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从形、色、韵论广西民族文化在公共空间设计中的传承和

一、广西少数民族文化元素分类

广西位于我国西南地区,自然资源丰富,民风浓郁淳朴,集聚壮、瑶等12个少数民族.各民族人民在长期辛勤劳作、生息繁衍中,在经济文化、生活习俗、宗教信仰等方面不断交流融合,创造了色彩斑斓、形态各异的民族文化.其中广西的干栏建筑、风雨桥、鼓楼、绣球、壮锦、瑶锦、铜鼓,以及龙胜梯田和花山壁画等,是广西众多民族文化中最具有地域文化特色的,是广西少数民族文化哲理凝聚的表现,也是公共空间民族化设计重要的文化元素.

（一）民族建筑文化元素.广西少数民族的干栏民居、风雨桥和鼓楼等建筑艺术风格独具一格,具有鲜明的地域文化特色,是广西民族建筑艺术代表之作.干栏民居因地取材,分上下两层,上人下禽,虚实相结,造型轻巧秀丽；风雨桥是集桥、廊、亭于一体的长廊木桥,基墩青石砌筑,桥身木制,桥顶多层塔顶,塔顶四角如弯月起翘,浑然天成；鼓楼是侗族“族微”,形似宝塔,下方呈多角形,层层叠上,雄伟壮丽.这些建筑主体采用木质结构,榫卯结合,结实牢固,建筑的屋脊、梁架、门窗、栏杆等装饰形式多样,构思巧妙,寓意丰富,如房梁柱头雕成寓意光明吉祥平安的灯笼形吊柱；窗户雕刻着寓意吉祥安康的图案.这些民族建筑造型独特、雕刻技艺高超,是广西少数民族人民创作的建筑艺术瑰宝.

（二）壮族铜鼓艺术元素.壮族铜鼓用青铜铸成,分为鼓身、鼓面、鼓足三个部分,腰曲胸鼓,鼓腰两侧挂有铜耳环,予人稳重端庄又不乏灵动之感.铜鼓造型浑厚夸张、雄健有力,纹样繁缛精美.鼓面有太阳纹、蛙纹、雷纹、云纹、舞纹、鹿纹、龙舟竞渡纹等纹样,其中蛙纹最富有装饰特色,其立体浮雕形状,个个姿态优美、栩栩如生.太阳纹装饰于鼓面中心,金光四射,福照四方.鼓身纹样多为叙事类,记录祖先歌舞祭祀、划船争渡等场景.鼓足纹样多为回形纹、山形纹.铜鼓制作工艺精巧,是财富与权利的象征,具有特殊的社会意义.

（三）民族人文景观元素.花山崖壁画位于广西宁明县的左江岩壁上,壁画画幅巨大,气势雄伟,人物众多,栩栩如生.画像呈褐红色,人像姿势分正侧两种,正面人像两手微举、双腿叉开,威风凛凛；侧面人像双手伸展、两腿蹬跃,既似士兵苦练,又如欢舞庆祝.物像千奇百态,有的似马、似狗、似牛,有的像锣鼓、矛杆,或如日与月.壁画风格古朴粗犷,笔法老到有劲,人物神态各异,维妙维肖跃然壁上,是壮族人民高超艺术水准和独特审美情趣的代表之作.

二、广西民族文化在公共空间实现途径

广西地域文化元素特点鲜明、博大精深,其结构、形态、图案、纹样、色彩等符号所传递出的视觉信息丰富多彩,为现代空间设计带来启示.在公共空间设计中,以现代设计手法将民族文化精髓融入公共空间的界面形态、色彩材质、陈设装饰中,演绎着现代空间的民族神韵.

（一）重构民族元素之形,塑造空间民族形态.空间形态布局主要是对室内各空间界面,如地面、墙面、隔断面、顶面进行有效定义,是空间功能定位和划分的重要环节,其决定室内环境基本形态走向.广西少数民族的建筑、服饰和手工艺品等都蕴含着丰富的民族文化元素,其造型别致、图案精美,体现了民族文化特性,均可作为公共空间界面形体设计灵感的源泉.要将这些民族文化元素融入到空间界面中,并非是对传统民族元素进行模仿和生搬硬套.《道德经》里的“道生一,一生二,二生三,三生万物”指出了中国艺术哲学思想,艺术设计创作需要遵循审美规律,对民族符号元素进行提炼、变形、移植、重组或再造,取广西民族文化之“形”,延其“意”,而传其“神”.如广西民族博物馆、柳州市丽笙酒店巧妙运用广西民族文化元素,是广西民族艺术与现代建筑设计的结晶.

广西民族博物馆外观以壮族铜鼓为原型,古朴精巧,鼓身幕墙暗印太阳、动物、人物等广西民族元素；馆内一至三楼的桥接造型借鉴龙胜梯田的形式；大厅藻井采取鼓楼结构形式；馆内的墙面、柱体、栏杆、过道等精雕细刻着云雷纹、植物纹、羽人纹等广西民族文化元素.

柳州市丽笙酒店大堂和二楼空间以风雨桥造型连系,酒店以现代元素与独具特色的民族风情文化相融合为创意切入点,将民族织锦、银饰文化元素进行重组和再创,融入到酒店的各个空间界面,增强空间造型的民族美,传承和弘扬民族艺术情感和艺术审美价值,彰显公共空间的独特魅力.

