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理性主义主导下竞技体育的伦理危机和后现代走向

摘要:运用文献资料分析法,以历史发展脉络和背景为主线,对竞技体育演进历程的内在逻辑进行梳理.研究发现：从古代宗教仪式到现代科学技术,理性主义在认识论和方法论上凭借其优势成为始终贯穿竞技体育发展的哲学范式,但是随着社会的发展,理性的僭越,现代竞技体育出现了一系列的伦理危机,而后现代思维在反思与批判现代理性竞技体育的狂迷压抑中找到了一条新的通路.即在观念上,要反思理性至上、体现人文情怀；意识上,保持神圣仪式感、寄托精神信仰；行动上,实现工具理性与价值理性的高度契合,进而在伦理理性的引领下实现现代竞技体育的后现代转型与可持续发展.通过后现代规约来应对理性主义主导下的竞技体育伦理危机,让竞技体育的伦理精神成为全世界共同遵守的价值取向和行为准则.

关键词：竞技体育；理性主义；伦理理性；后现代；工具理性；价值理性

中图分类号：G80-05

文献标识码：A文章编号：

1000-520X（2018）10-0044-05

EthicalCrisisandPost-modernTrendofDevelopmentofSports

underGuidanceofRationali

CHENJiaqi1,WANGLijie2

（1.SchoolofSportsScience,NanjingNormalUniv.,Nanjing210023,China；

2.SuzhouEarlyChildhoodEducationCollege,Suzhou,Jiangsu,215131,China

）

Abstract:

Inviewofthephenomenonof“anomie”incontemporarycompetitivesports,areflectiononthesignificanceofitsoccurrenceanddevelopmentfromanethicalperspectivewaadethroughliteraturestudy,historicalcontextandbackground.Itshowedthatwhetherfromtheancientreligiousritualorfromthemodernscienceandtechnology,rationaliinepistemologyandmethodologywithitsadvantageshadalwaysbeenthephilosophyofparadigmintheprocessofsports.However,withthedevelopmentofthesociety,therationalityofarrogation,aseriesofethicalcrisisappearedinmodernsports.Andpostmodernthinkingfoundanewpathinthereflectionandcriticioftheirrationalsuppressionofmoderncompetitivesports.Thatwastoreflectonrationalandhumanefeelingsintheconcept,tokeepthesacredceremonyfeelingandtheirspiritualbeliefsinconsciousness,andtoachieveahighdegreeoftoolrationalityandvaluerationalityinaction.Finally,itwastoachievepost-moderntranormationandsustainabledevelopmentofmodernsportsundertheguidanceofethicalreason.Soastodealwithrationaliundertheguidanceofcompetitivesportsethicscrisisthroughthepostmodernstatute,andtomaketheethicalspiritofcompetitivesportsthevalueorientationandbehiorstandardsabidedbytheworldasawhole.

Keywords:

competitivesports;rationali;rationali;ethicalreason;post-modern;instrument;value

随着1896年现代奥运会拉开帷幕,竞技体育的发展进入了前所未有的,与此同时,运动成绩逐渐超脱身体竞技水平的范畴,与政治权力、经济利益等因素交融碰撞,类似“兴奋剂”、“官员腐败”、“”等符号破坏了原本纯粹的竞技体育秩序.从近几年出现的环法七冠王服药事件、伦敦奥运会羽毛球消极比赛事件、俄罗斯兴奋剂件乃至世界反兴奋剂机构（WADA）腐败丑闻,愈演愈烈的伦理问题挑战着现代竞技体育的公平原则和道德底线.而这些问题出现的根源是什么？是归于市场化、商业化大规模运作,功利主义的泛滥还是法律制度的不健全？竞技体育发展的未来之路在何方？突破“神性”桎梏,理性主义虽然为竞技体育快速发展奠定了坚实基础,但理性至上也为现代竞技体育的伦理危机埋下了伏笔.从伦理学视角出发,通过“理性主义”思维解释、把握竞技体育发展的脉络和动向,开启一个新的思维模式和通路,在一种全新的社会形态和社会系统下,重整和建构竞技体育的伦理精神和规范.

