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青春吟罢沧桑现《红楼梦》的前世今生
王干
杜少陵的诗歌,“沉郁顿挫”,极富沧桑感,而李太白的诗歌豪放飘逸,洋溢着青春美.李白、杜甫二人不同的精神气质和艺术风格构成唐诗的双子星座,照耀着盛唐的天空.当然历来扬李抑杜或扬杜抑李的争论一直没有停止过,但无论是扬李或者扬杜,有一个认识倒是共同的,就是说李白写不出杜甫那样“沉郁顿挫”的沧桑风格,杜甫也很难写出“白发三千丈”那样的狂放个性.如果诗仙李白和诗圣杜甫“合体”的话,将是世界文学史的奇迹.一般说来,这是很难的,因为二者像平行运转的两条线是很难重合的.然而,这奇迹在中国的长篇小说巨著《红楼梦》实现了,《红楼梦>既是一部沉郁顿挫的诗史,又是一曲优美的青春悲歌.
《红楼梦》是青春的.台湾作家著名的红学家蒋勋甚至将《红楼梦>称之为青春文学,将大观园称之为青春王国,大观园确实是青春王国,作为荣国府的后花园,贾宝玉的怡红院,林黛玉的潇湘馆,薛宝钗的蘅芜苑,元春的省亲别墅,迎春的缀锦楼,探春的秋爽斋,惜春的暖香坞,李纨的稻香村和妙玉的栊翠庵,都是青春靓丽的平台,都是流光溢金的年轻载体,可谓花朵的海洋,豆蔻年华的春光世界.
大观园的美丽在于青春,《红楼梦》的迷人也在于青春.王蒙在《红楼启示录》中说到林黛玉的时候,就说过林黛玉的魅力永远停留在十七岁,尽管三百年来沧海桑田,林黛玉和大观园的少女们在读者当中定格在青春年华.金陵十二钗成为一个永恒的意象,被人们作为一个青春女性的美好意象记住,其实不仅是这十二个人物的命运,而是一连串的青春少女的符号,在《红楼梦>里除了十二钗之外,还有另册十二钗以及再另册十二钗,是青春集束,是美丽群芳谱.至于那些丫鬟的名字,铺起来就是灿烂的青春花圃：
晴雯,袭人,麝月,秋纹,金钏,玉钏,平儿,芳官,坠儿,鸳鸯,琥珀,翡翠,彩云,彩霞,绣鸾,绣桔,绣凤,文官,玻璃,司棋,侍书,艾馆,入画,葵官,翠缕,藕官,紫鹃,蕊官,豆官,茄官,蕙香,碧月,小鹊,金星,金桂,素云……
笔者曾经在《千古红楼通锦瑟》-文中将贾宝玉、林黛玉身边的仆人连缀起来,颇似李商隐的《锦瑟》诗风：
茗烟袭人晴雯泪,
紫鹃雪雁春纤卷.
（茗烟、袭人、晴雯是贾宝玉的仆人,紫鹃、雪雁、春纤是林黛玉的丫鬟）
将史湘云、贾探春、贾惜春的丫鬟的名字连缀起来,也非常的“西昆体”：
侍画翠墨小蝉出,
翠缕彩屏入画来.
（侍画翠墨小蝉是贾探春的丫鬟,翠缕是史湘云的丫鬟,彩屏和入画是贾惜春的丫鬟）
李商隐的《无题·锦瑟》诗被称为最难理解最具魅力的诗歌,在于“思华年”和“己惘然”的交响,“华年”是青春,“惘然”是沧桑,青春与沧桑的情感构成了锦瑟无端的感慨和此情可待的虚妄.《红楼梦》开端的大荒山和无稽崖便是从这种感慨和虚妄开始的,小说第一回写道：“原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块.”这里巧妙地将时间转化为空间,将沧桑的岁月转化为一块块石头,十二丈是十二个月,二十四丈则是二十四个节令,三万五千六百五十则是一年三百六十五日数字的同构,“零一块”表面是个零头,其实是多余人的寓意.多余的原因,是女娲补天用了三万六干五百块,剩下的.这种“无稽”的“大谎”是虚妄,也是无奈,更是沧桑感慨.
《红楼梦》里描写了两个截然不同的世界,一个是青春的乐园大观园,一个则是老气横秋的荣宁二府.在青春乐园里,鲜花开放的女子们和青春萌动的贾宝玉自然不必多说,而生活在荣国府、宁国府的贾母、贾政、王夫人、邢夫人,还有那个求道炼丹的贾敬,最具沧桑感的是不着痕迹的一僧一道,他们凭空而来,又乘风而去.至于后来在大观园里出现的刘姥姥,更是作家的妙笔.刘姥姥本身就是沧桑的化身,她满脸的皱纹记录着时间的印记.有很多研究表明,刘姥姥是小说的一条线索,是贾家由盛而衰的见证人.刘姥姥不仅是沧桑的,而且还是土气的,她的出现,反衬了大观园的奢华、时尚、鼎盛,在刘姥姥的眼中,读者才慢慢观察到贾府的繁花似锦,奢靡烈焰.刘姥姥的出现,引出王熙凤的“茄鲞”,而“茄鲞”的讲究,让刘姥姥大惊失色,可见贾家的腐败在这茄鲞中已经酿就.刘姥姥的出现,是以贫穷写奢华、以土鳖写时尚、以沧桑写青春的经典笔法.“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”,《诗经》这一经典的艺术辩证法被《红楼梦》用得出神入化.
