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古时候锦鲤的作用，不知高到哪去了
文／冬冬
微博是个好地方,因为你总能遇到形形色色的人物.前不久,朋友向我介绍了一个叫“锦鲤大王”的网红,号称法力无边,有求必应.只要转发祥瑞之王锦鲤便能带来好运,窜升为拥有数百万粉丝的大V,俨然一个香火鼎盛的寺庙,过考试、求姻缘、拿驾照、找工作、做生意……,锦鲤教主似乎无所不应,无所不能.
鲤鱼是中国传统的祥瑞之物,锦鲤美且异,稀而贵,更是祥瑞中的“王中王”.乍一想,逻辑上无懈可击,但隐隐觉得哪里不对,后来一拍大腿.
鲤鱼正确的打开方式不是打牙祭、开专车、随丧葬吗？才不是什么祈福、许愿呢！
先秦人民有两个愿望清单：娶富家女,吃河鲤鱼
古书里,鲤鱼是鳞介之主,诸鱼之长, 《尔雅》“释鱼”以鲤冠篇,可见地位,这一认知的形成,与先民的早期信仰不无关系：信仰上,鲤乃生育之神；生活中,鲤为“食品上味”.
“鲤兆人事”的说法自古便有,鱼在远古图腾中占据了半壁江山,商周时,古人就有以玉鱼随葬之习；战国后,又现铜鱼、陶鱼、木鱼等随葬品.
人们可不是拿鱼当宝贝供养着,而是用作祭祀,冬季荐鱼,春季献鲔.通常举行完鱼祭后,让女眷食用,鱼腹多子,预示着子孙绵延,能佑护族丁兴旺.鱼祭中,又数鲤最为尊贵.
《诗经·衡门》用一个躲在柴堆里、靠泉水充饥的男性口吻反问道：“岂其食鱼,必河之鲤？岂其娶妻,必宋之子？”翻译过来就是说：荒谬,谁规定吃鱼一定要吃河鲤,娶老婆一定要娶王侯之女？很耳熟对吧,现在很多键盘小侠也表达类似观点,我废故我在,我穷我自在.
郭沫若读到这句话,当时没忍住,吐起槽来,“娶不起,吃不起,偏偏要说几句漂亮话,这样精神贵族,我们现代也随时可以看见.”
务实求真的无产阶级老一辈对嘴把式言论深恶痛绝可以理解,但也从侧面说明,当时食鲤鱼、娶富女都是主流价值观,都是大事件,不像现在下馆子吃盘糖醋鲤鱼,是分分钟的事.
别小看吃鲤鱼,在先秦,鲤鱼是国礼级待遇.
孔子新婚一年,喜得一子, 《论语》中“君子不党”的主角鲁昭公闻讯送来几条鲤鱼,鲁昭公是孔子的大恩人,曾资助他出国,孔子焉有不感动之理,于是含泪为儿子取名“鲤”、字“伯鱼”,以示知念.
寄意新生儿健状如鲤这一习俗也影响了后世,日本江户时代就立五月五日为男孩节,家家户户升起鲤鱼旗,期望自家孩子要像鲤鱼一样迎风破浪,博击成长.
唐代一度神化鲤鱼,但终归难逃人类五脏庙
生在唐代的鲤鱼是幸运的,与皇族李姓同音,由鱼族“形象大使”跃居“九五之尊”.朝廷一声令下,渔夫们都改行当了樵夫,这可不是存保护野生动物,据唐人记载,连“鲤”这个字都不许发出声来.鲤鱼自然也换个了人模人样的名字,“赤鯶(huan)公”,是不是有《西游记》“奔波儿爸”黑鱼精、“爸笨儿奔”鲇鱼怪的既视感？
《旧唐书》载：唐玄宗年间护鲤尤为严厉,开元三年及十九年,两次下诏“禁断天下采捕鲤鱼”,此外,朝廷把原来的银兔符也换了,五品以上统统挂鱼符、鱼袋.按明朝《新知录摘抄》,唐代拿鱼符征调军队,拿鱼袋明尊卑,五品以上佩银鱼袋,三品以上佩金鱼袋,宋朝也沿袭了这一制度.
生在唐代的鲤鱼也是不幸的.
“上有政策,下有对策”,一纸禁令也敌不过人民群众浩浩荡荡的口水.文人雅士的品味和口味在食鱼这件事上体现得淋漓尽致：其一是做绘,即用鲜鱼做生鱼片,连小书僮都善于脍鲤；其二是做舴,即腌制食用,二尺以上的鲤鱼多用这种吃法,其三是熟制,可烹、可羹、可烧.