1理性主义的融入——竞技体育的加速发展之路

在中世纪以前,天主教统治着整个社会,在精神信念上宣称人们要通过神的庇佑来脱离世俗的罪恶,又身体力行地实行禁欲主义.他们认为人的身体与灵魂是一分为二的,代表着“人性”和“神性”,而人们要追随和达到的目标就是所谓的“神性”.正如诗人品达所说的“神明都喜爱竞技,所以敬神最好是请他们看竞技”［1］,因此,竞技体育一开始就被视为是附属于上帝的所有物,并没有体现出人性的光芒与力量,宗教主导着竞技体育的规则、发展.同时,“神性”光辉下的竞技体育被赋予了“娱神”的倾向,无论是在古代奥运会开幕式上隆重的祭祀、巫术仪式,还是竞技场上运动员们的身份血统亦或激烈的比赛中,“神灵”始终是人们保持敬畏之心的指引者,如此发展下的古代竞技体育并不追求成绩的突破和训练竞赛方法的改进,从一定程度上可以说制约了竞技体育的进一步发展.

直到欧洲16世纪的宗教改革打破了此前旧的宗教体制和思想,新教伦理的出现,把人们从禁欲主义的束缚中解脱出来,这可谓是人的“理性”战胜“神性”的开端.宗教的冲动力通过新教伦理转换成了伦理冲动力,新教所带来的伦理冲动力是在人性与神性之间最终权衡的结果,唯目的论和工具论的理性主义者把人们从宗教伦理中解放出来,宗教的伦理冲动力慢慢减退甚至遭到否定,理性主义开始占据上风.古代竞技体育在以宗教仪式为主要内容的体育比赛中起源,两者互利共生,却又从宗教仪式中独立出来,由一套完整的规则体系和评判标准主导竞赛规程.在此时期,理性主义慢慢渗透并融入竞技体育当中,“神性至上思维”转换成了人的理性思维,这种入世的思维模式积极地寻求科学和先进的训练竞赛方法来推动竞技体育加速发展.宗教改革否定了旧教中的避世思想,提倡对现实生活的热爱和对本职工作的尽忠,不仅解放了人的精神和肉体,同时赋予了体育活动在人们生活中的合法地位.在宗教改革之前所广泛宣扬的灵肉观被颠覆,身体拥有了自己的合理地位而不再是灵魂的枷锁.个人主义、身心并完的人文思潮为近代竞技体育的发展奠定了思想基础,人们脱离宗教神性的桎梏有了自我意识的存在,认识到自身的潜力与可超越性,并开始能动地改造自身,改造世界.严苛的禁欲主义不复存在,人们开始以夺取冠军、获得胜利作为一件荣耀的事情,前人的比赛成绩只属于他们的光荣,当下就要超越前人的辉煌,创造属于自己的价值.在这种积极的理性自我暗示下,一次次比赛记录被打破,一次次成绩得到提高,原本是“娱神”的竞技体育活动演变成以人为中心的饕餮盛宴.从一定程度上说,人文主义与理性主义也促进了现代奥林匹克运动的诞生.

从旧思想的解放到新思潮的传播,从压抑主观、贬低身体地位到积极的身体实践活动,理性主义融入竞技体育可以说是冲破思想障碍而形成的,是从精神解放上升到物质形态,从思想上的向往,发展到物质利益实践的一个过程［2］.理性主义对资产阶级封建思想和宗教垄断的冲击与打破,是竞技体育跨越历史的鸿沟,实现质的飞跃的发展进程.与此同时,伴随工业革命,传统农业社会向现代工业社会的变革发展,人本主义中心下的竞技体育开启了一段充满科学与理性的现代化之旅.

