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九一三后借哪三首诗排遣心中郁闷
杜牧的《赤壁》
1971年10月16日晚,在听取关于接待基辛格访华的方案时,曾向在座的总参谋部情报部副部长熊向晖谈起“九一三”事件,并吟诵了唐代诗人杜牧的七言绝句《赤壁》：折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.紧接着,说：“三叉戟飞机摔在外蒙古,真是‘折戟沉沙’啊！”
《赤壁》第一、二句说的是：当诗人来到赤壁古战场时,在江边沙中发现了锈迹斑斑、已经折断的铁戟.他将断戟捡起,用江水冲洗,知道这就是当年赤壁之战中使用的兵器.在赤壁之战中,东吴统帅周瑜采纳黄盖的建议,使用火攻,延烧曹操用铁链连接在一起的舰队,以弱胜强,打垮了曹操的数十万大军,从而奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的基础.第三、四句是诗人发出的感慨：假如东风不力的话,历史将会改写.曹操的大军可能已经横渡长江,东吴的江山社稷已经覆亡,连前国主孙策的夫人大乔和周瑜的夫人小乔这两位美女也会被曹操藏进供其行乐的铜雀台了.杜牧通晓军事,曾经为《孙子兵法》作过注释,还对如何应对朝廷的内忧外患提出过对策.有人认为,此诗过分强调了东风这一偶然性因素的作用,诗人实际上是通过诗句含蓄地认为周瑜赢得侥幸,不过如此而已.
在吟诵了这首诗后苦笑着,说：“我的‘亲密战友’啊, 真‘亲密’啊！”“九一三”事件便使得杜牧的这首怀古诗和“折戟沉沙”这个成语有了新意.诗中的“戟”可以说成是三叉戟飞机,林彪乘坐的三叉戟飞机在温都尔汗失事便可简称为“折戟沉沙”.“折戟沉沙”“折戟”也成为用于形容彻底失败的词语.
李攀龙的《怀明卿》
1972年10月2日晚,在北京中南海约见周世钊,与周世钊长谈了三个小时.周世钊,的老友,青年时代同在湖南第一师范学校同窗五年半.在1972年同会见时,周世钊拿出一封4000字的长信交给.信中提了许多意见和建议,其中多处提到林彪集团的罪行和后果,而这些罪行和后果虽然挂上了林彪的名字,其实同“”是密不可分的.
浏览后,对信中提到的问题没有说什么,却随口吟诵了明代诗人李攀龙的七言绝句《怀明卿》：豫章西望彩云间,九派长江九叠山.高卧不须窥石镜,秋风愁在侍臣颜.念罢,说：“如将‘侍臣’二字改为‘叛徒’,将此诗题目改为《咏林彪》,再恰当不过了.”这首诗是李攀龙辞官后住在济南,怀念远在江西的诗友吴国伦时所作.吴国伦,字明卿,原在北京任兵部给事中.嘉靖三十四年(1555年）,兵部武选司杨继盛上疏弹劾权奸严嵩有“十大罪”“五大恶”,遭到严嵩报复,被判处死刑.吴国伦牵头,邀约众多官员为杨继盛送葬,得罪了严嵩,被贬谪到江西.
原诗前两句描写了江西庐山的景色.“石镜”,为庐山一景,在庐山东面.据《水经注》记载,石镜是一块能够照见人影的圆石.李攀龙这一句是说吴国伦隐居时无须照镜子,因为吴国伦虽身在山林,却心忧国事,必定是愁容满面.只改了两个字,便使这首诗有了讽刺林彪的意味.庐山正是林彪发起攻击失败的地方.庐山会议以后,林彪也无须照镜子了,因为他也将是愁眉紧锁.附带说一句,林彪的父亲就叫林明卿,吟诵这首诗时未必考虑到这一点.
杜甫的《咏怀古迹（其三）》
在同周世钊交谈中,还吟诵了唐代诗人杜甫的七律《咏怀古迹（其三）》的前半部分：群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村.一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.吟诵了这半首诗后说：“明妃就是林彪.”我们再看看杜甫原诗的后半部分：画图省识春风面,环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.
杜甫这首诗写于安史之乱平定后的大历元年(766年).当时,杜甫住在夔州白帝城（在今重庆市奉节县东）,位于三峡上游,地势较高.杜甫站在白帝城向东望去,只见长江两岸千山万壑,一路向东.诗人想象中,“即从巴峡穿巫峡”,出了三峡就是荆门（即荆门山,在今宜都市西北,长江南岸）.“明妃”,即王昭君,晋朝为避司马昭的名讳,改称明妃.此诗下半部分“画图省识春风面”是说皇帝依靠画图只能略识,实际上是不识王昭君的面目,因而导致“环佩空归月夜魂”,即佩戴环佩的王昭君只能让魂魄在月夜回归故里.最后两句则是说王昭君的愁怨都在琵琶的嘈嘈切切声中倾诉出来.
说“明妃就是林彪”,就又有了半首巧合的诗.“荆门”可以解释为湖北,正是林彪的故乡,“尚有”之“村”便是林家大湾.“二去紫台”可以解释为离开首都,那么“连朔漠”就是同大漠亲密接触.蒙古人将林彪等人的尸体在出事地点附近埋葬,于是,便“独留青冢向黄昏”了.但是这首诗的后半部分不适合说林彪,因此只吟诵了前半部分.
想象力极为丰富,有时、只有那么一点共同之处的两个人或两件事,他也能将其联系起来.比如抗日战争初期,聂荣臻在五台山开辟抗日根据地后,就说过,“前有鲁智深,今有聂荣臻”.在小说《水浒传》中,鲁智深在五台山当过和尚,曾经醉打山门,大闹五台山.聂荣臻率部开辟晋察冀抗日根据地也可以说是大闹五台山,尽管他和鲁智深并无多少共同之处,其“大闹”的内容也差了十万八千里.显然,这样说带有诙谐的意味,可以增加谈话的趣味性.
吟诵李攀龙、杜甫的诗也有类似情况.李攀龙的《怀明卿》和林彪的共同处就是“庐山”和“愁”.杜甫的《咏怀古迹（其三）》和林彪的共同处也只有“荆门”“紫台”“朔漠”和“黄昏”等词语.然而,“九一三”事件之后,的心境已经不能和说“前有鲁智深,今有聂荣臻”时同日而语了.当说“前有鲁智深,今有聂荣臻”时,八路军力量虽然弱小,但正在抗日烽火中朝气蓬勃地发展壮大.那时,的心境是愉快的、乐观的.但他吟诵杜甫和李攀龙的诗时,却是在“九一三”事件之后.向老友吟诵这一首半旧体诗,借以排遣心中的郁闷,其心境是苦涩的.
（摘自《天安门往事追踪报告》）
九一三后论文范文结:
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