,就写诗表明心迹,显示自己不愿意同流合污,是为“剖白心志”.比如,王昌龄的名句“—片冰心在玉壶”.
肖瑞峰说,它以“一片冰心在玉壶”比喻此时此刻的自己,实际上是告知亲友自己始终保持着冰清玉洁的本性,表里澄澈,纯洁无瑕,通体透明.“现在,我们要抒写自己廉洁的情怀,依然可以借用这一隽永的诗句.”
批评朝政是有风险的,但读书人所受的教育又要求他们“整肃朝纲、匡扶社稷”,便有了委婉曲折昀“托古讽今”.
晚唐诗人李商隐《咏史》中有一句经典论断,“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”,反对奢侈之风是中国古代所有有识之士都共同主张的,这句话也多次被领导人在讲话中引用.“何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车？”李商隐把矛头直指奢靡之风.“何须琥珀方为枕”,说明当时有些官员很会享受,枕头都要琥珀做的.“岂得真珠始是车”,车本来是代步的,为什么一定要镶嵌满珍珠呢？诗的题目是《咏史》,但实际上矛头所向却是现实生活中那些追求奢侈生活的腐败分子.
“指陈时弊”则直接将镜头对准现实生活中的腐败现象.杜甫就是代言人.他的《石壕吏》,直接聚焦于现实生活中的贪官污吏.肖瑞峰说,杜甫是一位现实主义诗人,他不仅写人民的苦难,也写统治者的腐败.他有3首诗分别叫《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》,都记录了官僚的腐败,还有《新婚别》《无家别》《垂老别》,揭示的是百姓的苦难.他曾经把贫富悬殊、两级分化的现象,概括为令人惊心动魄的诗句：“朱门酒肉臭,路有冻死骨.”
一封“朝奏”差点要了韩愈的命
“在中国历史上,所有坚持正道的官员对腐败现象和行为都是深恶痛绝的.但受制于历史局限,他们认识不到制度本身的腐败,也没有从根本上否度的意识和勇气.不过,当看到这种腐败行为有可能危及政权的稳定及损害民众利益时,还是会奋不顾身地揭露腐败现象,甚至不惜为此付出生命代价.”肖瑞峰说.
他举了一个例子,韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》.
“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千.欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年.云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前.知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.”
韩愈是大文豪,但因为给皇帝上书要求革除弊政,触怒了皇帝,遭到贬官.古代贵右贱左,左迁就是贬官.韩愈贬官来到距离京城八千里远的蓝关,写了这首诗给他的侄孙韩湘.
这封“朝奏”就是著名的《论佛骨表》.据《旧唐书》记载,元和十三年 (818年)十一月,功德使上书给唐宪宗：长安附近的凤翔法门寺有一座护国真身塔,这个塔每隔三十年开一次,开塔就会保佑大唐国泰民安.
宪宗一听这话,赶紧安排下去,举行各种盛大的“祭祀”典礼,从上到下,一派“疯狂”.韩愈就写了这篇言辞激烈的“朝奏”,宪宗暴跳如雷,要处死韩愈,亏裴度、崔群等一些大臣出来求情.韩愈保住一命,但当晚就被贬往蛮荒之地当刺史.赴任的途中,女儿还死在了路上,“殡之层峰驿旁山下”.这一年,韩愈已经51岁,他在仕途宦海中几经浮沉,时任刑部侍郎,按理说只要安安心心等退休就行了.但是当他看到劳民伤财的弊政,危害到了国家的长治久安,没有妥协,“欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年”.
于谦的两袖清风影响了后世的很多官员
杭州人于谦是明朝名臣,官至兵部尚书、少保、太子太傅,都是正二品、从一品的高级职位,却一生清廉.
“制度本身的腐朽,决定了官员很难保持廉洁.于谦和包拯、海瑞都是历史上为数不多的清官.”肖瑞峰说.
一说到廉政,“两袖清风”一词,会是第一个被很多人想到的词,它与“为官清廉”直接挂钩,这便来自于谦的《入京诗》：“绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃.清风两袖朝天去,免得间阎话短长.”
明代都穆所著的《都公谭纂》记载了这首诗的创作背景：“于少保尝为兵部侍郎,巡抚河南,其还京日,一物不持.”
当时,于谦还是任职兵部侍郎,主管河南.按照惯例,在外的每年年底都要入京述职,下属们都觉得这是一个“跑官要官”的绝佳机会,便建议他带些绢帕、蘑菇与线香作为公关用的“伴手礼”.于谦却断然拒绝,认为这些土产应当“资于民用”,不能用来行贿,败坏官场风气,所以他说：我去朝见天子什么都不带,免得老百姓说闲话.
古人的衣服袖子宽大,不仅可以用来掩面擦汗,还跟百宝箱一样很能装,手帕、钱包、书信都可以放在里面.于谦进京,“一物不持”,自然就是两袖空空,只留清风了.（资料来源：《钱江晚报》）
中国古代论文范文结:
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