2理性的僭越——现代文明下的竞技体育伦理危机

自文艺复兴和启蒙运动以来,人们高举“”和“科学”两面大旗,终结了神权统治的社会,真正进入了现代性社会.人权解放,理性至上成为现代性的标志,加上自笛卡尔以来,包括洛克在内的近现代古典哲学家康德、黑格尔等人都大力推崇理性精神,理性的发展被推举到无比显赫的重要位置.理性的僭越并没有朝着人们所期待的方向畅通无阻地发展,反而走向现代化的反面,进而引起了一系列的道德伦理危机.就像麦金太尔讲的“现代道德理论中的问题显然是启蒙运动的失败造成的［3］.虽然启蒙运动之后人们在现代社会中出现了由主体性和科学理性导致的不可扭转的道德伦理危机,但理性在人类社会发展自始至终的先验地位和以人为本的思想观念确实是不能抹杀和忽视的重要因素.正如席勒在最初的人性分析时所批判的那样,理性思维的根深蒂固固然是社会发展的必然诉求,但倘若这种理性的运用逐渐取代人最为根本的生命存在而成为人类社会至高无上的生存表征,人们也将逐渐在这种理性的遮蔽下迷失了那个充满生命活力与情感体验的自我［4］.奥林匹克运动的宗旨是使体育运动更好地促进人类的和谐发展,并且要在一次次体育竞赛中实现更快、更高、更强,以此来展现人类的潜力、奋勇拼搏的精神和竞技体育的无穷魅力.而人们开展以优胜劣汰为目标,以激发斗志、团结拼搏和和谐共处为目的的人类极限体育运动比赛,本就是在褪去古代奥林匹克运动会神权色彩的基础上,以人为主体和理性主义为基调的现代体育.只不过在原本提倡“情理在场”的现代竞技体育发展过程中,“情”开始慢慢消失殆尽,“理”占据了主场,并引发了现代竞技体育伦理危机.

2.1人类中心主义思潮

“人类中心主义”是人类以其自身的生存和发展作为最高目标的一种思想,是把人类自身利益作为价值原点和道德评价的依据.在这种思潮下,人类把利益需求放在首要位置,在“人”的主场中开始肆意妄为.人们在现代社会中不断扩张,不断征服,这种前进的过程使粗俗变成文雅,使残酷变成善良,使无教养的变成有教养的［5］.竞技体育高呼的口号在人类中心主义思潮下被歪曲、异化,为了达到更高、更快、更强不惜采用各种手段强加于身体,依靠科学训练体系难以达到预期的目标,就铤而走险借助于兴奋剂.从第三届美国圣路易斯奥运会上服用含士的宁的生鸡蛋取得马拉松冠军开始,兴奋剂事件层出不穷,最近的包括体操多金王拜尔斯、网球大满贯得主威廉姆斯姐妹和纳达尔、世界中长跑之王莫·法拉、环法冠军弗鲁姆和维金斯、英国女子拳击奥运冠军亚当斯、捷克网坛名将科维托娃、日本乒坛名将福原爱等一大批体坛名人都与兴奋剂有染.极端的人类中心主义思潮企图征服大自然,征服一切羁绊,且不承认人类的有限性,这与竞技体育所倡导的超越精神是有本质区别的,竞技体育的超越是一种不到最后一刻不放弃的奋勇拼搏精神,而这种带有征服的超越实际是在超越道德底线,超越文化底线,已然失去了公平竞争的初衷.

2.2科学技术“魅影”

