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进退有度
提及现代篆刻家、书法家邓散木,印象最深刻的是其书画署款,所钤印文,或居所、书斋、作品集题名,喜用的那些词语,个个“语不惊人死不休”,俱可归入时下所谓“重口味”序列.
如：邓散木作画、题字的落款,喜署“粪翁”“海上逐臭之夫”.据云,“粪翁”来自《荀子·强国篇》：“堂上不粪,则郊草不瞻旷芸.”意为厅堂上面尚未打扫,那么郊外的野草就顾不上清除.言下之意,似欲清除一下世间杂草与污秽.沪上报纸当年介绍邓氏展览,常用“登粪厕”“看粪展”“尝粪一勺”讥之,其嗤之以鼻,作诗自我剖白：“非敢求惊人,聊以托孤愤.”
如：邓散木生平只拜服清末民初的常熟篆刻家赵古泥,刻印宗袭其法,尝自镌一方明志章：“赵门走狗.”司马迁在《报任安书》中,自称“牛马走”；邹容要做“革命军中马前卒”,姿态俱谦卑,但有度,邓散木却一步就迈到了台口.
如：三长两短,作为一个表述悲件的成语,本指意外的灾祸或事故,特指人的死亡.邓散木偏选此成语来概括自己艺术的高低,云：篆刻、作诗、书法为“三长”；“两短”是填词、绘画.其书斋名就叫“三长两短斋”；印谱集就题名为《三长两短斋印存》.
如：邓散木将居所称作“厕简楼”,特制一块铜牌挂在门前.厕简,为古人大便后用来拭秽的木条或竹条.记得李后主那则逸事吗？这位佞佛的皇上,为了表示对僧人尊重,亲自削制厕简,甚至不惜在自己脸上拂拭,以防厕简削得不够光滑,触伤僧人体肤.细心如此,体恤人如此,也难怪他能填写出那般深情款款的词来.只是,以此种情怀执政,又适处五代十国那风疾雨骤的乱世,其人生孕出悲剧,也就势在必然.
邓散木行为最骇人之举,当推其创办并主编《市场公报》时,竟出版一期“哀挽号”———哀悼自己仙逝.朋友和读者读后,或登其宅,或往报社,分送花圈、赙仪或挽诗.孰料一周后,该报又推出“复活号”,云邓氏复活……
和一些书画家往来,印象中,彼辈颇热衷通过展现在世俗生活中的特立独行,来显示与众不同.而桀骜不驯,甚至悖逆人情,则是基本套数.这种被世人称为“炒作”的行为,在此类艺人眼中,有时竟比以德润身,技臻至善,更显重要.自然,其中文化修养高者,亦不屑为此.
在艺苑,邓散木能吟诗、会填词、可作文,亦算有文化之人.可他偏难脱匠气,不仅依旧玩此陈年戏法,而且一而再、再而三的津津有味去玩,委实令人齿冷.
某寺院请邓散木书写“大雄宝殿”匾额,寺僧求其落款署己字“钝铁”,其不允,照例以“粪翁”二字署之,固执如此！当然,邓散木终非一狂到底者.据陈巨来记述,抗战胜利后,上海四明公所求画家孔小瑜绘一幅着长衫,坐石上小像,请邓散木题字.他题了仿伊墨卿体隶书四字：“后来其苏.”此语出自《尚书·商书·仲虺之诰》,意为：“王啊！你来了,我们便可以兴盛了.”而四字后的署款,则是：“散木敬题.”如此看来,邓氏也是能伸能屈,进退有度者.还记得耿直的闻一多在稠人广众间那铿锵怒斥吗？“今天,这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？……我们不怕死,我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样,前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门！”从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的才是血,由理想引导的言行,较之以攫名夺利为目的之炒作,终究要沉雄、浑厚得多.
“佯狂难免假成真”,设如邓氏为蒋像题字之举没遭,庶几世人真目其为“艺苑祢衡”.邓散木妻张建权口述《邓散木传》传世,全书叙述邓氏一生经历甚详,言其清高孤傲之举无数,却只字未及其给蒋像题字署款事.大约,是认为只要自己绝口不言这“最后一步”,邓散木就可以跨进永垂不朽的门槛了.
佚名／图
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