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曹操诗歌中的生命意识
【摘 要】魏晋南北朝时期的诗歌,其生命主题得以普遍表现.曹操作为这个时期的主要文人之一,他的诗歌中也有强烈的生命意识体现.他的诗歌,或是一首首空前绝后的大挽歌,或是喟叹年岁老迈,表达政治理想,本文从曹操诗歌的内容和主旨出发,浅析曹操诗歌中的生命意识.
【关键词】曹操；诗歌；生命意识
中图分类号：I22文献标志码：A文章编号：1007-0125(2018)04-0189-01
王瑶先生在他的书中提到了“我们念魏晋人的诗,感到最普遍,最深刻,能激动人心的,便是那诗中充满了时光飘忽和人生短促的思想与情感.”战乱和分裂,是魏晋南北朝时期最大的特征,作家们既要应对战乱,又要适应改朝换代.生命主题的表现是魏晋诗歌中一个显著的特点,建安文学作为魏晋南北朝文学的开端,在建安诗人的诗歌中也带有强烈的生命意识,“诗人文士们在颠沛流离之中,一定程度上体验到了人民的的苦难,所以,建安时代首先是一个文学转向真实,转向人民,转向个人的时代.”他们对于人类生命的本体、对人生在宇宙中的位置,以人生的价值、生存的意义等问题都有了自己理性或非理性的思考,并且在此基础上,追求生命的自由,探索并超越生命的痛苦.曹操是建安文坛的领袖,他的诗中更是不乏对个体生命、群体生命、生命终极价值的思考与感悟.
曹操的诗,现存二十余首,笔者从曹操的诗歌出发,从诗歌表现的主旨出发,探究曹操诗歌中体现出的强烈的生命意识.
一、空前绝后的大挽歌
曹操描写时事的诗,有《薤露》《蒿里行》《苦寒行》等,诗中反映社会现实,关心民生疾苦,是对生命意义的强烈关注.在《薤露》中,诗人看到“宗庙燔丧”“播越西迁”,民众流离失所,尸横遍野,不禁号泣哀伤.陈祚明评价此诗“老笔直断,禾黍之思,不须摹写,而悲感填胸,此第一高手.”钱志熙先生也评价道：“这正是对于大生命死亡的一种体验,是为宗庙燔丧,万民死亡所作的空前绝后的大挽歌.”这是曹操对于人民生命的尊重与爱惜,是诗人悲愤情感的抒发.
钱志熙先生说：“最早的一批建安诗歌所表现的生命主题,主要不是感伤个人的死亡之期,而是悲哀万姓死亡,生灵荼毒.在诗人们的眼里,正在走向死亡的不是个体,而是整个社会类群.生民道绝的恐惧使他们惊慑.”曹操将个人生命的感伤融入到大生命体的关怀之中,他虽身处乱世,但以时代变乱为契机,扩大了自己的生命境界,这也是他伦理价值生命观的一个重要前提,更是曹操大生命格局的体现.
二、喟叹年岁老迈,表达政治理想
曹操在《让县自明本志令》中写道：“设使国家无有孤,不知当有几人称帝,几人称王.”足以看出曹操的英雄气概和他雄大的政治理想,他的诗中也有不少表达政治理想的,如《度关山》,这首诗表达了他早期的政治理想,这个政治理想就是国家统一、君主贤明；执法公正、民人不争；百姓安乐、五谷丰登.在这里展现出曹操过人的政治主张及善良本性,借此也表达出了他期盼恢复国家统一、君主贤明、人民安乐的政治理想.诗一开头便开门见山提出“天地间,人为贵”的思想,体现了自己对生命的珍惜和重视,这里不仅仅体现的是儒家“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,更是曹操对生命价值的肯定,对自己身处人世间价值的肯定.
曹操的诗歌,最有代表性的就是《短歌行》,据考证,这首诗应该作于赤壁之战以后.当时,由于曹操在军事战争上的失利,使他的统一大业受到阻碍,所以发出了“对酒当歌,人生几何？譬如朝露,去日苦多”的感慨.但是,他是一个有远大政治抱负的政治家和军事家,虽然感到人生苦短,但是祖国的统一大业仍然是他心心念念的事情.他引用《诗经》中《子衿》和《鹿鸣》两首诗中的句子,来表达自己对于贤才的渴望和思慕.最后,他以周公自比,抒发了想要招揽人才,天下归心的大一统的愿望.这也是建安时期文人的生命主旋律,即“志存高远,永远自强不息,像天道之运行”.
三、结语
“建安文人以时代变乱为契机,扩大了自身的生命境界,将个人的生命感伤融入到大生命体的关怀中.为他们确立坚定的伦理价值生命观提供了一个重要前提.”不管是游仙诗,还是描写时事的诗,或者是抒发政治抱负的诗,都是曹操立足于其生命观的基础上所作的.余秋雨先生在《丛林边的那一家》中评价道：“曹操的诗,干净朴实,简约精悍,与我历来厌烦的侈糜铺陈正好南辕北辙,这就更让我倾心.人的生命格局一大,就不会在琐碎装饰上沉陷.真正自信的人,总能够简单得铿锵有力.”的确,曹操是一个有着大生命格局的英雄,他的诗歌以对人生的观照为出发点,把对百姓的悲悯和对政治的抱负写成诗篇,表现出了对生命的尊重.
参考文献：
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