毕业论文网
本论文是一篇免费优秀的关于文化论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
君子文化的生动读本
◇ 戎章榕
“梅兰竹菊”是中华传统文化中的“四君子”,表现的是高尚的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的感情.欧孟秋先生历时17年先后出版了冠以“梅兰竹菊”书名的系列随笔：《菊潭清响》《梅窗清影》《兰畹清馨》《竹轩清韵》.在汗牛充栋的当代书市,虽不敢说独树一帜,但至少也是别具一格.捧读这套美而不艳、雅而不孤的系列随笔,不仅有利于涵养人文情怀,提高美学鉴赏水平、对君子文化的理解,进而对中华优秀传统文化的体认也有助益.
一
在汪洋浩瀚的中华传统文化中,最能代表中华民族深沉精神追求和独特精神标识,并体现中华民族最基本文化基因的,非君子文化莫属.中华文化即君子文化,中华民族的理想人格即当是君子人格.
让笔者感兴趣的是,欧先生对君子文化怀有深挚的情感,不仅将书名冠以“梅兰竹菊”,而且将君子文化的内涵转化为一篇篇具体可触的随笔.这些感受和心得是作者读书、思考、观察、审美的抒写,更是文化自信和文化自觉的展示.
这种自觉意识并不表明欧先生的先见之明,相反他亦承认“书的命名当初有很大的随意性”.对此,笔者信矣.尽管无甚深意,但有鲜明追求.在《菊潭清响》的扉页上题字：“清秋时节似乎有不尽的读书的好时光.‘甘菊之下潭水清,上有菊花无数生’.”这套书始于读书与思考,终于作文与成书.愈往深写,这种的自觉意识愈加强烈.人淡如菊,心清若潭,这是欧先生的自画像,也是作者的为文观.
欧先生的可贵就在于,这种貌似不在意的自觉意识,书中并未使用“君子文化”这一概念,却“不着一字,尽得风流”,将传统文化的精髓——君子文化作了生动的诠释.
欧先生一生从事的职业不多,但他最在意是教书育人.“师者,所以传道授业解惑也.”一生受到 “师道尊严”的影响,长期执教于三尺讲台上,欧先生内心深埋着一颗“君子”的种子.对君子文化怀有一种敬畏感,对君子人格滋生一颗仰慕心.
“君子”之说源起于西周,却孕育于孔子.孔子创立的儒学,对君子尤其是对君子人格作了明确而详细的规定,由身份称谓转化为道德品行的人格称谓,故此儒学又称君子之学.故此,欧先生称对孔子的敬仰是“其人格的典范给国人以精神的感化”.见贤思齐,是教育的要义.
这种传统教育养育的古典情怀、人文意识,已经深深融入于他的血液之中.当他将这种敬畏感和仰慕心转化为一篇篇灵动清隽的文字,是发自内心的真情流露,他是用微弱的一己之力,在呼唤、在拉扯渐行渐远的君子之风,希冀君子文化能够成为改善社会风气的一剂良方.
在传承弘扬中华优秀传统文化的当下,“读书读经典,做人做君子”已然成为一种导向.欧先生这套随笔集,因应了现实的需要.诚如友人评价：“他以一种独特的固守姿态,拓开梅兰竹菊的当代价值.”什么价值？将君子文化与社会主义核心价值观对接、互鉴和贯通.
二
通览欧先生的“梅兰竹菊”系列随笔,笔者以为有以下几个鲜明的特色：涵泳经典,褒扬君子,追求学养.
涵泳经典.欧先生这套书最大的特色在读书,很大程度上,可视为读书札记.在读书中思考,在读书中生发,在读书中阐述.“振叶以寻根,观澜而溯源”.这种涵泳经典的方式,使他内心强大,超然物外,回归本真.中国传统文化有返本重源的传统.“参天之木,必有其根；怀山之水,必有其源.”中华传统文化同样是有本之木、有源之水.“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.” 既源远,必流长.