《红楼梦》的“悲金悼玉”基调,实际是青春与沧桑两个旋律的交响演奏和变奏.第一回里写到“跛足道人,疯癫落拓,麻鞋鹑衣,口内念道：世人都晓神仙好,惟有功名忘不了……”而甄士隐为《好了歌》做的解读,更是青春和沧桑两个旋律的直接对话：
陋室空堂,当年笏满床.
衰草枯杨,曾为歌舞场.
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又在蓬窗上.
说甚么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.
金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤.
正叹他人命不长,那知自己归来丧！
训有方,保不定日后作强梁.
择膏粱,谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小,致使锁枷杠,
昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长.
乱哄哄你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.
甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳.
这首散曲每一句都是两个意象的强烈对比,都是青春繁盛和沧桑枯衰的两极组合.“雕梁绿纱”“歌舞场”与“陋室空堂”“衰草枯杨”,“脂浓粉香”与“两鬓成霜”“红灯帐底卧鸳鸯”与“黄土陇头埋白骨”,都是小说里出现的场景,都是家族兴衰的场景,也是人物命运的写照.作家集中地在这里营造的意象群,正是小说的总开关,掌握了这个总开关,对《红楼梦》的理解自然会跳出影射、索隐、自传等框架地束缚,进入到自由审美的大境界.
《红楼梦》的沧桑是从秦可卿开始的,人见人爱的秦可卿,具备钗黛之美的秦可卿,在贾府的盛世以悲凉的病态、瘦弱的身躯悄然在宁国府辞世,留下了诸多的谜团.秦可卿的死亡是凄凉的,秦可卿的葬礼又是那样的奢华和超规格,以致刘心武先生怀疑秦可卿的身份是否来自皇帝的血脉.这样一个“兼美”的美丽女子,在大观园青春王国尚未开启的时候,就早早地谢幕,其实是对后来的如花似玉的女子命运是个暗示和隐喻.小说的第十三回,秦可卿临终前托梦给贾家的女强人王熙凤,讲了“盛极必衰,月满则亏”的道理,对贾府的衰亡提出了警示.最后念的两句话是“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”.这一方面实指,指《红楼梦》里贾元春暴卒,贾迎春被折磨死,贾探春远嫁,贾府的三春都去了,贾府也完全败落,各自寻找各自的出路,飞鸟各投林.另一方面,也是虚指,“诸芳”,是指大观园中的诸位女子,随着三春的过去,也随着时间的流逝,青春红颜难再,“各自须寻各自门”,沧桑凄凉.第二十三回,写黛玉葬花,“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁？试看春残花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知！”更是“诸芳尽”的个人化的诗意解释,也是预言贾府“鲜花着锦”之后的“盛筵必散”.
沧桑的《红楼梦》几乎又是美女的陈尸房和坟茔墓场.一个又一个晴雯似的美丽倔强的少女开始丧命,而林黛玉的病故,是青春易逝的标本.贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧之后,出家当和尚.不在+二钗之列的尤二姐、尤三姐的夭折也是女性青春悲剧的经典.最能体现这种沧桑凄凉的妙玉的结局.“画着一块美玉,落在泥污之中.其断语云：欲洁何曾洁,云空未必空；可怜金玉质,终陷淖泥中.”妙玉在《红楼梦》里用今天的话说,是女神级的,她那个“绿玉斗”,更是神器,谈茶品茗,更是神语.小说写妙玉的高雅,主要通过她的洁癖来体现的,光是那个刘姥姥进大观园到栊翠庵喝了一口茶用过的成窑小盖盅,妙玉嫌脏就不要了.然而,“欲洁何曾洁”,“气质美如兰,才华馥比仙.天生成孤僻人皆罕”的诗人、出家人妙玉,“到头来,依旧是风尘肮脏违心愿.好一似,无瑕白玉遭泥陷”,前八十回没有写妙玉的结局,但“淖泥”“泥陷”再加上“肮脏”这样的词,已经隐喻妙玉最终落入人世间不堪的污浊之地.“洁”和“污”,居然在妙玉身上合体,实在是让人难以接受.“可叹这,青灯古殿人将老；辜负了,红粉朱楼春色阑”.靓丽的红粉朱楼和沧桑的青灯古殿,让一代代的红迷们叹息不止.
当代小说一直不乏关于青春的颂歌,王蒙写于一九五三年的《青春万岁》和杨沫的《青春之歌》都记载了上个世纪三十年代出生作家的青春往事,虽然不乏政治的元素,但那些青春的因子依然在跳动.知青文学便是这种青春与沧桑的悲壮表达,之前的知青文学还停留在政治的受难和对道德的反思,张抗抗的《夏》、梁晓声的《今夜有暴风雪》、张承志的《黑骏马》在反思之中可以见到青春的超政治性.尤其是张承志的《黑骏马》开始超越简单的意识形态的反思,让青春的意义在蒙古长调中进入到一种文化的历史感.
