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夏烈：我和网络文学这些年
本刊特约记者金蒂
“网络文学的情怀始终没变”
记：您还记得自己第一次接触网络文学是在什么时候,读的是哪部作品呢？
夏：可能是十四五年前读沧月的《听雪楼》和萧鼎的《诛仙》.我是在朋友的书桌上看到《听雪楼》的,觉得有意思就拿来翻翻.《诛仙》则是读的电子版.那时候我还在做文学评论,工作重点还不在网络文学研究,所以当时完全就把读这些书当消遣.
记：您曾经在杭州市文联、作协以及盛大文学研究所工作,现在任杭州师范大学文化创意产业研究院院长.您的工作好像始终与文学,尤其是网络文学有关,为什么对这个方面的文学情有独钟？
夏：去出版社、文联或者别的文化产事业单位,却总能做和网络文学有缘的事,我想还是跟我的性格和文学观有关.我的性格比较热心,文学观比较开放,这两个特点结合起来,就让我想去关注一些边缘化或者相对弱势的部分.那时候网络文学完全不主流,没人认真扶助,我觉得好像不对,就很热心地去“打捞”这一块的作家,然后帮他们主流化.
记：作为网络文学发展的见证者和推动者,您觉得从最初到现在,网络文学有什么变化吗？
夏：严格算起来,网络文学发展至少20年了,这20年看起来是连续的,但其中已经有了迭代更新.早期安妮宝贝、慕容雪村、宁财神这一批网络作家的表达方式,就跟现在天蚕土豆、我吃西红柿、蝴蝶蓝等网络作家是完全不一样的.一般来说,早期的网络作家文艺范比较足,也会很认真地在生活当中找原型、找材料,写的大部分还是现实空间中人的生活命运,不太类型化.还有一个很大的变化就是商业化,早期赢利模式还没出现,作者的写作初始是比较无功利性,而今天文化产业和资本的介入,使网络文学变成了一个产业链,很大程度趋于市场化写作,这也是大的不同.
记：网络文学有没有始终没变的地方呢？
夏：文学作品,故事是永恒的.故事里有人物,有事件,有情节,这些东西是不会变的.另外就是情怀.情怀要讲得更加到位一点,其实还是讲感染力,就是感不感动的问题,这也是没有变的.
记：在《大神们———我和网络作家这十年》书中,您描述了许多与沧月、南派三叔、流潋紫等网络作家大神之间的故事,能和我们分享一二吗？这些网络文学大神们私底下都是怎样的性格？
夏：和沧月第一次见面时,我还在出版社工作,觉得可以尝试策划网络文学的畅销书.我浙大的学妹说认识在浙大建筑系读硕士的沧月,我就让学妹把她叫出来,在茶馆见面.半小时过去了,大家都到了,就沧月还没来.邀请她的学妹有些难为情,就往沧月宿舍打电话,这才知道她还在化妆.我当时就觉得这女生不一般,这么在乎自己的仪容仪表,而且有自己的套路和节奏.不了解的人,会认为她拿范儿,有些高冷.来往多了、熟悉了才知道她不是简单的高冷,只是在乎自己公众场合的面貌,还有就是当年跟不同身份的人来往还不会长袖善舞.
我和他们经常聚会吃饭,记得有一次请绍兴的一位网络作家吃饭,叫上了南派（三叔）.大家在聚会上一起讲鬼故事,你讲一点,我讲一点,如果谁编不下去的,也可以讲例子来启发别人.南派（三叔）
讲故事时通常会比别人更入戏,会随着故事进入语境,有时候似乎被自己吓得感同身受.然后说,我讲不下去了,太可怕了.
记：如果用一组词形容您和这些网络大神的关系,您觉得什么词比较贴切？为什么？
夏：第一个词应该是小伙伴.其实中国网络文学第一波代表作家都生于70年代末80年代初,我和他们年龄差不会超过5岁.所以大家相处是很平等的,氛围很好.后来因为我帮忙出版《甄嬛传》,他们喜欢叫我温太医,我觉得还是有些道理.当然温太医是要打引号的,说明我不是很强势,是一个温太医风格的推手,和他们温和地交往,或者说属于暖男系.另一个词就是评论家,我觉得这是我最重要的一个身份,也是跟其他介入网络文学的人有所区别的一个标识.
“从阅读快乐开始”
记：据我们了解,现在有一批中学生也开始撰写网络小说,希望今后成为像南派三叔、唐家三少这样的网络作家.对于他们,您有什么看法或者建议？
夏：现在是一个大众文化占主潮的时代,年轻人看了不少网络小说,有阅读经验,就会有创作冲动,这个没问题.问题在于,他们往往习惯于模仿喜欢的作家作品,而不是形成自己的风格、发挥自己的创造,并且以为模仿得好就是文学征文比赛的砝码,事实上这很危险,往往适得其反.拿喜欢的作品作为绝对模仿对象,这就是跟风或者重复,同人文也就罢了,但多半谈不上创造性.市场只需要1个南派三叔,而不需要200个南派三叔.但如果你是看了《盗墓笔记》后,愿意用盗墓这种题材写自己的东西,比如把盗墓跟科幻联系起来,甚至有更大的脑洞,这才厉害———这是一种“借壳上市”,你自己才是主体,而盗墓只是个壳.当然,另一条路就是不需要壳,依靠原创.要相信作家的基本使命是创造,这是永不过时的,他们的伟大就在这个方面.
