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花开花落：香港文化何去何从

曾经浅吟低唱的流行曲,业已化作历史尘封；曾经魂牵梦萦的港剧和港产片,业已变得花果凋零.而新歌新曲却再也无法入脑,新剧新片却再也无法入心.

今年的香港文坛,噩耗接二连三.国学大师饶宗颐先生、香港文学泰斗刘以鬯先生和香江才女林燕妮女士,先后辞世.在文坛巨星日渐陨落的今天,业已四面楚歌的香港文化究竟何去何从？

彼时香港

在娱乐生活匮乏的1980年代,一部黑白电视机,已是近乎奢侈的精神享受.开风气之先的港剧,无疑便是观众心目中朝思暮想的神女与襄王.或许是翁美玲版娇俏刁蛮的黄蓉,或许是赵雅芝版温婉清纯的冯程程,或许是黄日华版憨直忠厚的郭靖,或许是周润发版潇洒倜傥的许……总有那么一个经典角色,令人为之哭,为之笑,为之沉迷,为之痴狂.

1990年代,香港流行文化登峰造极.目迷五色的港产片、余音绕梁的粤语流行曲、标新立异的武侠小说、特立独行的香港明星,化身时尚符号,变身潮流风向标.追星装点了无数少男少女的绮梦.

彼时,一片一世界,情义无价,人间百态纷呈.在吴宇森的喋血江湖,黑帮硬汉快意恩仇,纵横四海,尽显英雄本色；在徐克的奇幻武林,乱世豪侠义薄云天,气吞山河,再现武侠真义；在王晶的亡命赌局,旁门怪杰力挽狂澜,绝地反击,创造不败神话；在黄百鸣的烟火凡间,食色男女嬉笑怒骂,真情流露,演绎悲喜人生；在周星驰的草根社会,市井小民玩世不恭,离经叛道,颠覆精英传统……

彼时,一曲一故事,真心无悔,人生五味杂陈.曾几何时,谭咏麟穿燕尾服登台,张国荣踩高跟鞋上场,梅艳芳着比基尼谢幕,天皇巨星恣意张扬,挥洒自如.伴随着“谭张争霸”的硝烟散尽,“三王一后”的时代逐步落幕,谭咏麟的达观、张国荣的风情、陈百强的唯美、梅艳芳的百变,却依然耀目.与此同时,“四大天王”的时代正式启幕.张学友的精湛唱功、刘德华的专业精神、黎明的俊朗外形、郭富城的动感舞步,各领,横扫千军,所向披靡.

何谓叱咤风云？应作如是观.

从“四大天王”到“四大才子”,香港是男人的盛世.彼时,美男如花,才子如鲫,才情与风度比肩.金庸心系家国,纵情豪侠武林；倪匡热衷科幻,穿越时空冒险；黄霑情倾音乐,放歌笑傲江湖；蔡澜痴恋美味,点化饮食男女. 从“亚洲小姐竞选”到“香港小姐竞选”,香港是女人的天堂.彼时,美女如云,才女如织,智慧与美貌并重.从钟楚红、张曼玉、关之琳、袁咏仪、周慧敏、朱茵、李嘉欣、黎姿,到林忆莲、叶倩文、王菲、陈慧娴、郑秀文、陈慧琳……姹紫嫣红,芳华绝代.

在中国人乃至亚洲人的心目中,香港的“电影金像奖颁奖礼”“劲歌金曲颁奖礼”,实与欧美的“奥斯卡”“格莱美”不遑多让.“东方荷里活”星光熠熠,俨如大众文化圣殿.香港流行文化的蝴蝶效应,足以刮起席卷全亚洲的龙卷风.

在文艺青年的眼中,香港是亦舒红笺上的流金岁月与金粉世界；香港是王家卫镜头下的春光乍泄与花样年华；香港是小说《倾城之恋》中,白流苏与范柳原患难见真情的危城；香港是电影《甜蜜蜜》里,黎小军与李翘梦开始的地方.香港还是古龙笔端的奇情天地与异色人生,既有“人在江湖,身不由己”的无可奈何,亦有“世事难免沧桑,人生难免悲凉,珍视生命的过程,莫问归途何往”的豁然开朗.

多情自古伤离别

水满则溢,月盈则亏.伴随着新世纪的到来,香港大众文化产业渐趋星光黯淡,日暮途穷,光辉岁月一去不复返,早已是不争的事实.当内地文化产业发展一日千里,原地踏步的香港文化产业,自然相形见绌,一落千丈.亚洲电视的惨淡收场,无疑便是香港流行文化的一首挽歌.