褒扬君子.君子既是一个道德范畴、理论范畴,也是一个实践范畴.欧先生在书中列举了大量古代圣贤,屈原、司马迁、陶渊明、苏轼、王阳明、严复……在他们身上都是以圣贤为榜样的自我完善,成就了修身齐家治国平天下的君子风范.难能可贵的是,欧先生在褒奖先贤的同时,也在关注当下.从身边人、身边事中挖掘君子之范,书中提到的陈景汉、黄寿祺、陈虹、郭因、陈日亮等都是君子式的人物.对他们的点滴言行观察获取的审美体验,诉诸文字,与人分享,得到反馈,平添愉悦.通过与古人跨时空对话,与今人亲身的交往中,让我们进一步认识到,对君子的阐释和求索,既存之于历史的典籍里,也凝聚在日常和生活中.
追求学养.说是融读书、审美、思考于一体的美学鉴赏文选,实则涉猎甚广.美学是他专业,曾在福建省委党校首开美学鉴赏课,并曾任党校《理论学习月刊》主编,提起笔来自然得心应手,有理论有实践；他擅长古典诗词,担任过两届福建省诗词学会会长.在学养上他将儒家入世哲学“拿得起”与佛家出世哲学“放得下”、道家超世哲学“想得开”熔于一炉.在书中儒学自不待言,佛学奉行的是“文心读书,禅意处世”,并认为 “文心与禅意,在高境界的‘天人合一’中有着共通之处”；对道家同样亦有涉及,谈老庄、谈《道法自然》……欧先生认为,“无论儒、道、释,强调道德修养自是一个人发自内心的追求和需要”.应当说,欧先生一生致力于学养修为,他的笔下才会纵横开阖,汪洋恣意,较好地将传统文化的智慧光彩闪烁,内外圆通,以期达到真善美的境界.
三
欧先生以读写为乐,既是情趣,又是境界,甚至退休后依然读书不倦,笔耕不辍,这既不为“稻粱谋”,也不为“浮名忙”,那为了什么？他真切地回答是“借助读书、审美、思考和写作而认识世界、丰富心灵、超越自我”.“虽然图不得名声,挣不多稿酬,总觉得有一种远比这些更可贵的价值捎上心头.”
说得好,但不全面.我以为,还有生长的意义.“我永远都没有长大,但我永远都不会停止生长.”这是作家阿瑟·的墓志铭.欧先生面对生命的衰老,却赢得了心灵的丰沛.“这是内在的精神关照,是生命情境的自由抒写.”
2009年冬小孙女欧翯出生,《兰畹清馨》出版是送给她的一份礼物.七年后,《竹轩清韵》出版,最可喜的不是续齐“四君子”,而是小孙女送给他的礼物——
在扉页上不再是他个人的题词,而是百岁人瑞大家赵玉林先生书写欧先生诗作的墨宝；不再沿用全家福的照片,而是爷孙俩的合影.
有诗友曾评述道,赵老先生为《泛舟》一诗挥毫,是慧眼看出爷孙天伦之趣,诗中一联锻字炼意之妙,并加点评：“客海南《泛舟》云：‘天外云如海,人间爷与孙.’精切浑成,工整古雅,严密而又流动,妙语也.”“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”欧先生将人间亲情融于他的自由诗意与君子风雅中,让人深感到亲近和温婉.
欧先生说起一件往事.一天傍晚,三代人在家中议论李白诗的想象力.当大人盛赞李白时,正是小学二年级的欧翯突然冒出“前不见古人,后不见来者”,借助初唐陈子昂的《登幽州台歌》这一句,表达了空前绝后的赞美.欧先生不由脱口而出：“爷爷真没白教你！”一家三代人斯时都会意莫名.我们从这则故事尽可以体味到融融亲情,绵绵瓜瓞.
文化的重要功能是文以化人、文以育人.欧先生孜孜不倦地辛勤笔耕,是“愿新一代伴随着诗意的自由快乐地成长”.有什么比看到子孙快乐成长更令他欣慰的呢？有什么比家庭的幸福更让人觉得成功的呢？
文化的终极成果是人格,中华文化的终极成果,是中国人的集体人格.传承弘扬中华优秀传统文化,最终要聚集、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上.从这个意义上说,欧先生“梅兰竹菊”系列随笔,作为诠释君子文化的生动读本,它的当代价值还有待于进一步品读.
文化论文范文结:
关于本文可作为相关专业文化论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文文化论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
1、班组文化建设论文
2、现代企业文化期刊
3、企业文化期刊
4、中国文化论文
5、企业文化杂志社
6、企业文化的论文