毕业论文网
这是一篇与核心价值观论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
重建人之主体性培育核心价值观以心理机制和性格结构批判为理论借鉴
王斌
（南开大学马克思主义学院,天津300350）
【摘 要】自工业革命以来,科学和技术的泛化导致技术理性的全面确立,致使人异化的深层“内化”机制形成,主体性消解成为现代人的普遍命运.无主体、单向度人的形成反映在现代人的价值观上,势必导致人价值取向的单极化、一维化和功利化,而使社会的核心价值观全面崩盘.从心理和性格结构视角探究人的主体性的缺失,是心理机制与性格结构批判学说独到的理论贡献.挖掘其理论本质,可明晰地发现对人主体性的重建有着详实、有效的解决路径.复归人之主体性,符合马克思主义的真精神.以此理论为鉴,反思如何培育属于我们的核心价值观可能大有裨益.
【关键词】技术理性；主体性重建；培育核心价值观；构建心理机制
【中图分类号lA81
【文献标志码】A
【文章编号】1003-0166(2016)12-0056-04
doi:1 0.3969/j .iss n.1003-0166.2016.12.011
收稿日期：2016-10-11
作者简介：王 斌 南开大学马克思主义学院博士研究生,研究方向：国外马克思主义理论与中国现实问题
0引言
现当代社会对人的主体性的关注导源于科学技术的昌明,某种程度上,科学和技术成为变相的意识形态,成为控制人的隐形力量.当代工业社会中,人的异化深入到人的内在,使人失去超越批判的维度,主体性逐步消解.单向度人的形成反映在现代人的价值观上,导致人价值取向的单极化,而使得属于社会的核心价值观无立锥之地.以马尔库塞和弗洛姆为代表的心理机制和性格结构批判理论分析了人主体性的缺失现状,且指出克服异化、复归主体性的确切道路.从马克思主义唯物史观的立场出发．厘清其理论视域中复归人主体性的路径.通过此条路径的分析,以期尝试搭建起培育我国社会主义核心价值观的有效心理机制.
1现当代社会核心价值观缺失的根本原因
1.1技术理性对人异化的“内化”导致人的主体性缺失
人的主体性问题伴随着人类史而展开,也是哲学绕不开的基本问题之一.人类从自然、从动物界逐渐分化的历史就是人的主体性逐步获得和确立的历史.但是要完成这一分化过程,却离不开技术和工具系统的帮助,技术成为人区别于动物的本质差异.原始人类正是对石器、火、语言的发明和使用,才使得人从生物界独立出来.“在技术的帮助下,人由本能的人转向自觉的人,而这一转向的完成使人自身同自然、同动物划清了界线,技术就是划界的基本标志.”
近代以来,科学和技术的紧密结合、工具的大爆发,“工业化”便等同于“现代化”,技术理性代替传统的宗教信仰,人类萌生出技术带给人前所未有的快乐和享受原则.技术理性就是指在现代科学技术呈现加速发展的背景下产生的一种思维方式．核心是“唯技术论”.人在体验技术合理化的同时也沦为技术和工具的奴隶,失去自身的独立存在性,主体性逐渐被技术所消解,“技术异化”成为统治人的新的异化方式.与马克思所论证的劳动异化不同．现代社会的异化早已从有形的政治和经济力量转化为无形的文化力量,更为严重的是,异化机制逐步“内化”到人的存在结构之中.
1.2人之主体性的缺失致使现代社会核心价值观单向度化
“弗洛伊德主义的马克思主义”的代表人物马尔库塞和弗洛姆对人的心理机制和性格结构异化作出各种批判性解说,他们认为,当达工业社会中技术合理化范式的全面确立,在社会生活中嬗变为新的统治形式,技术理性已内化在人的生存结构中,导致人的心理机制和性格结构全面异化.这就在很大程度上使现代人缺乏超越批判的维度．而成为单向度的人.
无主体、单向度人的形成反映在现代人的价值观上,势必导致人类价值取向的单极化和一维化.即表现为以实用为价值导向,以为我有用为价值原则,以尽兴享乐、金钱至上为价值追求.单个人作为社会的细胞,价值取向的这种功利化映射在作为整体的社会中,显而易见便是核心价值观的全面崩盘.现代社会中,人类所面临的全球化问题已不仅仅是生态危机、战争纠葛、经济困境等实体化因素．在很大程度上,我们所缺乏的正是作为引领和凝聚全人类安身立命的精神支撑——核心价值观.技术理性在带给人类历史巨大进步的同时,却使人的主体性消解、人类核心价值观丧失殆尽,这种文化危机我们不能视而不见.
