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云南西双版纳傣族人居活动空间探究
1 云南西双版纳傣族概况
傣族主要聚集的西双版纳在北纬21°10′～23°40′东经99°55′～101°50′,总面积19724.5km2,西双版纳自然资源非常丰富,山水秀丽,气候属于亚热带型气候,年平均气温在21°,同时西双版纳还有很多茶园和亚热带水果.总体而言,西双版纳地势较低,易于灌溉,适合种植的农作物和经济作物.
2 生活空间
2.1 古民居建筑
民居———这是人类最早的建筑物, 它是人类按照自己的生活的需要利用固体材料而建造,能够遮风避雨,抵抗自然灾害的侵袭,适合生存和发展需要的一个小空间.它使人“确立了人在自然界的一种空间秩序”,也获得了“心理上的安全感”[1].
干栏的由来是古越人最初的“依树建屋”的风俗演变而来,傣族的民居主要是干栏式的竹楼,竹楼近似方形.干栏式的营造,一般都是靠以下主要的几个建筑结构组合而成：最先由地桩、地梁和地板来组合构成建筑物的基础,接着用竖桩构成高出地面的底架,并通过底架上达,有利于排水和通风的尖楼顶上,最后装饰室内的细节即可.在今天的曼春满村寨中,干栏式建筑核心的特征并未改变,例如建筑物的大体造型、内部布局等,但是在建筑材料、结构设计上做了调整.总体上来看,改良后的干栏式建筑,最大程度保留了建筑的核心,保留古代干栏式建筑的原真性.西双版纳傣族竹楼的特点是：秀美、朴实、简单却不单调[2].
2.2 佛寺建筑
南传佛教的传入,不但带来了新的思想观念,同时也带来了国外的房屋修建样式和技法.佛寺的屋顶可以看到有歇山重檐顶和塔顶2种,佛寺色彩、色调较民居建筑丰富、庄重,傣族园里的村寨几乎都有佛寺,尽可能将其做得金碧辉煌,作为村寨的标志性的建筑.佛寺入口处有门廊作为指引空间,成为进入佛堂的一种过渡空间,起到平静心绪的功用.一些屋檐、屋脊,戗脊的装饰物,其样式体现了汉、傣文化的交融,具有浓厚的地域特色.
3 生产空间
生产工作方面,西双版纳主要以橡胶为主要产业.其他有部分香蕉、西瓜、水稻、玉米,大部分居民以农业为主,还有一部分居民依托旅游业以经营民宿、特色餐饮等作为主要的经济来源,还有少部分以林业、渔业为主.江边活动区域是村民大规模的节庆活动区,用于放高升、燃放孔明灯、斗鸡等民俗活动.赶摆购物区域卖傣家烧烤、织锦、民间工艺品、傣包、木雕艺术品等.总体来看,西双版纳的生产空间环境还有待提高,缺乏可持续性和其他功能空间的联系性.
4 精神空间
4.1 宗教文化
西双版纳曼春满村有着浓厚的文化气息,文化的河流源远流长,需要通过传承才能使宗教文化保持原真性进而具有创新性,在不断地了解和传播宗教文化的过程中,使得宗教文化有机传承.传统意义上,佛教文化通过文字、绘画和雕刻等形式在傣族地区传播.如用贝叶写成的书卷,因其与宗教关系密切,所以统称为“贝叶经”.傣族的绘画作品,不管是佛寺的壁画、穹顶画和经幡上的画,还是居民家中的装饰画,其内容往往都是宗教故事、经文或有宗教象征的事物,如睡莲和白象等,傣族的雕刻,其灵感也往往来源于宗教.
4.2 民俗文化
傣族的民俗文化历史悠久,在长时间的生活中缔造了灿烂的文明,尤其是傣历、傣文和绚丽多彩的民族大众艺术等.傣族的舞有很高的艺术水平和鲜明的民族特色,如广泛被人熟知的“孔雀舞”、“象脚鼓舞”等.对傣族来讲最盛大的节日即“桑勘比迈”节：即泼水节,泼水节是傣族的新年,相当于公历的4月中旬,正常持续3～7d.
5 人居环境改造
5.1 生活空间改造
生活空间主要包含：曼春满村寨各类建筑、街巷所形成的建设空间区域.这类空间区域是人们长时间活动生活的区域,不是一成不变,具有动态可延续性.人们对于生活最直观的感受来源于这类空间,居体属于这类空间区域也是这类空间区域功能的使用者,同时也可以成为这个空间区域的改造者.在人工环境的改造上,要秉承以人文本的思想,最大化地保留资源,进行具有前景的可持续性的生态改造.云南干栏民居合理的底层架空、特殊的屋顶设计和围廊的空间,适应当地湿热的气候特点,让居民的环境更为舒适.现代城市建筑只局限于对空间的开发利用与外在的美感,在人居舒适度同自然环境的协调程度上考虑较少[3].
5.2 生产空间改造
生产空间主要是自然环境区域要素,改造主要涉及农地、林地、河流等自然景观和生态系统.最大限度地利用有限的土地,在调研过程中看到园内仍有许多闲置的农地,笔者认为应合理规划这类农地,创造经济效益和社会效益,例如“竜林”文化是傣族文化中比较古老,传承久远的传统文化,是傣族纯朴的自然观的重要体现.
5.3 精神空间改造
精神空间主要指形成的独具特色的民俗文化、乡村文化以及宗教文化,包括傣族传统歌舞、服饰、饮食、赶摆、斗鸡等活动为主题的非物质文化,是傣族文化的具体体现,也是历史文化保护的重要内容,丰富人的精神空间.在宗教文化中,佛寺一般位于村头或寨尾,是傣族佛事活动的中心地,供村民进行赕佛和佛教学习[4].
6 结语
傣族谚语“人的生存在于生态,人的发展在于环境”[5],良好的人居空间对于活动的主体有着长久而深远的影响,两者之间互相联系,互相影响.人类处于人居环境中,使用人居环境,并且有能力改造人居环境.同时人居环境是生产、生活、精神的载体,这些动态而有意义的行为使得空间有了作用以及情感内涵.在改造或者创造人居环境时,要充分考虑到这3方面带来的影响,最大程度减少破坏环境,保持空间的原真性、突出空间的异质性、加强空间联动性,做一个有情怀,可持续,生态的改造：①改善人居环境,提升大环境傣族园的形象,合理规划其中的5个村寨.②依赖于傣族园的旅游发展,以增加村寨本身经济收入,提高社会效益.③借助旅游业的发展改进设施水平,关心社会问题,文化原真性与环境保护,使得社会经济和谐同步发展.④最大限度地保护原有空间环境和肌理,保持人口构成的稳定性和文化的延续性,适当增加村寨交往空间,使得村寨之间有机的联系.村寨构筑丰富的邻里关系,使社会网格系统得以延续和发展.
傣族论文范文结:
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