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常恒常不变是常态常义

篆书的“常”字挺好认吧?大概从面世以来,它就一直是这个样子,几乎没有什么变化.真是字如其“义”——恒常不变,好一副“常”态!那“常”为什么表示“恒常不变”呢?

《说文解字》兑:“常,下帬也.”又说:“裳,常或从衣.”这是说“常”是人们穿的下衣;而“裳”是“常”的另一种写法,采用“衣”作偏旁.原来,那时候“巾”与“衣”相通.注意到了吗?前边提到的“下帬”的“蒂”就是“君”下面一个“巾”,到今天—般写成“裙”.可是,“常”“裳”两个字都保留了,这又是为什么呢?《说文解字》说“常,从巾,尚声”,即是说“巾”表义,“尚”表声.“巾”即“衣”,“常”原本指下衣,可后来借用表“恒常不变”的意思,就让“裳”坚守“下衣”岗位了.这应该是词义的分化吧,也许“裳”比“常”面世较晚,是由于“常”的离去来顶岗的.

还是来看“常”,缘何偏偏用它表“恒常不变”的意思呢?是不是下衣比之于上衣更被看重,更要常穿呢?还是说某种下衣是人们一直崇尚的服饰?那么,这个“尚”就不只表声,也表义了,那它既是声旁也是形旁.

“常”的基本意思是“恒常不变”,而且,这个基本意思也一直恒常不变,直到现在,也肯定会直到将来.好一个“常”义!

战国时期,儒家大师苟子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”(《荀子·天论》)他的“性恶论”,好像比孟子来得更客观,更能直面社会,直面自然,它是说天地万物(自然)的运行有其恒常的自身规律,这个规律不会因为统治者的好坏而存亡而改变.这算得上是一项伟大的发现、一个伟大的论断,倒是跟老子的“道”有几分接近.

那么,天下人能做的是什么呢?可以说只能按照这个“常”去做,这样才可以做好.正如苟子所说的“应之以治则吉,应之以乱则凶”,尤其是这句“应之以乱则凶”,忠告世人不能违背“天常”而“做”.《左传》里有一句类似的话:“人弃常则妖兴.”这话足以刺痛我们,因为千百年来,天下人尤其咱们中国人是有过沉痛的教训的.

从自然联想到社会,也就很自然地想到“伦常”.我们一般说“伦常”,通常有“五常”之说,即作为“人”应该拥有的五种最基本的品格和德行——“仁、义、礼、智、信”,这是“人”作为社会中的独立个体,为了自身的发展和社会的进步要恒常遵循的.这多好啊!可曾经一度,我们恨不得把它们全都抛弃了废弃了.好在当下,我们凭着我们的民族自信和文化自信,去复兴我们的优秀传统,但肯定得经历一番长期而艰难的努力.

诚然,天下万物每一刻都在变化发展;但在一定时间里,总有许多事是“恒常不变”的.我曾经说过“变”,也辩证地说过一回“常”,而这一回,我偏要固执地说说“恒常不变”之“常”.

不仅因为上面的说法,更因为,我们人人都会有今天这样明天也这样的“日常”生活和作为,像衣食住行,像上学上班,如果不能在一定时间段里坚守这个“日常”,甚至“日常”久了便习以为常,即形成一种习惯,总嫌机械单调枯燥乏味,那也许会导致人生失去方向,生活找不着北,甚至灵魂无处安放.

须知,“日常”之“常”,某些“恒常不变”的常态,或许才是应对“万变”的上上策.

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