2心理机制与性格结构批判视域中人之主体性缺失的表现与重建路径
人的主体性的消解成为现代人核心价值观缺失的主要动因,因而重构核心价值观,势必首先重建人的主体性.马尔库塞和弗洛姆对人的心理机制和性格结构异化现状的深刻分析,不仅指出了人的主体性丧失的诱因,深入挖掘其理论本质,还可明晰地发现对人主体性的重建有着详实、有效的解决路径.理论的发掘,对指导我们重构人的核心价值观就找到可靠坚实的学理依据；理论的借鉴,也为我们创建有效的培育社会主义核心价值观的心理机制提供有力保障.
2.1主体性缺失的主要表现
首先,压抑性与逃避自由的心理机制.马尔库塞继承弗洛伊德‘超我’是对‘本我’压抑的论点.他指出,现代人普遍生存在压抑中,而压抑是发端于技术对人的异化.现代技术对人的异化突破传统有形的直观异化,而表现为文化力量的无形异化．非人格化的超我取代人格化的超我行使统治人压抑人的功能.现代社会的生产力早已缓解了物质匮乏所引发的生存压力,但文明的进步并没有消除对人的压抑,反而深入到人类生活的各个领域,最终是现代人压抑性心理机制的形成、人主体性的消解、人超越和批判维度的缺失.
弗洛姆认为人既是自然的一部分又是个体化的进程.个体化进程一则使人获得自由．伴随而来的是孤独感的增强、焦虑不安的加重.和传统人安全但不自由相比,现代人普遍生存于这种自由与孤独并存的状态,于是,“便产生了想要放弃个人独立的冲动,想要把自己完全隐没在外界中,籍以克服孤独和无权利的感觉”.弗洛姆认为,这种普遍放弃自由,逃避责任,渴望安全的心理倾向,久而久之会累积形成逃避自由的心理机制、会使人向某种权威或组织机构认同、会最大限度地消解人的主体性,形成萎缩性人格.
其次,非生产性的性格结构.弗洛姆借弗洛伊德精神分析理论中“性格”和“性格结构”的概念来揭示现代人性格结构异化的本质,弗洛姆从性格结构视角出发,系统地论述现代人的生存境遇危机．和弗洛伊德一样,弗洛姆也把性格区分为个人性格和社会性格.他认为,当达工业社会危机的出现是由于整个社会形成非生产性或非创造性的社会性格.任何意义上,“生产性”和“创造性”都代表着人的超越性、反抗性和主体性.现代人在很多方面都缺乏创造力,个体非生产性性格的普遍化．最终结果是整个社会形成接受型、剥削型、囤积型和市场型的性格.这些畸形性格倾向类型的形成．使现代人异化的深度和广度史无前例.社会整体趋同化、个体性消解,现有的意识形态和思维方式只能是替现存辩护,批判、超越的维度丧失殆尽.
最后,重占有的生存方式.弗洛姆着重区分人基本的两种生存方式,即“重占有的”和“重生存的”,这是两种不同的生存态度和生活体验．“是对于世界及其自身所采取的两种不同的价值取向．是两种不同的性格结构.”“重占有”就是人对一切现存物的占有和消费：“重生存”就是发挥人内在的创造力、实现人的本质力量.弗洛姆认为,在现代社会,私有财产、利润和强权成为主要的生存方式．归根到底就是以“重占有的生存方式”为主导的社会.这种不合理但合法的生存方式否定人的创造性,因而,现存社会的人形成不健全的物化人格,人是僵死的、缺失主体超越性的人.
2.2主体性重建的有效理路
2.2.1人本主义的认识立场
立场就是观察问题、解决问题的出发点和立足点.人们对人主体身份缺失表现极大关切源于技术理性的昌明.作为西方马克思主义社会批判理论的主流学派,法兰克福学派中的批判是立足人道主义的.心理机制与性格结构视角的批判当然也不例外,其哲学追问是以人本主义为导向．立足现世的人而展开.马克思哲学是以人为主体的实践哲学,人本主义也成为它的本质属性和理论诉求．但这里的人本主义在终极意义上是一种永不停息地关怀人的存在的文化精神：最大限度地实现人的本质和解放、促使人超越“必然”,实现“自由”、建立人与自然和谐共存的愿景、真正形成完满与自由全面发展的人.并非以“人为万物的尺度”、“人为自然立法”；也非先验的“我在”：更非简单的“人类中心论”.