偶然读到网文《我们与香港终于不告而别》,不禁心有戚戚焉.作者一边缅怀“那个香港,可以精致,可以无厘头,可以伤怀,可以咆哮,唯独不可以落寞”,一边嗟叹“香港正变得越来越小,越来越封闭,港味的传承看起来遥遥无期.那个自由的香港,正在自建围城”.在今昔对比中,追忆香港流行文化的黄金时代,恰似临别秋波.

“爱之深,责之切.”抚今追昔,不由得反思：缘何今时今日,香港流行文化“美人迟暮”“帘卷西风,人比黄花瘦”？

最直观的原因,莫过于人才外流.近现代的香港,藉“飞地”之区位优势,成为烽火乱世的世外桃源.作为中国政治文化精英的寓居之所,香港汇聚维新变法的志向、三义的理想、救亡图存的大义,成为改良思想的汇聚地、革命思潮的启蒙地,以及抗日战争和解放战争的舆论重镇.避难志士与南下文人,奠立了香港文化的辉煌之基.而今的香港,却是北上掘金大行其道.旧时南下,现时北上,反其道而行的人才流动,造成演艺界的人才荒.香港流行文化因“人丁单薄”而“家道中落”,自然是毫无悬念.

若要穷根究底,则是“细思恐极”.追逐利益最大化,本无可厚非；趋利避害,亦是人之常情.但不容否认的是,经济增长趋缓与政治争拗日甚,已然成为窒碍香港发展的瓶颈.在政经困局中,社会流动管道淤塞,以致狮子山下的奋斗精神几成绝响.置身寸土寸金的地产怪圈、翻云覆雨的金融帝国、勾心斗角的政治泥沼,坐困愁城的香港,不仅少了拼劲,失了创意,而且多了怨言,有了戾气.喧嚣浮华的娱乐圈,日益沦为纸醉金迷的名利场.“东方之珠”不再光彩照人,黯然失色的,又何止是流行文化？

其实,作为“购物天堂”与“美食天堂”,洗却铅华的国际大都会,纵使星光不再璀璨夺目,但在自由与法治基石上,“马照跑,舞照跳”,仍不失为得欧美风气之先,兼有中华传统之蕴的安居乐业之所.奈何世事难料,近年本土主义甚至港独思潮横行,令作家西西笔下在海天之间漂浮不定的“浮城”几变梦魇.

在回归祖国的第21个年头,不妨直面和正视香港的文化回归问题.事实上,滋生于岭南文化圈的香港文化,与中华文化母体一脉相承.古代的香港,流传着大唐盛世的商旅吟咏、南宋末世的幼帝悲歌；近现代的香港,寄托着学海书楼“大兴文教于港中”的华文情意、新亚书院“艰险奋进,困乏多情”的人文关怀；当代的香港,承载着中西文化的交汇网络、中国现代化的参照体系.无论承认与否,香港文化以华夏文明为根,中华文化基因一直都在,且安之若素.

尽管经历了一个半世纪的殖民统治,香港却仍然保留了最原汁原味的民风民俗,骨子里比“中国”更加“中国”：在大澳和西贡,有具代表性的南方渔村形态；在元朗和上水,有最典型的广东神功戏；从添丁点灯、婚嫁上头,到丧葬买水,无不反映中国人传统的生命意识与宗族观念；新界村落透过太公分猪肉、围村食盆菜等传统仪式,延续古老的原乡风貌；长洲太平清醮、大澳端午龙舟、大坑舞火龙和潮人盂兰盛会,在香港传承百余年,入选国家级非物质文化遗产项目；新春派利市,年初一黄大仙庙上香,年初二车公庙转运,清明祭祖扫墓,端午龙舟竞渡,盂兰派米布施,中秋赏月观灯,重阳登高望远,冬至团圆做冬,早已融入市民生活,在现代大都市绵延传统风韵.所谓“去中国化”,无异天方夜谭.

浮生若梦……

曾经远隔万水千山,沉醉于青春飞扬的流行文化,不惜跋山涉水,拥抱梦中的远方；至今念兹在兹,深爱着中西荟萃的多元文化,不觉落地生根,度过如梦的年华.

梦醒时分,面对早已深入骨髓的香港文化,不禁百感交集.与其割席断义,不告而别,何若坐言起行,胼手胝足,再创香港梦的不朽神话？

（摘自《三联生活周刊》沈言）

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