小说贵在写人生经验,人生经验有来自自身的经历、体验和感受,也有来自他人的经历、体验和感受,也有通过阅读和想象的人生经验.在这些不成条理、相互交叉的人生经验里,有些被升华为哲学,有些被视为某种处世原则,还有更多的则不能浮现在海平面上,有些漂浮在生活的浅海,有些则沉淀在生活的底处.作家通过对人生经验的解密,或直接,或间接,写出了时代的悲伤.
方方笔下的涂自强,是八O后青年形象中少有的具备沧桑感的人物.小说《涂自强的个人悲伤》关照的是当下青年的生存状态,虽然写的是八O后青年涂自强的个人故事,但小说写出了当下时代个人奋斗的艰难和困窘,已经有评论家将涂自强和路遥的《人生》里的高加林进行比较,上个世纪八O年代高加林的个人奋斗的成功与这个世纪涂自强的个人奋斗遭遇接二连三的挫败,形成的巨大反差,正是时代的变异和历史的沧桑.和方方早期的《风景》一样,小说氤氲着一股悲凉之雾,她对那些善良而正直的人们了更多的悲悯和同情,小说虽日个人悲伤,但在那个无情捉弄人的命运之手,岂是一个人的悲伤承担得了.而《风景》写于一九八七年,距离二O一三年整整二十六个年头,真是沧桑中的沧桑.
五O后作家在回望历史或回望人生的时候将沧桑感转化为叙述的沉静和老到,而青春飞扬的八O后作家中也出现令人惊讶的冷静成熟之作.马金莲是八O后女作家,现在人们一提起八O后作家往往都与叛逆、时尚、都市联系到一起,似乎八O后是所罗门瓶子里释放出来的魔鬼,而马金莲的小说为我们展示了八O后作家的另一面：冷静、淡定、从容.到目前为止,中篇小说《长河》可以说是马金莲的代表作,这部小说从春夏秋冬四季写了四个葬礼,男女老少四个人或因为病灾、或因为贫穷、或因为自然老去走完了生命的最后一程.“我的父老乡亲,在泥土里劳作了一辈子然后到泥土下面安睡,睡得沉稳,内敛,静谧,一如他们生前所具有的品行和经历的生活”,在这部小说中,马金莲保持她冷静、从容叙事风格的同时,又愈发展现了她超常的艺术才情.在女性叙事价值上,可以说这是一部当代的《呼兰河传》,马金莲和萧红一样写出了家乡父老乡亲苦难中的人性美,写出了死亡的洁净和生命的尊严.鲁迅在为《生死场》作序时称赞萧红写出“北方人民对生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背”,马金莲写出了西海固人们的生的坚强,同时也写出了他们面向死的洁净和崇高,“村庄里的人,以一种宁静大美的心态迎接着死亡”,“死亡是洁净的,崇高的”,尤其写少女素福叶的短暂一生,灿若桃花,唯美之至.
中国有句老话说,人生的悲剧在于有牙时没豆,有豆时没牙.对一个作家来说,也是存在这样的二律背反,年轻时才华横溢,但缺少底蕴,火气太旺,等人生积累丰富了,往往才情又丧失,言之无文了.马金莲的沧桑感和超越她这个年龄应有的冷静和淡定,因而在同代小说家中成为翘楚.而王蒙作为新时期文学的一面旗帜,年近八旬不仅耕耘不止,而且还保持了青春时期喷发的热情和初出茅庐的清新,在《明年我将衰老》里,作家杂糅了多种现代主义手法,甚至还将当行的穿越叙事手段也巧妙地化为小说的元素,通过多重视角方位的叙事,阐释了对生命、情感、岁月以及人生的深切理解和犀利洞察,其中有睿智的审视,也有旷达的情怀,有对逝水年华的追忆与眷恋,亦有笑看沧海桑田、坐看云起云落的从容豁达.小说超越了爱情主题的一己之悲欢得失,有一种天阔云闲的自在气象,饱满,文气丰沛.在艺术上,碎片化的故事,跳跃的时空,奔涌的情感激流,第二人称的叙事视角,内心独白或者深情对话,呈现出一种陌生化的审美品质.小说汪洋恣肆,文采飞扬,成为他今年来创作的一个新高度.虽然宣告“我将衰老”,其实是“青春万岁”的另一种表现形态.
“李白斗酒诗百篇”,说的是青春飞扬；“庾信文章老更成”,说的是人情练达.文学是青春的,文学也是沧桑的,伟大的作品总是能够在青春中见沧桑的褶皱,在沧桑中浮现青春的流动,曹雪芹的《红楼梦》如是,托尔斯泰的《复活》如是,福楼拜的《包法利夫人》如是,莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》亦如是.在这个意义上,文学才穿越历史和时间,将“窈窕淑女”,将如花似玉的“金陵十二钗”一直呈现在世界的面前,呈现在读者面前,我们也不会因为时间的流逝和岁月的沧桑而遗忘美好的青春的面庞.
责任编辑：赵燕飞
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