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影视作品对现当代文学作品的再创作
摘 要：影视作品对现当代文学作品的再创作进一步拓展了文学作品的传播范围,让文学作品成为了 雅俗共赏的艺术形式.然而在对现当代文学再创作的过程中必然会出现一定的得失.影视作品对现当代文学作品的再创作大大拓展了文学作品的传播范围,但同时也在一定程度上降低了文学作品的深度.
关键词：影视作品；文学作品；再创作
作者简介：韩珍（1981.12-）,女,汉族,山东滕州人,硕士,枣庄科技职业学院讲师,研究方向：汉语言文学.
[ 中图分类号] ：J9 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-14-149-02
再创作是一种在已经存在的文本的基层上再次尝试、再次发掘的创新艺术.文学文本再被影视剧改变着从高雅艺术转变为影视作品这一通俗艺术的过程中,已经失去了原著所包含的属性,而是一种全新的再创作,在这一过程中必须要发掘文学作品与当代受众需要之间的契合点,去除文学作品高雅、抽象的外衣,通过再创作将其变为朴实、雅俗共赏的艺术形式,以满足受众的审美水平,从而获得观众群体与市场.
1.影视作品对现当代文学作品的再创作
伴随着科学技术的发展与社会环境的变化,传统文学的传播已经从最初的书写媒介转向更加多元化的传播媒介形式.在社会语境环境出现重大转变的情况下人们的思维方式与生活习惯也出现了变化.在传播内容、传播媒介与受众日新月异的变化下文学要持续发展,保持生命力则可以转向与影视合作,以拓展传播范围,提高传播效率.由于同时涉及到了文学与影视两个不同的艺术领域,传播媒介形式与在创作中的主观性使得学界对“再创作”还没有明确的定义.影视作品对现当代文学再创作的成功与否主要在于通过再创作对文学原著本身与影视发展都起到了积极作用[1].影视作品对现当代文学作品的再创作虽然必须要遵守“忠于原著”的原则,但是也不能拘泥于细节,在文学转变为影视这种艺术形式的过程中十分需要进行再创作.
现当代文学的创作都带有当时特定社会环境的历史语境、时代精神与审美价值,因此现当代文学与古典文学来说有着显著的差异.现当代文学在文学领域地位越高,生命力就越旺盛,要对这类文学进行影视在创作就越困难.影视作品对现当代文学的再创作要始终秉持着群众的态度,最大努力的忠于原著,尽量通过影视作品的表现形式来传递原著的精神内涵与人文思想.影视作品对现当代文学作品的再创作不仅仅只是单纯地将 文学作品转变为视听影视语言展现在大屏幕之上,而是要将再创作作为桥梁,融合汇合自身知识体系,立足于当地的历史环境、审美价值以及观众的接受程度对现当代文学进行再创作.
现当代文学作品从文字到影视作品,从书写形式到形象形式,两者之间的特质与特征存在着十分明显的差异.艺术体裁的区别直接决定了传播方式的不同.文学作品通过文字进行传播,语言简洁凝练,读者在阅读文学作品的过程中具有很强的随意性,可以随时随地阅读,可以反复阅读,多次阅读.而影视作品是影像文化形式,注重视觉与听觉的享受,影视作品画面转瞬即逝,无法翻回重复欣赏.文字传播的媒介是符号,影视传播的媒介是画面与声音；文字可以通过多种表现手法来进行描述,留下了丰富的想象空间,而影视作品的再创作则更多地取决于 再创作者对原著的把握.
