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通渭小曲戏漫谈
摘 要：通渭小曲戏是广泛流行在陇中地区的一种曲牌体民间戏曲,是隋唐燕乐新声散佚于当地民间遗响的一部分,兴盛于清代,繁荣于当代.它的存世对于研究隋唐燕乐、南北俗曲和明清时调均有重要的参考价值,是研究古代戏曲文化的一块活化石.在长期的流传过程中,由于“运用乡语”而“音随地改”,逐渐形成了独具特色的地域风格,这是通渭县最具代表性的地域标志性文化之一.
关键词：通渭小曲 地方剧 戏曲 文化
一、通渭小曲戏的形成
任何一个地方剧种的形成都有一个吸收和创新的完整过程.通渭小曲源于陕西眉户曲子.在历史上,关陇文化盛极一时,绵延千年,陕甘共属一省,关陇互通.通渭马营镇作为丝绸之路上的重要驿站,往来客商络绎不绝,他们通过演唱自己的地方戏曲遥寄乡情.清代前期,建于马营的山陕会馆一度成为眉户曲子传入通渭的集散地,一些戏曲爱好者在无意中学习了这些曲子以后,逐渐自觉地将这种学习的冲动转化为自觉行为,或者向东来西往的陕西客商学习,或者进入陕西直接拜师学艺,掌握的唱腔曲调和器乐曲牌日渐增多.
通渭本地艺人在演唱眉户曲子的同时,不断吸收通渭本地的民间小调,充实和扩展小曲的曲牌曲调,使感情的表达趋于多样化.中华人民共和国成立以来,由于一些受过专业教育的音乐工作者的介入,曲牌曲调的整理日渐规范化.在传承传统曲牌曲调的同时,一些新的曲调陆续出现,形成通渭小曲的丰富性和多样性,出现了曲、百、科（介）相间的文学形式,形成生、旦、净、丑等各种行当.各种角色都可以演唱,更符合戏剧艺术的要求,逐渐形成通渭小曲戏自己的特色.
二、演唱形式
通渭小曲戏演唱取用通渭方言,唱词浅显易懂,故事情节完整,乡土气息浓厚,有广泛的群众基础,其演唱形式可分为两种：一种是清曲清唱,自唱自奏,自娱自乐；一种是戏曲表演,依剧本分行当角色,化妆表演,说事唱情,曲调有喜、怒、哀、乐、忧、思之分,角色有生、丑、净、旦之分.
三、格式与结构
因小曲属联套体,根据剧目、唱腔内容变化所需,将若干首曲调依照一定的规律联套在一起,组成一出完整的唱腔.同时一个曲调与另一个曲调之间要衔接得融洽、自然、顺畅.不管任何小戏,以越调为开头,下接背宫或其他调,以越调作为结束调,并有开腔“先缓后紧”,曲调“先低后高”之规律.
通渭小曲戏的唱词结构格律十分独特,属长短句组成的杂言体结构.词与曲的结合格式严谨、结构完整.每一首唱腔曲牌的句数都形成了一定的格式.有十言、九言、七言、五言、四言.在同一首曲牌内由四句、三句、两句和九言、五言等混合字句组成.唱词由七言( 或七言以上) 四句组成的唱腔曲牌有琵琶调、莲花调、大哭调等.由七言( 或七言以上) 二句组成的唱腔曲牌有岗调、西京、紧诉、凄凉调、东调等.总之,各种结构形式的唱词入曲,依曲填词.通渭小曲戏的“曲”是以地方方言形成其旋律,在演唱或配曲时一定要坚持字正腔圆,以词入曲,这样会达到唱腔易于上口、流畅自如的最佳效果.
四、创作主体
通渭小曲的创作主体有二：文人和民间艺人.文人创作的小曲特点是抒性灵、逞才情、讲规范,“工者以供鉴赏,拙者亦以资捧腹也”,文人进入小曲的创作,提升了小曲的审美层次,表述着文人自觉担当社会责任的家国情怀.同时,戏曲艺术是从民间各种技艺形态发展而来的,不可避免地烙上通俗的印记,滑稽、奇巧、鄙俗等特征十分明显.在通渭小曲传承发展的过程中,民间曲艺艺人表现出极大的文化自觉性,逐渐取代了古典戏曲文人的创作而成为创作的主体,使得小曲创作更加民间化.近年来,通渭小曲戏艺人创作了许多歌颂国家政策、讴歌时代变化、反映通渭风土人情、挖掘通渭耕读文化传统的小曲戏,在通渭大地上广泛传唱.其着力点源于生活,根在大众,“其词直质,虽妇孺亦能解；其音慷慨,血气为之动荡.”这些特征影响着小曲走向更加宏大的场面,却和民间民俗紧密结合起来,真实深刻地反映着民间生产生活的全貌,承载着历史不朽的记忆,为研究历史的变迁、文化的传递和民俗的嬗变留下历史的印记.
五、教化作用
源于民间的小曲,其滑稽、奇巧、鄙俗特征与礼乐传统所要求的审美趣味发生冲突.一方面,小曲在民间的流传需要保持民间的野性和原生态；另一方面,由于道统的约束,戏曲创作必须自觉地遵循礼乐传统,表达对忠孝节义情理等关系的社会共识,对维护和稳定社会秩序发挥作用.在这两种张力的作用下,小曲一方面保持着自身的特点前行,一方面自觉承载着教化的功能发展.这些戏曲或以伦理道德为准绳,或以忠臣节义为依托,反映出民间朴素的家国情怀.
通渭小曲经过无数小曲艺人的创作与传承,特别是近年来,随着国家对传统文化的重视与保护,通渭小曲戏已被国务院列为国家级非物质文化遗产保护名录,成为通渭县非遗工作的主要枝干.随着非物质文化遗产保护工作的深入开展,通渭小曲戏将会充满生机,蓬勃发展.
（作者简介：张童霞,女,大专,甘肃省定西市通渭县文化馆,馆员,研究方向：群众文化）
（责任编辑 葛星星）
通渭小曲戏漫谈论文范文结:
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