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《竹禽图》所蕴含的中国古代艺术哲学

摘要:《竹禽图》作为遗失海外的画作,其艺术魅力是中国传统艺术的典型代表.其精妙的绘画手法和哲学意境传达着徽宗对于中国艺术哲学的表达,传达出政治无奈而用“无为”与“无心”的道家思维表达对于美好蓝图的向往.

关键词:宋徽宗竹禽图道

《竹禽图》,宋赵佶所作,纵33.7厘米,横55.4厘米（数据源于美国大都会博物馆,与国内诸多著作中的尺寸有所出入）,现藏于美国大都会博物馆.关于《竹禽图》是否是徽宗本人所作,在学术界也是众说纷陈,有人认为是徽宗本人所作,也有人认为是者所作,但是就“鉴定界历来的观点看,第一,以名款鉴定为标尺,即宋徽宗书有瘦金体“御制御画并书”,还有‘天下一人’花押及‘御书’（朱文）和双龙印玺者,便是徽宗真迹,‘御制’是特指画中的诗是徽宗作的；其二,以书画风格为据,重在其书画艺术本身,名款只是作为鉴定真伪的依据之一.”［1］通过以上的鉴定方式可以看出《竹禽图》为宋徽宗赵佶所作.

图1北宋赵佶徽宗竹禽图卷绢本设色33.7cm×55.4cm美国大都会博物馆

“《竹禽图》中表现了三种事物：竹、鸟和岩石.石崖伸出的两根竹枝上栖息着两只小鸟.下面的鸟侧身仰头看着上面的那只鸟,上面的鸟则右侧回望.两小鸟目光相对,呼应顾盼,仿佛合鸣.”［2］《竹禽图》是院派风格时期花鸟画风格的具体体现,画中竹草崖石用写意的手法处理,而两只小鸟则采用工笔画的方式绘制,将画面中心集中于两只小鸟,无论是对于竹草崖石还是两只小鸟,宋徽宗都将重点集中在表现主体的精神,而没有可以去对画面中的事物进行过多粉饰.如赵孟頫的题跋：“道君聪明,天纵其于绘事,尤极神妙.动植物无不曲尽其性,殆若天地生成,非人力所能及.此卷不用描墨,粉彩自然,宜为世宝.然丛尔小禽蒙圣人所录,抑何幸耶.”是对《竹禽图》最为全面的评价.《竹禽图》所作绘画之风,为宋代绘画的典型代表,蕴含着丰富的时代特质和中国古代艺术哲学.

《竹禽图》审美取向温情内敛,避世思想严重,画作本身笔法细腻传神,构图自然灵活,动植物的描绘都是活灵活现,工笔与写意双重手法结合的惟妙惟肖,“黄家富贵,徐熙野逸”的院派风格都是此画的集中表达,画面景物鲜活,色彩和谐,意境高远,两只小鸟招相呼应,其中一直翘首俯视,另一只小鸟则仰头对语,似乎在交流着有趣事情.这种意境俊美安逸的画作是处于北宋政治动荡的时局所作,可以说是与时代格格不入,而成就此类作品的恰恰是这个时代.《竹禽图》作者宋徽宗是一代帝王,绘画作品呈现的是回避现实,寄情山水的安逸,国家危亡的气息不不复存在,这种消极避世的思想正是徽宗艺术思维的集中体现.《宋史》训斥徽宗赵佶为人“疏斥正士,狎近奸谀”,为政“怠弃国政,日行无稽”,为艺“玩物而丧志,纵欲而败度”,对于徽宗本人给予了彻底的否定.熟知,徽宗本人崇“道”无为,用这种美好向往去稳定朝廷、安抚民心.徽宗创作主题多为征兆国运的祥瑞之物,他坚信这些祥瑞的吉兆能够为政治统治带来祥运,因此《竹禽图》就是在这样的艺术观念的促使下所产生的.

《竹禽图》两只禽鸟相对栖于枝上,工笔细腻工整,而竹子、棘条染墨而不勾勒,崖石技法又显可见生拙之笔,画法独特,体现了“和”的思想,使得“精”与“拙”跃然纸上,清代画家方薰言：“墨法,浓淡精神,变化飞动而已.用墨,浓不可痴钝,淡不可模糊,湿不可混浊,燥不可涩滞.”《竹禽图》的笔法和用墨互生互动,达到了“肇自然之性,成造化之功.或咫尺之图,写百千里之景.东南西北,宛而目前；春夏秋冬,生于笔下”的意境,虽是花鸟,却是将“和”的意象表达淋漓.两只禽鸟相对而栖,传神的形象“空灵”且“奇特”,引人深究,这种意境有形似无形,无形似有形,看似直接地交流却又像间接细语,给人琢磨不透的感觉.这种意中之境,让人犹如进入诗中画中,艺术意境具有“象”与“境”两个不同层次,“由实入虚、由虚悟实,虚实相对,有者为实,无者为虚；有据为实,假托为虚；客观为实,主观为虚；具体为实,隐者为虚；有行为实,徒言为虚；当前为实,未来是虚；已知为实,未知为虚等等.直觉中看不见摸不着,却又能从画墨与空白中体味出那些虚像和空灵的境界,点点墨迹,和那画家苦心经营的看似不经意的空白,淡淡的几缕云烟,疏疏的几尾秋苇,或为江湖,或为深水,天地一体,渐入渐出,空灵之气跃然纸上”［3］,将这种意境和空灵相结合,便可以溯之为“道”.“道”在中国哲学中,被视为一切物质的本源,这也是宋徽宗绘画艺术的观念核心.《竹禽图》中将一切的政治动荡和心灵希冀归于沉静,自然之心跃于纸上,通过这种平淡天真的表现方式,归于自然,是道的特质.

宋徽宗的艺术思维源于“道”,行于“道”,用“无为”和“无心”去表达自己对大好河山的希冀,这种无能为力的无奈全部化作对于美好生活向往的画作一一呈现,最终归于平淡.《竹禽图》中的两只禽鸟相对,可以说是“现实”与“理想”的对视,表达出现实中宋王朝的溃败与作为帝王的无奈,采用这种消极避世、温情内敛的审美取向去逃避现实,引导国家进取,这种优美自然的意境实则是徽宗等人对于美好现实的渴望,用艺术去构思远离尘世喧嚣的桃花源.《竹禽图》中所阐释的“道”是以自然为性,用淡薄的心灵窥视对象,窥探现实,从而使“境”生于象外.

参考文献：

［1］余辉.宋徽宗花鸟画中的道教意识［J］.书画世界,2013(1):8.

［2］美国大都会博物馆［EB/OL］.https://www.metmuseum.org/art/collection/search/39936.

［3］胡光胜.中国画与中国艺术哲学［J］.艺术教育,2007(2):95.

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