（二）提炼民族材质之色,营造空间民族意境.材质并非仅是空间界面的表面,它还是展示室内空形态的载体,它呈现的形态、质感、色彩等是公共空间氛围营造、空间思想表达的重要元素.要使民族材质元素融合到公共空间中,需要根据现代设计基本法则对民族材质进行挖掘、提炼、重置、再创,使之与空间设计风格统一协调,具有整体美.

一是把握民族材质特性,营造空间民族意境.不同的材质在形态、质感、色彩、肌理等方面都具有不同的审美特性和表现力,在特定的时期和地域里给予人不同的视觉和心理感受,具有不同的美学价值.它们或具有朴质自然之美、亲和之美,或具有稳重大方之美、华贵之美等,如广西独特的地形孕育出丰富的自然资源,所形成的自然朴质之美；绚丽多彩、款式别致多样的广西少数民族服饰所形成的华丽富贵之美；工艺精湛、造型独特的壮族铜器所形成的稳重大方之美.通过拼置、分割、解构等方法将民族元素与现代元素并置,粗糙与光滑相间,人工与自然等材料有序搭配,几何形式与有机形式相融等,将多种具有地域民族特色的材料元素融入公共空间界面,构成既有传统文化神韵,又具有现代审美兴趣的空间效果.如柳州丽笙酒店大堂前台的形象墙,采用壮锦和不锈钢材料相间拼置,显得既华丽时尚,又具有浓郁的壮乡风情.

二是巧用民族元素“本色”,点缀空间民族色彩氛围.广西各民族人民的生活方式及文化差异,造成各民族独特的色彩文化,广西民族色彩以黑、白、青、赤、黄、红等色为主,经过长期实践运用,形成了具有地域特色的色彩装饰体系.在现代空间色彩设计中,以民族材质色彩为基准色,以现代设计语言对其进行解构,摆脱原有的用色局限,赋予公共空间现代色彩感.如柳州丽笙酒店宴会厅采用红、银、金三种色彩,色调明快雅致.主色调为金银色,房门两端镶嵌民族银饰,玄关整齐装饰着铜鼓造型的银器,地面铺设壮锦图案地毯,整体空间显得端庄华贵.

（三）强化民族陈设之韵,提升空间民族气韵.南朝谢赫在《画品》中将“气韵生动”列为画中六法之首.北宋范温在《潜溪诗眼论韵》中提到“凡事既尽其美,必有其韵,韵苟不胜,亦亡其美.”其将“韵”视为艺术美的最高标准,是“韵者美之极”.明代陆时雍在《诗镜总论》中提到“有韵则生,无韵则死；有韵则雅,无韵则俗；有韵则响,无韵则沉；有韵则远,无韵则局.”更将“韵”视为艺术生命,体现了“物我为一”的内在特质.

空间设计有“硬装”与“软装”之分.“硬装”是满足居住功能,在不损坏房屋承重结构的前提下,对其结构和布局进行二次改造,在建筑内添加固定的、不可移动的装饰物；“软装”则是满足空间特定审美的需要,在硬装的基础上对室内空间进行美化,添加恰当的、可移动的陈设物.两者犹如“水”与“鱼”的关系,“硬装”是“水”,“软装”是“鱼”,“水”是空间,是载体,而“鱼”是气韵,是空间的灵魂,是营造特定空间意境的神来之笔.“天地者,万物之父母也.”道出了中国人与自然的关系,是“天人合一”的哲学理念的体现,也是建筑装饰艺术传承中华传统文化的基准.

黑格尔说：“美的要素可分内在和外在两种,外在即是内在借以表现出意蕴和特征的东西.”可见美是可感知的,是可通过特定的载体呈现出内在的特定形式美.陈设艺术品是空间意境美的外在笔墨,如家具、器皿、织物、灯具、书画、工艺品、植物等,是营造公共空间民族神韵的重要载体,可根据空间特定审美情趣,运用陈设品特有的样式和材质对空间进行再造,让空间的景致与人的精神实现融合,创造“景人合一”的艺术美感.

要在公共空间凸显广西民族文化艺术神韵,可将广西少数民族独特的铜鼓、绣球、鼓楼、壮锦、花山壁画等元素按照当代人的生活功能需求和审美观念进行再创作,把握好空间功能与用途的一致性,注重在空间的布局、造型、色彩和光影等艺术要素中融入民族元素,对室内陈设品的样式、材质以及界面的造型等进行有效整合,进行解构、再创,并遵循对称、均衡、对比、统一、韵律、节奏等形式美法则,使陈设品既陈列有序,又富有层次变化,符合整体空间意境营造.如南宁星巴克民歌湖店的空间陈设以民族文化元素为主,通过采取对比、对称、均衡等形式美法则,以寓意吉祥的回纹雕花板作吊顶,以暖的六角灯笼和草帽灯点缀吊顶空间；形象墙体则采用广西灰色瓦片材料和民族服饰挂画进行装饰,并与朱红色的中式家具形成鲜明对比,在空间陈设上既凸显了广西民族文化特色,又融合了现代艺术风格,使有限的空间创造了民族神韵.

三、结语

综上所述,要使广西民族文化在现代公共空间设计中得以传承与创新,就要抓住广西特有的民族文化要素,从“形、色、韵”入手,以现代审美意识、造型观念和表现形式,对其进行解构、重组和再创,将民族文化精髓巧妙融入现代公共空间之中,达到弘扬民族文化的目的.

参考文献：

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[2]张莹.室内设计中传统陈设艺术的传承运用[J].科技文化,2011(5).

[3]刘承华.从与意、味、气的关系看中国艺术的“韵”[J].文艺研究,1996,(6):55-60.

民族文化论文范文结:

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