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情深美盛,相得益彰《孔雀东南飞》的艺术美

《孔雀东南飞》是乐府诗发展史上的巅峰之作,它与北朝的《木兰诗》一起被后人合称为“乐府双璧”.作为中国历史上最长的乐府叙事诗,《孔雀东南飞》讲述出了一对纯洁善良的青年男女为爱殉情的故事,具有动人心魄的悲剧效果,也带给人回味悠长的美感享受.“其情愈深,其美愈盛”,情与美相得益彰.

《孔雀东南飞》“立象以尽意”,选用的意象是诗人思想和情感与万物交融后的升华,意象之美让人回味无穷.屈原的“香草美人”手法,将《诗经》单纯的托物比兴发展成为一种象征体系,用“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞”.同样,《孔雀东南飞》围绕“爱情”这一主题,将各种意象渐次展开,令人目不暇接.从诗的开头看,“孔雀东南飞,五里一徘徊”,通过孔雀这一意象营造了缠绵哀怨的氛围,同时也奠定了全诗伤感凄美的基调.孔雀的远去,带着无可奈何的悲哀,也象征着刘兰芝的生命节奏在一次次的重压下逐渐停息.的确,这只孔雀承载了很多,忧伤、怜悯、局促、留恋……多种情感交织在一起,使得她飞不远但也留不住.她在我们的视线里渐渐消失,最终香消玉殒,令人叹惋.这便是诗的美感,美得令人心颤,美得令人心碎.

无独有偶,诗中绝美的意象不仅是孔雀.在那句传唱千古的“君当作磐石,妾当作蒲苇.蒲苇纫如丝,磐石无转移”中,还出现了“蒲苇”和“磐石”这两个重要的爱情象征.用手抚摸蒲苇,便觉它极其柔韧,像极了女人心中那份对爱情的忠贞与坚持;而磐石,多指厚而大的石头,用来描绘焦仲卿对刘兰芝执着的爱恋,也无愧千年不朽.伉俪深情,至死不渝,“蒲苇”和“磐石”,因为这二人,竟也由俗物幻化成天地间美与爱的寄托.除此之外,还有那象征共同归宿、生死相依的“黄泉”,誓要同长同老、同生同死的“梧桐”,成双成对、白头偕老的“鸳鸯”……美的意象充溢全篇,激荡着读者的视听感官.

诗歌不仅凭意象而美,语篇的架构也会体现出独特的美感.刘勰曾这样评价过“赋”——“铺采搞文,体物写志”,真是一语中的.《孔雀东南飞》中最具特色的便是对赋这种手法的精妙运用,次数不多,亦不落繁复冗长的窠臼.诗的开头写道,“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书.十七为君妇,心中常苦悲”,以一条清晰的时间轴为序,刻画出一个多才多艺、知书达理的女子形象,简洁却不失风采,白描中更见其底蕴.接着,便是“足下蹑丝履,头上玳瑁光.腰若流纨素,耳著明月珰.指如削葱根,口如含朱丹.纤纤作细步,精妙世无双”,这段描写是对刘兰芝外貌的精妙刻画,描摹跨度从脚至头,由腰及耳,及至指、口、步,足以显现其清丽可人、漂亮大方的特点,立体呈现了刘兰芝整个人的形象;最后便是太守迎亲时的场面,“交语速装束,络绎如浮云.青雀白鹄舫,四角龙子幡.婀娜随风转,金车玉作轮.踯躅青骢马,流苏金镂鞍.”与前段对服饰的描写相比,这段更为富贵奢华,把太守钟鸣鼎食之家的恢宏气派富于气势地展现在读者眼前,场面愈盛大,就愈见太守家的显贵;同时,就愈能显现刘兰芝哥哥谄媚权贵的卑劣.而且,对奢华场面的铺陈,又与焦、刘二人重逢时的悲苦心情形成了鲜明对比,一贵一贱、一显一贫、一喜一忧,世间炎凉百态尽在此段语言的铺陈中呈现出来.人物的性格、韵律的和谐在赋的手法中得到完美的统一.

给读者带来强烈美感的还有女主人公——刘兰芝.作者在她身上倾注了很多笔墨,投入了强烈的主观色彩和个人情感.虽然刘兰芝最后还是“举身赴清池”,但死得足够凄美,足够动人.诗的开篇,就为我们展现了一个典型的“大家闺秀”——集美丽、纯洁、善良与勤劳于一身.尽管兰芝如此优秀,尽管与仲卿相约“结发同枕席,黄泉共为友”,但却不被焦母所容,不仅对其百般挑剔,还加之以“此妇无礼节,举动自专由”的罪名,逼使她不得不主动向仲卿提出:“便可白公姥,及时相遣归.”对封建社会的已婚女子来说,“被遣”是极不体面的,刘兰芝却能勇敢面对.此时的她,心上滴血却眼中无泪,胸中燃火却面无表情,走得倔强,走得尊严,走出了一个反抗者的气节,其中之美,不言而喻.到了诗歌最后,刘兰芝以死抗争,“我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池”,将故事推向了.她用死证明自己不是那种言而无信不守承诺的女子,所以她死得决绝,死得震撼人心,彰显了一份圣洁,一份纯正,一份刚烈,一份血性和无限的美.

《孔雀东南飞》是伟大的,它开始向封建礼教发出战书,而这种精神也被后世的《梁祝》所继承.无论从艺术手法还是男女主人公争取爱情和婚姻自由的精神来看,《孔雀东南飞》都不亚于《梁祝》,但它比《梁祝》早了几百年,可以说直接引领了《梁祝》等现实主义爱情神话的产生.

遗憾的是,这种反抗精神在中国封建社会毕竟太少,更多的人选择了妥协和牺牲.焦、刘夫妇太过孤独,孤独得有些绝望,但正是在这孤独的悲剧中,更见其撼人心魄的价值.

是的,《孔雀东南飞》已经足够美好,我们有理由为那透在字里行间的追求自由与幸福的人性之美和青春之光而感动千万遍.

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