某种程度上,大众文化、意识形态、性格结构、现代性等批判主题的本质与核心都是发现现代人的生存困境,重估人的价值追求,进而重构人的本质的理路.马尔库塞和弗洛姆继承马克思的哲学立场和价值取向,但有别于马克思的是,他们认识人的异化问题．无论是压抑性与逃避自由的心理机制．还是非生产性的性格结构,亦或是重占有的生存方式,都深入到人的内在、扩展到人的存在.正是在这一认识立场的导向下,为马克思主义理论确立新的批判维度,在此基础上展开的反思和追问才具有反哺现世的积极意义.
2.2.2异化批判与精神分析互动的观照视角
马尔库塞和弗洛姆从人的心理角度出发创立的批判学说带有鲜明的理论继承性.马克思在《1844年经济学哲学手稿》提出的异化批判思想得到马尔库塞的高度认同,他甚至认为异化理论构成马克思全部学说的基础,此外,他对弗洛伊德的精神分析学给予极大重视.弗洛姆更是深受两位思想家的影响,并致力于分析他们的理论学说,尝试把二者结合起来以期达到一种综合.
首先,马尔库塞和弗洛姆认为异化理论在马克思主义学说中居于主体地位,是贯穿政治经济学、历史唯物主义等全部理论的主线,是各个时期的马克思思想的主导立场.其次,他们看到人的异化是人类社会历史发展的必然,并且现代人的异化状况远超出马克思的预料,异化成为大多数人的命运,异化深化和内化程度到相当严重的程度.再次,他们看来,无产阶级革命的宗旨是人的发展,社会主义的本质是扬弃异化、是总体的人的生成、是人的自由全面发展.最后,马尔库塞和弗洛姆对现代人异化的细致分析后指出．必须借鉴弗洛伊德精神分析关于压抑性生存方式、无意识心理机制分析等理论资源.试图实现马克思和弗洛伊德理论的有机结合是可能的,因为“怀疑、真理和人道主义的立场是马克思和弗洛伊德著作中的指导原则和动力”.
异化批判是性格结构批判理论的现实资源,精神分析是其方法论基础．二者联动,给予心理机制与性格结构批判理论独特的视角,基于这一视角,重建人的主体性就有强有力的理论支撑和可靠的现实依据.
2.2.3历史与逻辑相结合的剖析方法
“凡是严格地运用科学方法获得的东西,将是真理的东西.”要理顺哲学批判的思路,更需要缜密、科学的研究方法.历史与逻辑一致是科学理论系统化必不可少的方法,性格结构批判视野中,对人的异化的深化现状研究．也是遵奉着这样的哲学理路.马克思主义认为人的主体性发展的过程是历史的必然,是人的内在本质的成长史在现实中逻辑展开的过程.
就辩证历史讲,当代社会现代化的过程就是工业化的过程,科学和技术天然的结合,带给生产力以前所未有的速度与力度.人在科技王国里逐渐被工具所役使,但人并未发觉自身的这一危机,而是一味地沉浸其中大享其成,消费主义铸就着人占有的无穷尽,快乐原则消弭着人的创造力与超越性.在此进程中,看似表面一切祥和的背后却暗藏困境,实则是逻辑上逐渐消解人的主体性的过程,是逻辑展开的必然归宿.就逻辑必然讲,人主体性的消解归结为人异化的深层“内化”,现实表征为意识领域的工具理性替代了价值理性、肯定理性取代了否定理性．性格结构深层领域里人失去批判超越的维度,社会领域形成单向度的文化、政治.这条人的主体性缺失之路,源于技术理性大行其道,发端于价值维度倒置混乱,形成于单向度的人的生成.
2.2.4回归人的存在方式的确证维度
针对压抑性与逃避自由的心理机制,马尔库塞设想出非压抑性生存方式的愿景：真正克服工具理性回归价值理性,实现快乐原则和现实原则的合理运行.弗洛姆用确立“积极自由的存在状态”来超越异化,建立现代人既自由又不孤独的生存方式.针对现代人非生产性的性格结构这种深层异化的生存方式,弗洛姆提出建立健全的人格和健全的社会的构想,以此消除异化,重建人的主体性.针对人们重占有的生存方式,弗洛姆勾勒出要超脱物化束缚的“新社会”,树立一代非异化的、“重生存”的健全“新人”,从而形成重生存的生存方式.
无论是非压抑性生存方式,还是“积极自由的存在状态”,亦或健全的人和社会以及重占有的生存方式,其理论旨归是“人的存在方式”这一终极追求.复归人的存在方式是心理机制与性格结构批判视域中重建人的主体性的特殊维度,这一维度凸显出入的生存尊严和历史地位,确证了学说的哲学要义与历史使命.