记：网络文学最大的受众是青少年.青少年在面对众多网络文学作品时,该怎么选择和阅读呢？
夏：真正的阅读,肯定从阅读的快乐开始,这对青少年培养阅读兴趣是有好处的.如果以强制或灌输经典作为阅读的开始,青少年连阅读的快乐都没有享受过,我觉得是无法建立阅读兴趣和长远目标的.
第二就是要注重阅读的成长性,除了数量的累加,还有阅读领域的扩展、往高处的“攀爬”,以及有深度地反复“咀嚼”.如果你本来喜欢看言情,后来看《简·爱》,再后来也能欣赏纯文学的作品,这就是所谓的疆界的拓展.慢慢地,你觉得那些“小儿科”我已经一览众山小,开始主动制定阅读计划,这就是阅读高度的攀升.最重要的是深度的变化,当你不再计较一味看得多和高,而注重对一个作品的重读,并通过反复阅读拥有新的感受,这是一个更有价值的阅读体验.
不过,我不排斥第三种情况———对阅读给予一定的引导,比如榜单或推荐书目.好的引导要有一个好的讲解员,他可以是家长、老师或者文学评论家,这种良师益友会让你的进步空间非常大.
“我是一个没有母校的人”
记：虽然您的文章经常在我们杂志中出现,却极少和读者分享您的中学时代.那时候的夏烈是个怎样的中学生呢？
夏：中学时期,我开始有意识地写点东西,寄去杂志社尝试发表,当然主要还是发在学生作文类的刊物.印象最深的就是只要有文章发表,读者就会给我寄信.我读高中的时候常收到大量读者来信.那么多信寄来,其实我是很开心的,但又会装得很烦的样子.刚开始的时候来一两封信我就回,后来是满10封信再回,再后来是,满30封信才回,再之后就索性都不回了.那时候,一些关系好的哥们也会来看粉丝给我的来信,他们边看边笑,有一位很夸张地说：“不要了吧？我帮你扔了.”然后把信捏在一起丢掉.我嘴上并没有阻止,其实心里想着：我还没看呢！现在想来,少年人有少年的人虚荣,也有少年人的荒唐.
记：您说自己在文学上是“野路子”出身,能和我们描述下您所说的“野路子”是怎样一条路呢？
夏：我是一个没有母校的人,杭州这40 年变化很快,我的学校,从小学到大学,无一例外,全都消失或者合并了.我是5岁半开始读书的,所以在基础教育阶段,所有的同学都比我大两岁.身高上没有优势,年龄上没有优势,体力上也没有优势,只能把很多情绪转移到有优势的写作上.到了中学,老师经常把我的文章作为范文念.哪怕我偏科非常厉害,但语文老师一定会说我是好的.当年,因为只有不到30%的高考录取率,普高的学生对待高考前的复习比较无所谓的,经常溜出去,在外面的大厦、百货店闲逛.在那个时候,我第一次邂逅了杭州六公园边的三联书店,那是当年杭州最好的书店.后来,我通过自学考试再到杭州大学研究生班深造,而此时对我最大的好处是突然有了学术的体系和学术上的目标.对了,虽然大家都知道我工作的杭州师范大学是马云的母校,但最近我才确认,我和马云曾经都在一所今天消失不见的普通中学读的高中,所以是嫡亲的校友———我不是想套近乎,而是想揭示我们有共同的一种杭州小伢儿的“野路子”的成长模式.
记：听说您买书从不节制,家中藏书约3 万册.我们特别好奇您家中的藏书构成.您买书时都是如何挑选的？
夏：刚参加工作时,我有非常强烈的藏书癖好.有一段时间,我很喜欢参加北京、上海的书展,有出差机会就想方设法顺道参加书展.我记得有一次,我离北京某个书展还差一条马路的时候,我全身的细胞就像激活了般开始沸腾.我朋友走得很慢,我就嫌弃他们怎么走这么慢,然后自己一路小跑到书展.对我来说,藏书已经不仅仅是简单的癖好,而变成一种习惯.文学不是一个孤立的事情,文学是跟时代社会紧紧相关的,它的变化可能会跟政治、经济、历史、文化、科技有关,所以我也会买很多关于互联网,关于政治、经济、社会学的书.
记：如果让您用大家熟知的网络文学作品中的一个人物来形容您自己,您会选择哪个人物,为什么？
夏：猫腻《将夜》书中有个夫子的角色,是书里最超然的一个人.按照他的修炼,早就可以离开人间飞升做神,但他一直想方设法留在人间.他之所以想要留在人间,是因为他喜欢人间的烟火气.我觉得我也是这样,明明在学院却不是标准的学院派；是作协秘书长却不以捍卫纯文学为立场；是出版编辑却非常向往学术自由.关于一件事或者作品,我不是以一时是非去评判的,而往往以好不好玩去判断.当然,我不是说自己和夫子一样厉害,只是我比较认同夫子的观念.大多数人真的是在烟火里,但夫子是高于烟火却爱烟火,这就有意思了.
（录音整理：白雪王秀英）
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