2.影视作品对现当代文学作品再创作的得失
2.1 影视作品对现当代文学作品再创作的进步
现当代文学从文字走向影视影像艺术的过程中,是编剧通过一种全新的方式来解读文本.影视作品创作是一门基于现代技术为基础的艺术形式,融合了摄影、绘画、服装、文学等多种艺术形式,其不仅仅是视觉艺术,同时还是听觉艺术、空间艺术；不仅仅是表现艺术,同时还是再现艺术.融合了视听、时空等元素,形成了影视作品的特性,渲染着不同形式的,更加强烈的艺术效果.文字给予了影视作品不同的叙述方式和手段,对文学作品进行再创作使得电视剧、电影、专题片等不同影视作品形式具有深刻的文化内涵.文学的叙述方式、情节设置以及思想启示等方面对影视艺术的改变有着重要的基础作用.文学的不同体裁也会对影视作品创作产生一定的影响[2].例如,影视作品中融入诗歌元素,创作出了极具抒情性的诗歌电影,如《黄土地》；又例如,影视作品中借鉴了小说的元素,使用了小说的叙事手法与结构,如海岩《玉观音》,使用了倒叙与插叙结合的方式来叙述.1997 年许鞍华导演执导的《半生缘》是一部对现当代文学作品再创作的优秀影视作品,得到了观众的极大认可.主角吴倩莲的衣着谈吐完美再现了原著中的蔓桢,从此以后似乎无人能超越这一角色的塑造；梅艳芳在娱乐圈丰富的工作经验使得她在扮演蔓璐这一内心疯狂角色的时候十分深刻.影片不论在场景的设置,还是服装的设计方面都紧贴文学作品创作背景现代的老上海,真实、形象地再现了一段伤感唯美的爱情故事.2007 年著名导演李安执导的《色戒》上映让影视作品的受众群体真正深入感受到了张爱玲所创作的文学作品中文字魅力的同时,仍然可以通过其他形象、生动的方式让受众接受并喜爱,从《色戒》这部影片中就使得观众深入接触并感受到张爱玲文学作品的气质与风格.总的来说,文字到影像的成功转变代表着文学与影视之间存在着相互影响、相互推动的关系,而并非直接对抗的.影视与文学之间的渊源颇深,文学是影视作品创作的源泉,而影视作品又可以被看做是文学创作的延续.影视作品对现当代文学的再创作正是为大众提供了另一种艺术形式的挖掘.
2.2 影视作品对现当代文学作品再创作的缺失
影视作品所具备的特征直接决定了其属性,对文学作品的再创作会大大拓展传播的广度,使得文学作品以更加通俗的形式展现在受众面前,但是同时也在一定程度上弱化了文学作品的深度,降低了文学作品的深层内涵,减少了文学作品对人生的启示.虽然在影视作品对现当代文学的再创作过程中可以在实现美学价值的基层上获得经济效益,但是很多情况下却不能妥善的平衡.在对文学作品进行再创作的过程中还是需要对其中的精髓进行取舍.首先,要兼顾到观众对生活的态度与启示,虽然有的文学作品存在较高的文学价值,但是却过度悲观,对生活持消极态度,会导致观众过度悲伤,对生活、对现实失去希望,从而影响正常的生活状态[3].因此,在对现当代文学作品再创作的过程中需要适当摒弃文学作品中固有的过于悲伤的调性,让观众在观看影视作品的过程中可以始终保持积极的人生态度.虽然这在影视作品改编现当代文学作品中是有必要的,但是这也不可避免的将文学作品中深层次的人性深度进行了弱化,甚至在影视作品的情节中试图对文学作品中的人物进行理想化处理[4].例如,在张爱玲的作品《半生缘》中,其中的角色祝鸿才是一个让人深恶痛绝的人,正是这个贫穷的时候仍然挥霍金钱,在机缘巧合发财后猖狂至极毁了曼璐曼桢两人的一生,从此改变了两个想要靠自己稳定生活的女性的命运.读者对其十分厌恶.而电视剧在进行再创作的过程中却尽可能的要展现祝鸿才完整的人性,在电视剧的结尾处出现了祝鸿才忏悔的情节.但是原著之中却是祝鸿才消磨了顾曼桢的一生,还认为自己受骗,认为顾曼桢并不灵性活泼,丝毫没有忏悔之心,对自己犯的错误视若无睹.而电视剧的再创作却展现了祝鸿才人性的一面,缓解了作品中的悲情,降低了人性的深度.
3.结束语
总的来说,影视作品对现当代文学作品的再创作赋予了文学作品再一次生命,但是在两种媒介与艺术形式转换的过程中必然会出现一些的是.在当前社会文化语境与艺术实践中,对现当代文学作品进行合理的再创作,在视觉文化传媒发展过程中坚守固有的文化品格,对于影视作品与现当代文学的发展都有着重要的作用.
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