马克斯·韦伯说过由技术召唤出的世界是一个“祛魅”的世界：一个没有自身意义的世界,因为这个世界没有“目的”、“意图”、“目的地”［6］.科学技术把现代竞技体育从巫术、宗教的魅影中摆脱出来,却又陷入了另一个魅影,一种高尚的竞技体育文化被逼仄进完完全全的世俗世界中.具体表现在,一方面运用到竞技体育本身的科学技术纷繁复杂,从基因科技、装备技术到各种非正常的训练技术等,高科技的运用突破了人类伦理道德层面所谓该不该做的问题,而只考虑到高科技所能带来的结果,能不能达到的问题,高科技是带有明确目的价值指向性的现代手段,理性与科技的结合成就了工具理性在现代化社会的主导地位.曾经一度被泳坛广泛使用的“鲨鱼皮”就是专门为提高运动成绩而设计的,但最终因有失公平伦理而被禁止.高科技与竞技体育结合在现代社会虽然普遍存在,但什么该应用什么不该应用？我们虽没有明确的标准,但从伦理的角度就要看它是否符合竞技体育内涵及竞技体育精神；是否无害、有益或者利大于弊；是否降低了运动员的自主性［7］.另一方面,网络信息技术虽然能够精彩地转播奥运会各种赛事,并把运动员最新的采访和动态传达给观众,但是网络化、多媒体化下的竞技体育新闻更多地被娱乐化、话题化,很多小的细节被媒体、记者捕捉后就开始无限放大,以至竞技体育新闻不再是向观众还原真实的情况而是引导舆论的始作俑者,真理亦失去了其本身的客观性.因此,也就出现了很多体育名人的隐私、动态等被新闻媒体消费的现象.科学技术的运用在带给我们极大便利的同时也给现代竞技体育的发展造成了内部和外部的困扰,如何让科学技术更好地助力竞技体育而不成为阻力和隐患是当下亟需思考的问题.

2.3价值理性失落

现代奥运会中金牌意识愈演愈烈背后除了政治因素,更多是因为极具吸引力的高额奖金和各种代言等物质利益和名利场的诱惑,如若抛开这些外在因素,真正能够献身于竞技体育事业,为获取冠军而坚持不懈训练比赛的运动员寥寥无几,运动员价值理性的失落是我们在现代社会必须要反思的现实状况.同时,在宗教仪式影响下的古代奥利匹克运动,是一种神圣的竞赛方式,一种建立在价值理性基础上的公平竞技,但伴随宗教神权的衰落,人权至上的发展,契约、规则成为规制竞技体育比赛的理性条款.法制化成为现代社会理性化的表现,越是理性,法制化程度越高.在竞技体育赛场上出现的裁判判决有失公允、运动员恶意中伤、赛场观众暴力事件等现象,无不体现了现代竞技体育的人文价值缺失,讲究“情”与“理”的竞技体育赛场演变成“法”与“理”的博弈,“情”日渐衰退.原本来自不同种族、不同肤色、不同国家的人们通过这场体育盛事完成同一个奥林匹克梦想的宗旨趋于形式主义.现代竞技体育的价值理性正是缺少一种体育的宗教精神,但又并不是复辟古代宗教式的竞技体育,而是一种建立在广泛认同基础上的契约精神,一种全世界参与进来的价值伦理.

3伦理理性——竞技体育发展的后现代走向

在现代与后现代的时间划分上,学界其实一直存在诸多争议,从社会学的角度看,人们习惯认为工业文明和科学技术引领的时代为现代社会,后现代社会是对工业文明的延续,并试图肢解现代工业文明诟病的新的社会发展时期；而文化学、哲学领域把自笛卡尔以来开创的一系列近代理性主义思想与文化称为现代性社会,而后现代是针对科技统治、理性至上的逻各斯主义、形而上学主义等引发的现代性危机与问题进行的批判、反思与重构.实际上尼采批判了人类为中心的主体至上性,并且认为这种主体至上过于突出工具理性抹杀了人们的非理性因素,他也成为由现代到后现代彻底批判的转折点.后现代社会是现代社会的延续、发展,而后现代主义就需要对现代社会产生的种种危机进行充分挖掘、认知,进而重构后现代社会的伦理秩序.竞技体育从无到有,从传统到现代,随之而来的是与现代社会发展不谋而合的伦理危机,因此,我们正需要用后现代主义的视角来审视当下竞技体育的发展,后现代主义虽然批判现代性对理性主义的过度膜拜,并指出科学、技术等工具理性是导致现代竞技体育危机的主要源头,但仍然不可否认理性在后现代主义中的主导地位.古代奥林匹克之所以以一种秩序化、合理化的形态存在,是因为希腊人这种“为荣誉为胜利而战斗”的风范,就其运动员而言,大大不同于后来罗马时代的那种被金钱所腐蚀的拙劣形态,也更不同于当今奥运会这种胜利者即可获取巨额奖金的现状,那时的胜利者仅仅是获取一顶用橄榄枝纺织而成的花环.竞技体育是人类的文化成果之一,代表了时代的文化价值观,如果缺少道德追求和规范,体育则不能称之为体育,体育精神则缺失伦理基础.因此,面对现代竞技体育出现的种种危机,我们试图建构其后现展的伦理大厦,而倡导伦理理性的回归正是一条通往竞技体育后现展的转型之路,回归伦理理性的具体途径如下.