3构建培育社会主义核心价值观的心理机制
树立核心的价值取向离不开人的心理健康和良好性格结构的形成.从人的心理机制和性格结构角度来分析现代人的内在异化,具有直接的现实意义,不仅丰富了心理学对人精神分析的有效性,也充实了社会学对构建健全社会的直接性.对于当前社会主义核心价值观的培育和构建提供又一重要的观照维度,一定程度上,只有矫正拜金享乐主义的价值取向．重塑“突出主体的集体主义”的价值观,形成健全的人格,才会形成健全和谐的社会、有核心价值观的社会.
3.1坚持以人为本的价值立场导向机制
作为整合国家、社会和个人价值观的规范体系,社会主义核心价值观倡导富强、、文明、和谐；倡导自由、平等、公正、法治；倡导爱国、敬业、诚信、友善.体系本身所蕴含的价值旨归更是值得我们深入探讨的.无论从哪个层面分析,其价值追求无外是以实现人的自由全面发展为终极目标.人的自由的实现,便是人主体性的建立.正如“弗洛伊德主义的马克思主义”者们在其理论体系中所论证的一样,为现代社会人的主体性的缺失重建的一条有效的路径.
在我国,要培育和践行社会主义核心价值观．从人的心理机制人手,要积极借鉴心理机制和性格批判理论中人本主义的认识立场.首先就要坚持以人为本的价值立场为导向建立长效机制.只有遵循人的发展规律,肯定人的价值,重估科技理性,坚持科学精神和人文精神并重的价值原则,才不会偏离马克思主义的终极诉求,实现人的自由全面发展.具体说来,社会主义核心价值观的宣传、研究、教育队伍本身要树立以人为本的价值导向：国家和政府相关方针、路线、政策的制定执行要突出以人为本的价值规范等.
3.2整合社会主流意识形态的引领机制
唯物辩证法认为,内因是事物发展的根据,外因是条件.“社会主义主流意识形态的发展,就是在与处于同一社会中的非主流意识形态相互依存、相互作用、相互斗争并在一定条件下相互转化的辩证运动过程中实现的.”在这一过程中,主流意识形态力量壮大和领导地位的确立,要不断吸收借鉴其他非主流意识形态中的合理成分,只有不断整合其他意识形态的有益成果才能获得自身生存与发展.
要培育社会主义核心价值观,不仅要积极发现存在于人们心理和性格结构中的消极成分,还要积极借鉴心理机制和性格批判理论中异化批判与精神分析互动的观照视角.这就要善于分清哪些是健康的人格、健康的心理机制和性格结构,哪些是在技术理性的驱使下出现的压抑性与逃避自由的心理机制、非生产性的性格结构等.正确区分这些反映在意识形态领域中非主流的思想,在整合、融通的机制下,梳理出哪些是无主体分散价值观,才能为有效培育核心价值观打下坚实的基础.
3.3分析社会成员心理状况的促进机制
心理机制和性格批判理论中人的主体性的重建给我们最大的启示,即要积极培育社会主义核心价值观,就必须要着重分析人们的心理状况.从人的心理出发疗治不失为一种有效的途径.现当代社会,入主体性的缺失,消费主义的盛行,人对商品拜物教的迷恋,致使形成的价值取向是“唯利益主义”的委曲现状,本应属于我们核心价值观的东西大为丧失.此种状况下,具体分析不同社会成员的心理状况便显得更为重要.
社会成员共同的价值取向受制于共同的心理状况,要培育核心价值观,对于不同的社会群体要采用不同的方式和途径.由于目前我国社会阶层复杂、行业密集,不同的社会群体因所处环境条件的不同在心理和性格状况方面呈现不同特征．所以具体分析他们的心理和价值观现状．科学培植具有“生产性”性格的人、健全心理的“社会主义新人”,才能采取科学合理的机制以促进社会主义核心价值观的培育.
3.4关注入的现实生活需求的完善机制
所谓现实的人,“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人,而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”.培育核心价值观必须从现实的人的社会关系出发,而现实的人存在的第一个条件便是物质生活资料的生产.因而,积极培育和践行社会主义核心价值观,要充分肯定人的物质性和经济关系,要借鉴心理机制和性格批判理论中回归人的存在方式的思路,确立人“积极自由的存在状态”,以人的现实生活所求为基础,满足人的需要,以人的实际困境为题,在“实”上花大力气、做好文章,以此创建社会主义核心价值观培育的有效机制.
核心价值观论文范文结:
大学硕士与本科核心价值观毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写核心价值观方面论文范文。
1、人生价值观论文
2、人生观价值观论文
3、大学生价值观论文
4、价值观论文