这三种做法,吃货白居易最有发言权,赶路时蒸着吃（炊稻烹红鲤）,开酒宴切片吃（朝盘绘红鲤）,闲暇时腌制吃（蒲鲊除清叶）.
虽说在食坛,鲤鱼难逃刀俎,但鲤鱼的政坛地位略胜大熊猫一筹,因为你绝对见不着一群省部级官员环抱熊猫玩偶指挥作战、腰悬熊猫挂坠开人代会.
道家使者,鲤鱼曾是往来仙境开专车的老司机
宋代《泊宅编》驳斥唐朝禁食鲤鱼完全是因为避讳的说法,认为还有部分原因是因为鲤鱼自古是道家祥瑞之物.同姓相惜,因此李家非常推崇道家之说,唐高祖曾多次诏令先道、次儒、后释.
古代中国历来重人神之法,战国楚人相信天河和地川是相连的,而栖居于浮天载地水域中的鲤鱼,便被赋予沟通天地、阴阳的神使角色,用白话说就是专注摆渡仙人的“老司机”.
西汉黄老之书《列仙传》记载了五花八门的升天办法,有御风的,有涅磐的,有登山的,有乘鹤的,最常见的还得靠鲤鱼牵线,涓子、吕尚、琴高、子英等都是通过“鲤鱼专车”升天成仙的.
闻一多先生推测早于老庄之道另有古道教,这是有佐证的.
《礼记》中“鱼跃拂池”是战国诸侯国君级别的丧礼,据考古研究,大概就是在棺柩外铺一层芦苇席或彩绘画幔,或挂或摆金、银、铜、铅、玉等各类鲤鱼饰物.
最著名要属商朝君主武丁的老婆妇好,这位骁勇善战的“殷商帝国女皇”,有半数以上的随葬品是道家鱼形浮雕,多达121件,你可以想象这百余件鱼饰是可以随时发车、载着妇好精魄上天入地、遨游四荒六漠的豪华车队.而她的棺椁悬了一条似鱼似龙的玉器,那就是御用的“劳斯莱斯”了.
不光真人、游仙能升天,鲤鱼自己也能通关打副本.传闻黄河古道至龙门处转流,水势湍急,要想过此处,犹比登天.汉朝《三秦记>载：“每暮春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得者便化为龙”、“初登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾,乃化为龙矣.”.
正因为早有鱼跃龙门的传说,所以隋炀帝上巳节去郊游玩漂流时,写过一首打油诗《风艒歌》,用白话直译出来颇有小林一茶的俳句之风,“三月三去江头,看见水波就想钓鱼,拿起渔具又怕鱼变龙,嗯嗯算了.”
你造吗,诗词上的锦鲤是假的,年画上的锦鲤也是假的,真是日货！
在《全唐诗》中,带有“鲤”字的诗歌有126首,基本上平均每个诗人都有一首鲤鱼诗,带有“锦鳞”字样的诗有33首,赤鲤、金鲫、素鲤不计其数……,但鲜有锦鲤,后来即便有苏轼、陆龟蒙写到,也是诗词中对红鲤的修辞,并非实指.
原因很简单,锦鲤是外来人口,没有本地户口.万历皇帝朱翊钧可谓是观赏鱼骨灰级玩家,可碧云寺中喂养的千尾金鱼没有一条是锦鲤,这说明至少明万历前内陆地区是没有锦鲤这一谱系的.
按基因图谱追溯,真锦鲤源自19世纪初日本本州岛新潟县山区村落（今为小千谷市）,明治维新后,中国才引进了锦鲤这一物种.
有网友肯定要反驳,照你这么掰,锦鲤除了颜值高,吉兆福财也是瞎编的咯？一者,在日本锦鲤镇宅确有祈福、佑财之意,商肆店铺开张之日,会特意将畜养锦鲤的鱼缸摆在门前,祈求“利市”、“大吉”；二者、“外来的和尚会念经”,血统纯正的锦鲤一飞冲天,动辄数万元,个别甚至达到百万元天价,才造就了类似“一獒战三虎”式的神化炒作.
另外值得一提的是,春节祝语“连年有余”、“年年有鱼”也有不少误解,媒体常言及习俗必称中华传统,仿佛沿袭了数千年,其实也就是近古音韵才出现的谐音,算足也就两三百年,最早在清代天津杨柳青年画里出现,在上古、中古音韵中,“鱼”拟音与“余”并不一样.
往年,过节逛社交媒体时,总有亲朋好友一言不合放一条锦鲤,接着强灌一碗心灵鸡汤.今年别拦着我,我一定放一个喵星人.
摘自"观察者网”2017-01-24
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