3.1观念上,反思理性至上、体现人文情怀

首先,在竞技体育的观念上转变人们受现代社会影响而过分强调理性的现状,肯定非理性因素在竞技体育中的作用,树立以人为本的价值理念,体现对人类生存意义和身心健康的全面关怀.对运动员多一些身体、心理上的感性因素的关注,多一些宽容与理解,少一些唯金牌至上的论调,在刚刚结束的里约奥运会上,与金牌获得者相比,游泳运动员傅园慧、徐嘉余；女排精神；中国乒乓球队等一系列引起大众广泛关注的焦点也表明了大众的视线已经慢慢发生转移.

随着国人自信心的提升,越来越多的观众用包容的心态看待比赛,予以运动员更多的理解,让他们能享受竞技体育的欢愉,更好地实现自我突破.

这是我国竞技体育发展的一种人文理性的进步,实际上也是后现代社会竞技体育休闲化、大众化的趋势,竞技体育与群众体育的距离逐渐拉近,群众也更愿意参与到竞技体育的休闲化进程中,而不再是门外观望者、议论者.其次,媒体对体育赛事的报道要注重新闻的真实性、客观性,避免引起舆论和观众对运动员的消费和困扰,影响运动员及其教练员的情绪、训练效果等.通过人文情怀的关注,新闻媒体等舆论氛围的影响,逐渐淡化竞技体育理性至上、金牌至上的观念,人人享受竞技体育所带来的紧张刺激的体验,运动员享受参与竞技体育比赛的快乐,从而褒有恰当的荣辱观,增强民族凝聚力,真正实现同一个世界,同一个奥林匹克的梦想.

3.2意识上,保持神圣仪式感、寄托精神信仰

宗教仪式在竞技体育面前实际上发挥着文化规训,保持良好竞赛秩序的伦理约束力的作用.现代奥运会虽然不再像古代奥运会一样有繁琐的宗教仪式,但是仍然保留着火炬传递、运动员宣誓仪式、颁奖仪式等具有宗教色彩的简化程序,在其他一些运动项目上,像泰拳和日本相扑等比赛前,都还保留着祈祷的仪式,而有些运动员也会在比赛前或者取得胜利时作出亲吻赛场、胸前比划祷告等动作,这些都是现代竞技体育中留存的、简化的宗教仪式情节.现代竞技体育的发展虽然日益成熟,形成了一整套完备的竞赛规则体系,但是同样面临弄虚作假、兴奋剂等伦理失范问题,后现代社会缺少的正是一种竞技体育的精神寄托,一种在复杂环境下的美好信仰.当今时代我们应在马克思普遍真理的带领下,在人的主导下,借助这些神圣仪式的力量,达到净化运动员心灵和规范他们行为的目的.正如国际奥委会主席罗格先生上任伊始提出的要让未来奥林匹克的发展更干净、更人性、更团结,这不仅是呼唤人们体育信仰的回归,更是唤醒普遍的奥林匹克精神,未来的竞技体育赛场内外是充满公平正义、讲究诚信的,更是充满人类真善美的体育竞赛.

