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生命在于感受，方显温度和趣味
人生乐趣一半得之于活动,也还有一半得之于感受.所谓“感受”是被动的,是容许自然界事物感动我的感官和心灵.这两个字涵义极广.眼见颜色,耳闻声音,是感受；见颜色而知其美,闻声音而知其和,也是感受.同一美颜,同一和声,而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同.比方路边有一棵苍松,你看见它只觉得可以砍来造船,我见到它可以让人纳凉,旁人也许说它很宜于入画,或者说它是高风亮节的象征.
世间天才之所以为天才,固然由于具有伟大的创造力,而他的感受力也分外比一般人强烈.比方诗人和美术家,你见不到的东西他能见到,你闻不到的东西他能闻到.麻木不仁的人就不然,你就是请伯牙对着他弹琴,他也只联想到棉匠弹棉花.感受也可以说是“领略”,不过领略只是感受的一方面.
世界上最快活的人不仅是最活跃的人,也是最能领略的人.所谓领略,就是能在生活中寻出趣味.好比喝茶,渴汉只管满口吞咽,会喝茶的人却一口一口的细啜,能领略其中风味.
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂,也决不至于烦闷.领略趣味的能力固然一半由于天资,一半也由于修养.大约静中比较容易见出趣味.物理上有一条定律说: 两物不能同时并存于同一空间.这个定律在心理方面也可以说得通.一般人不能感受趣味,大半因为心地太忙,不空所以不灵.我所谓的“静”,便是指心界的空灵,不是指物界的沉寂,物界永远不沉寂的.你的心界愈空灵,你愈不觉得物界沉寂,或者我还可以进一步说,你的心界愈空灵,你也愈不觉得物界喧嘈.所以习静并不必定要逃空谷,也不必定学佛家参禅.
静与闲也不同.许多闲人不必都能领略静中趣味,而能领略静中趣味的人,也不必定要闲.在百忙中,在尘市喧嚷中,你偶然丢开一切,悠然遐想,你心中便蓦然似有一道灵光闪烁,无穷妙悟便源源而来.这就是忙中静趣.
我这番话都是替两句人人知道的诗脚.这两句诗就是 “万物静观皆自得,四时佳兴与人同.”大约诗人的领略力比一般人都要大.近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首徘句：“不要打哪,苍蝇搓他的手,搓他的脚呢.”觉得这种情境真是幽美.你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣.中国诗人到这种境界的也很多.现在姑且就一时所想到的写几句给你看:
“山涤余霭,宇暧微霄.有风自南,翼彼新苗.”——陶渊明《时运》
“采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.”——陶渊明《饮酒》
“目送飘鸿,手挥五弦.俯仰自得,游心太玄.”——嵇叔夜《送秀才从军》
“倚杖柴门外,临风听暮蝉.渡头余落日,墟里上孤烟.”——王摩诘《赠裴迪》
像这一类描写静趣的诗,唐人五言绝句中最多.你只要仔细玩味,便可以见到这个宇宙又有一种景象,为你平时所未见到的.
静的修养不仅可以使你领略趣味,对于求学处事都有极大帮助.释迦牟尼在菩提树阴而证道的故事,你是知道的.古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变,丝毫不觉张皇,就因为能镇静.现代生活忙碌,而青年人又多浮躁.你站在这潮流里,自然也难免跟着旁人乱嚷.不过忙里偶然偷闲,闹中偶然觅静,于身于心,都有极大裨益.
你多在静中领略些趣味,不但你自己受用,就是你的朋友们看着你也快慰些.
我生平不怕呆人,也不怕聪明过度的人,只是对着没有趣味的人,要勉强同他说应酬话,真是觉得苦也.你对着有趣味的人,你并不必多谈话,只是默然相对,心领神会,便可觉得朋友间的无上至乐.你有时大概也发生同样感想罢？
（编辑：李跃）
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