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旦增色珍：在孜廓路上，重新认识这片土地
孜廓路是一条神圣的朝拜之路,它位于布达拉宫的山脚下.传统与现代在这里以一种复杂且界限不清的形式杂糅在一起,拉萨乃至整个西藏的现代化进程,通过街上不同人群的演绎,变得晦明晦暗.三个人的故事,吸引了刚从英国留学回来的旦增色珍的注意.
90 后藏族姑娘旦增色珍小时候住在拉萨古城热闹的八廓街上,曾经那里路面坑坑洼洼,街两边全是小商贩,市井气息很浓.等到她在内地上完中学、大学,又从英国留学回来之后,八廓街焕然一新,商贩全挪到了八廓商城,街道整齐洁净了,两边还安装了路灯,给上岁数的人带来了便利.但旦增色珍觉得这里太新了,以前的味道都没有了.
从英国回来的旦增色珍,对拉萨感觉越来越陌生.她想重新认识这片土地.一次偶然,她在布达拉宫山脚下朝拜人群的必经之路（即转经道）孜廓路上,目睹了这样的一幕：街道两边的路人、商贩,都主动将钱伸向一位衣着朴素地朝拜者.从朝拜者的神情来看,别人的施助,也并不是他的必需品.这种事情,在拉萨其实每天都有.
然后旦增色珍注意到,孜廓路上有虔诚的佛教徒,有传统的店铺,也有外来的饭馆,有打工者,有游客,也有等政府机关等,西藏社会的种种元素几乎都出现在这条路上,他们互相碰撞组合,在西藏的现代化进程中,折射出了一种繁复的社会图景.
后来随着进一步的探索,旦增色珍认识了街上的居民.50 多岁的商贩普布次仁,在这里售卖小吃“詹卜”（藏语发音）,这种豌豆做的零食曾经是拉萨小孩的最爱,但因制作麻烦且利润有限,据说全拉萨只有普布次仁在做.每天他只卖一篮小吃,卖完就收工.过去他常喝酒,还卖过假烟,进过监狱,但自从与他虔诚的佛教徒妻子结婚后,他的生活理念彻底改变了,金钱不再是必需品,够养活自己就行了.每天早上,普布次仁把一篮子小吃卖光后,下午就跟着妻子一块转经.
老家兰州的东乡族穆斯林少年拉海经营一间商铺,卖些帽子之类的杂货.早先吸引旦增色珍的,是店里播放的DJ 音乐.因为生意好,拉海马上就要把那件店铺盘出去,准备在孜廓路另开一家回转火锅店.旦增色珍觉得,同龄的拉萨年轻人,像拉海这样野心勃勃的,一定要干出什么事的并不多,她估计同龄人有80% 毕业以后都回到拉萨考公务员,找一份比较稳的工作,剩下的20%,才可能在外地工作,或者创业.
布达拉宫脚下的甜茶馆的服务员,全都来自日喀则附近的农牧区.她们怀念牧区的生活,但又被拉萨的繁华所吸引.因为受教育程度有限,且汉语水平不高,她们能选择的工作并不多,多是在饭馆、足疗店、茶馆.去年茶馆传闻要倒闭,几个姑娘选择离开,有的人回家结婚,但没听说谁嫁得多好.还坚持待在茶馆的少女尼玛内心煎熬,父母一直在逼婚.
面对拉萨或者西藏的现代化进程,这三个人分别有着不同的想法.老大爷普布次仁的生活方式和工作都很传统,他代表着老一辈的拉萨人,希望城市不要发展得那么快,希望它能够停留在过去的好日光,他们跟不上现在的节奏.
少年拉海则完全是城市发展的受益者,逐步接近自己的目标.而牧区少女尼玛为代表的城市农民的处境最为尴尬,他们喜欢繁华的城市,但却无法在这里立足,无法掌握自己的未来.
那家由山洞改建而成的甜茶馆也是一种独特的空间,感慨变迁的人在这里叙旧、买醉,一坐就是半天,想把时间定格,仿佛整个甜茶馆成为了一种庇护所.但有野心的年轻人不需要它的庇护,掌握不了自己命运的少女们,又无法从这里获得庇护.
经过一年左右的陆续走访,旦增色珍将普布次仁、拉海和尼玛作为主人公,拍摄了一部名为《孜廓路》的纪录片,目前影片已进入剪辑阶段.
旦增色珍是一名电影导演,现在在拉萨的一家新成立的影视公司任职.曾经为了寻求《孜廓路》的启动资金,旦增色珍来到北京参加制片人的面试.最终《孜廓路》以真实、以小见大的方式打动了制片人,得以开拍.
这部影片无关于西藏标签化的表述.刚来到内地上中学的时候,“你们是不是住帐篷里”、“你们有米饭么”这类的问题会让旦增色珍非常不舒服,有段时间她都不愿意告诉别人,自己来自西藏.等到了大学,西藏又常被周围人描摹成了一片人间乐土的形象.
《孜廓路》是旦增色珍的第三部纪录片作品.前两部作品是讲述奥运冠军的纪录短片《华天与马》,与反映自己英国打工生活的《一夜厨房》.旦增色珍的眼光不局限在西藏,不过也会接拍当地一些小型的宣传短片.有次拍片,需要在拉萨找一个传统藏族小房子,旦增色珍花了两天才找到合适的拍摄地点.
穿梭在拉萨那些还未开发的小巷时,她很投入,也很享受.
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