3.3行动上,实现工具理性与价值理性的高度契合

工具理性与价值理性是相统一于人类实践活动中不偏不倚的两个向度,但是现代社会过于注重和盲目推崇工具理性的作用,导致了工具理性过度膨胀,由此带来了竞技体育发展过程中人与人、人与身体、人与社会等危机的存在,原本的理性世界失去了必要的张力.科学技术引导下的现代社会是历史发展的进步,并且是未来发展的趋势,工具理性主导社会发展成为毋庸置疑的事实,而价值理性就要实现对工具理性的反思与推进.人性化的赛场设计、电子计时器的发明、撑杆跳撑杆的改进等等都体现着高科技的运用,我们不是不允许高科技化的竞技体育,只是在运用高科技的同时考虑是否该用,适不适合用的问题,而不仅仅只注重最终的结果与目的,一切有悖价值伦理的高科技都不能引入到竞技体育中来.高科技在竞技体育中的无限伸张以及伦理在竞技体育中的有限规约是工具理性与价值理性断裂的具体体现,只有通过理性整合,实现体育科技与体育伦理的良性互动,才能使竞技体育走出伦理困境.工具理性是价值理性存在和发展的前提,发挥着价值理性难以取代的作用,而价值理性要不断推进工具理性的前进,两者只有高度契合才能实现竞技体育的后现代转型.人们在竞技体育领域中运用工具理性追求比赛成绩的进步与突破,同时也要用价值理性建构竞技体育向“善”的伦理大厦.

当今世界,竞技体育的发展可谓达到了前所未有的高度与水平,人们不断超越身体极限,打破世界记录,但是,身体走得太快,灵魂却没有跟上来.正如在《瓦尔登湖》中梭罗对人类灵魂危机的预见性一样,人类不能一味追求物质的满足,要放慢脚步,去滋养自己的灵魂,在生命的自由释放中寻找到最真实的自我.在现代世界里,奥林匹克主义可以是一所既培育高尚精神和美好情操、也培育身体协调和力量的学校,但条件是你们必须不断地将你们的体育荣誉观念和非功利观念提高到与你们的身体力量相称的高度［8］.我们倡导伦理理性的竞技体育后现展之路,实际就是在当下浮躁喧嚣、充满功利和诱惑的现代竞技体育中,通过反思和评价人身体的存在与行为,从伦理的高度来审视竞技体育的基本原则及其效用发挥.具体来讲,首先要帮助竞技体育的参与者树立正确的体育道德价值观,在参与竞技体育过程中引导运动员在释放身体本能的基础上作出理性选择,强化责任意识、公平意识和集体主义精神,使其成为竞技体育伦理精神的实践者和引领者.其次,营造公平和谐的竞技体育氛围,抛开世俗化影响,发挥竞技体育自身原始的魅力,不仅让参与者更让观众感受到一种在干净、人性、团结的体育环境中超越身体极限的快感和实现生命价值的体验.最终,使竞技体育的伦理理性以某一种特定的观念、意识存在于每个人头脑中,形成共同认可并遵守的价值取向和行业道德规范,并逐渐转化为一种竞技体育系统内部的自觉从而表现在自已的行为方式上.让竞技体育的伦理精神和自身魅力吸引更多人参与进这场全人类的狂欢中,并在内外氛围中都呈现一种和谐有序的竞争状态.

4结语

理性主义的融入及新教伦理的出现打破了宗教神权的垄断,也为近代竞技体育形态的出现奠定了基础.但是伴随文艺复兴和启蒙运动的到来,人们把理性主义作为思想武器,矛头直指封建专制和宗教迷信,努力构建一个和科学的美好时代.理性主义也因此成为现代性的标志,但理性主义在现代文明下的过度融入,却导致了极端的人类中心主义、过度的崇拜科学技术、忽视人文和价值理性等问题,使竞技体育面临前所未有的伦理危机.面对现代竞技体育中的种种伦理危机,从后现代的角度对其进行批判、反思与重构,既要保持理性在竞技体育中的必要张力,又要利用伦理价值进行合理规约,同时也要避免唯价值论和反理性主义的右倾保守主义的错误.在后现代视域,不论作为一种思维模式,价值模式还是一种全新的社会形态和社会系统,都是对现代社会文明的反思与重构,并以自由却又充满人性化的符号特征试图开辟出竞技体育后现展的一片新天地.

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1、小学体育论文