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无规矩不成方圆
□刘克定
中国社会是讲规矩的社会,做人讲规矩,读书讲规矩,吃饭睡觉讲规矩,文学讲规矩,艺术讲规矩,婚嫁喜庆讲规矩,做官、做生意讲规矩……
最近的古诗词热,带来一股读诗写诗的清风,十分可喜.孔子说：“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.”中国古诗词,有着强大的社会功能,同时也是规矩很多的地方.
首先是格律严谨,不讲格律,就是“打油”,或者叫“快板书”.“吟安一个字,捻断数茎须.”不守规矩不成,按规矩办又不易,“两句三年得,一吟双泪流.”真是难矣哉！另外,虚实相生,排律、音韵、锤字炼句,等等,都有讲究.尽管有讲究,但人们喜欢诗词,几千年来,吟诵不息,古诗词里面的思想火花、情感波涛,晶莹腾跃,未曾稍减.
孔子又说：“诗言志.”《毛诗·序》曰：“诗者,志之所之也.在心为志,发言为诗.”
志很重要.有一次,孔子问身边的颜回、子路：“你们何不谈谈自己的心志？”子路说：“愿将车马和轻裘和朋友共享,用坏了也无所谓.”（那时候就有了共享意识）颜回说：“我要做到不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.”子路又说：“我们想听听老师您的愿望.”孔子说：“老人能过得安适,朋友之间互相信任,年轻人怀有远大理想.”（“老者安之,朋友信之,少者怀之.”）
战国的吴起说：“有身贵而骄人者,民去之.位高而擅权者,君恶之.禄厚而不知足者,患处之.”（见《说苑》）这就从相反的方面提到不守规矩的结局,印证了“志”为人的立身之本,不仅是作诗的规矩,也是人品的标准和规矩,不讲规矩,当然“民去之”“君恶之”“患处之”（有牢狱杀身之祸等着）,教训已经很多了,不必赘言.
吴起说的主要还是为官的规矩.
这个规矩最主要、最重要的一条,就是要把老百姓的冷暖装在心里.
传说周公静静吃饭时,有客人求见,他马上将口里的食物吐掉,把头发绾好,出门见客.“周公吐哺,天下归心”,就是表彰周公讲规矩,讲礼貌,赢得人心.
其实,为官的“规矩”是真不少的.党章、党的纪律、国家的法律等,都是“规矩”.
老百姓到机关办事,到处是“规矩”.排队、跑路、盖章、缴费、久候……一个衙门一道符,少一个“规矩”就办不成.
部门与部门,单位与单位,各有自家的“规矩”,互不干扰.有的“规矩”,虽然很花哨,还是躲不过一些人的法眼.不懂“规矩”的,就门好进,脸好看,事难办.懂的,就“水”到渠成.
有些官员,是很懂“规矩”的,几百官员,谁大谁小,能倒背如流；虽然是下级,实际上顶个上级,察言观色,信息灵通,迎来送往,从不大意,错了就是没规矩.
但群众的眼睛是雪亮的,党的纪律、国家的法规是严肃的.按好规矩做人,做官,老百姓就欢迎；按坏规矩办事,是旧官场陋习、恶习,使老百姓有话不敢说,有难无处说,无奈地逆来顺受、忍辱负重,这样的庸官、昏官,最后只能是“民去之”“患处之”.
派头十足,却不干实事、不关心群众疾苦、生怕丢官的人,老百姓心存不满,称之为“不像话的官”,终要“民去之”,说明人心对“官规”的审视,其实极严,这也是延绵了几千年的一个事实.
人心是杆秤,官员们如果能经常在这个秤盘上去掂掂自己,可能知道些斤两.
（摘自《新民晚报》）
面对现实
□斯人
著名交响乐团的成员,都是精英中的精英.如他肯屈尊降贵,到一个次一级的乐团,可能也是独奏演员,让别人来为他伴奏.
或许他就差了那么一点点,年轻时失去得到一流名师指导的机会,或者自己天分中就恰恰少了一点对音乐的独特感悟.就因为差那么一点点,他只好接受著名交响乐团的合约,长年为他人伴奏.
这时来了一个稚气未脱的小女孩,以她惊人的天分和技艺让乐坛惊艳.他这个老人家也就本分地尽心为她伴奏,看她成功地诠释乐曲、接受观众的欢呼,他要接受自己的局限性.
做人要克服自己的局限性,但也要接受自己的局限性,二者看起来是矛盾的,其实又是合理的,最重要是有自知之明,面对现实.（摘自《大公报》）
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