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不以规矩,不能成方圆

“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下.”

——《孟子·离娄上》

离娄,相传为黄帝时人,目力极强,能在百步之外望见秋毫之末.公输子,即鲁班,鲁国巧匠.师旷,晋国乐官之长,著名音乐家.规,圆规;矩,曲尺.六律,古代音乐分声音清浊高下,阴阳各六,阳为律,阴为吕,合称十二律.五音,古代音乐的五个音阶.

如果不用曲尺和圆规,即便凭借最锐利的眼力和最高超的巧手,也做不成正方、正圆的器具.如果不以六律为标准,即便凭借最敏感的听力,也不能准确校正五音.孟子说这两种确凿无疑的事实,又只是比喻和铺垫,用来衬托基本道理相似但更庞大的话题——管理国家,平治天下.治国平天下应该走尧舜的道路,而规矩和标准就是“仁政”.孟子一而再、再而三地高扬“仁政”大旗.不施行“仁政”,就不是尧舜之道,就无法继承先圣事业,就无法实现社会大同.孟子全部政治思想的核心就是“王道”,就是“仁政”.它们既是远大目标,又是实践的途径和准则.

人们把“不以规矩,不能成方圆”单独抽出来作为一句成语,说明两个问题.其一,世间一切都应该有章可循,有制可从,有法可依,即有规矩.其二,人们要讲规矩,守规矩,不能为所欲为.

古往今来,规矩无处不在,无时不有.且不说天地运行法则,且不说全人类相处之道,仅从一个国家来说,统摄全局的宪法以及众多法律、法规,就是最大的规矩.任何地区、部门、单位、团体都有各自的章程、纪律,这是局部的规矩.小到一个家庭,也有家训、家规.人际交往所达成的共识、协议,自然也是需要相互遵守的规矩.相对于这些刚性或半刚性的规矩,还有诸多不成文的软性规矩,例如不同民族、不同地域的风俗.至于各种不上台面的“潜规则”,则属于不正当的规矩,不在本文议论之列.

所有规矩,可以说都是对人的限制.所以,人的自由只是相对的.从个人感受来说,觉悟且有能力的人可在规矩的网络中进退有据,游刃有余,相对轻松,相对自在.否则,无时无处不感到被束缚,心生烦闷乃至怨愤.规矩,关系到一切,是永远说不尽的重大母题.其中,相关的子题众多,难以胜数.本文除上述内容之外,只强调一点,即规矩不是一成不变的,而是随事物发展而变化.人们的思想与行动自然要与时俱进,不可墨守成规.人类历史就是不断创新的历史,而任何创新都是对相关规矩、秩序的冲击和突破.?

(孤山夜雨摘自《新民晚报》2018年9月18日)

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