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福清元素的映像论念琪自选文集《芷叶集》
文／江少英
《芷叶集》是福清作家念琪在中国文联出版社出版的一部自选文集,包含小说、诗歌、散文随笔、电影评论等四个部分.
文学地理学的批评是近年来学界评论文学作品的新兴理论,是以文学为本位,以文学空间研究为重心的交叉学科.这和念琪先生在其《芷叶集》中所探索的关于“福清元素”的问题是不谋而合的,评论者与创作者的不约而同,是个很有趣的现象.当然,也与中国当代文学中关于民族性与世界性的探讨是相契合的,如莫言的高密东北乡、苏童的枫杨树系列、贾平凹商州系列、格非的江南系列……
故乡是作家创作的重要原型地,作家生活的自然环境与人文环境是其取之不尽用之不竭的源泉.念琪是位挚爱家乡的作家,其作品主要是对福清空间文化的呈现,“福清元素”在文本中的映像是其诗意灵魂的栖息之地.
首先,现实的地理空间的建构：包括风物、人、习俗等.丹纳认为,“作品与环境必然完全相符”,指的是作家所描绘的事物一定是他所熟知的,只有这样才是自然与社会的映照,唯此方是充溢着积极健康的人性与生命力的艺术.福清沙埔是念琪的成长之地,这里是他开启人生转折点的重要港湾,这里有他挥洒汗水付出艰辛劳动工作卓有成效的美好的回忆,《福清沙埔印象》之一中用“花生”、“海带”、“目屿岛”等沙埔镇特色的地理风物,展示在这海天尽头难得尘静的港湾；之二中用“沙滩”、“飞燕狂风”、“野菊花”、“高山羊”等显示了在台风来临时大自然的力量；之三中富有海洋特点的“赤礁”、“紫菜”、“海蛎”、“蛤苗”、“鲍鱼和海参”等地理元素彰显了“面朝大海春暖花开”的“耕海牧鱼”的愉悦心情.作家用独到的视角饱含深情的语言抒写了“沙埔”之歌,表现人与大自然互为一体的和谐,物是一道道观赏的风景,而人亦成为大自然的一道美丽风景线.亦如童庆炳先生在《芷叶集》的序中所说的,“他（念琪）写得很真,很自然,无矫揉造作之态,但篇篇都灌注诗情画意……”
《超越梦想》中表现作为一个福清人的骄傲,这里有福建的“小台湾村”——洪宽工业村,福清还有全世界最大的显示器生产基地之一——冠捷电子,有全球最大的汽车玻璃生产商之一——福耀玻璃,此外还有江阴新港、核电厂、风电厂等.除了这些现代的文明之外,福清还有悠久的文化,有“新石器时代的文化”、有唐代的“天宝陂”、有宋代的“龙江桥”……福清的华侨遍布全世界115个国家和地区,这些共同构成“福清哥”的地理空间元素.对福清这一片土地及土地上生活的民众保持着敬佩,也只有与这片土地血脉相连,作家才会感到充实与幸福.
《石竹解梦》是对“春情荡漾”之石竹湖、“静默地守候”之鲤鱼岛、道教祈梦解梦的诗意呈现.而《石竹仙道》以随笔的形式描述了印尼华侨蔡云辉拜山祈梦、“我”读中学年幼无知玩签的故事,从而道出石竹梦文化习俗之“道无道而非人之道”的思想意蕴.《初二的困扰》是对福清正月初二不能拜年的传统习俗文化的思考.
其次,想象的地理空间的建构,这是在真实与虚构之间徘徊的作家内在的地理空间.对熟悉事物的呈现既可以是田园风情现实状态的,也可以是内心的隐匿与精神的需求.诗作《一个人的寂寞》中运用“海浪”、“台风”、“秋叶”、“秋阳”、“麻雀”、“阳台”等富有福清元素的意象传达出“我”的精神特质想要远离城市的喧嚣,思维始游走于乡下,想象着到那享受着“一个人的寂寞”：生活状态若是可以与树同呼吸,可以与鸟共命运,这是多么幸福的事,作者在尽情歌唱着生命的咏叹调……可是理想很美满现实很无奈,最后一节作者笔锋一转,黄昏时节“我”依旧蜗居于城市的“阳台”之中,诗歌的艺术张力自然得以形成.
《山居的脚步》在虚像与实体间游离,于午后阳光照耀下的草地上仿佛看见“童话中的人鱼小姐蹒跚地走来／她用哑语表达着对王子的爱”,可是“倏忽又化为泡影消失”了.小说《五叔阿来》通过一个讨海为生的瘸子五叔阿来艰难困苦,依然坚持维持生计抚养痴儿的故事,展示了生活在海边的人顽强生存的意志力,情节曲折感人肺腑.《窗外》清新温和,表现对逝去的美好清纯事物的寻找.《休宁论道》用“水墨沾湿”、“烟雨柳巷”等词句表现了对充溢着“绿水”与“负离子”的如梦如幻的古蕴江南水乡生活的向往.
最后,超越的地理空间的建构,包括对文化、时间、哲学的思索.当然,念琪的作品除了表现日常的生活状态、活力四射的梦想之外,还包括充满玄妙的哲理意味的思考.作家王小波在其杂文中曾表述：一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界.《写给端午节》中诗人在品尝着“粽子”,抓到了文化的原点,抓住生活的“片片化石”回溯历史,希望人们记住中华的文化根源是从中原文化而来的.而同样是2012年写的关于端午节的诗作《端午,端午》中却是别样的风采,这是一个异化了的端午.“和龉龊”,“阴暗、潮湿、发霉”充斥着的端午,在这样的端午,“大地发霉、空气发霉、天空发霉／衣服发霉了,头发发霉了,内脏发霉了”,踉踉跄跄的屈原无以为生.诗作对现代异化生活的不满．诗人想要超越于当下的状态.
《醒》全诗共三节,展示诗人对时间的思索,对生命哲学的探求.第一节用“碾过”、“流过”说明时间消逝之快；第二节用“克隆”了的“我”和“以后的日子”表现人生之虚无缥缈；第三节“我顺着时间而走／就是逆着时间而行”,有哲学的意味,忙忙碌碌的众生顺着自己的生命轨迹往前行走,从时间的角度来考量,实际上亦是时间表的倒计时.在这生生不息的宇宙洪流之中,时间在飞速往前,大浪淘沙,如何成为一粒粒灵动的沙子,放射出智慧与思想的光芒,指引着人类心灵的航标,这是诗作探求的问题.
现代法国思想大师列斐伏尔的名言是：“空间从来就不是空洞的,它往往蕴涵着某种意义.”列斐伏尔将空间作为社会存在的本体,而文学中的空间描写具有审美特性.对于福清地域性“地理空间”的描述,构建“福清元素”是作家念琪“精神”之所在地,这是主要的、而且必要的基础元素.当然,也正是区域内的这种独特的自然与人文形成了念琪先生特殊气质的元素,构成其文学创作的原点.《芷叶集》对福清地域文化的建构是个有益的尝试,在当前区域文化兴起的背景下值得借鉴和弘扬.福清历史悠久,多元而包容,这方土地上的文化值得有志之士共同去耕耘,我们期望更多的作家共同来探讨富有福清特色的文化元素.
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