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教师教学过程中言行情境
摘 要：教师在教学中处于主体地位,教师是学生人生道路上的指路人,教育之顺利实施与健康发展在于教师与学生的强有力的互动.教师须从处世、情感、心灵、修养等方面在教学中感染学生,以此强化教育的健康发展,在当下具有重大的现实意义.
关键词：教师；言行情境；美感
孔子在《论语》中说的“动之以情,晓之以理”,是教师在教育过程中一项基本原则.教师是教育的主体,是教育的引导者.教师在教学过程中,其言行举止不是僵化的,而是应具有美感,才能使课堂教学趋向生动、活泼.教师之言行在于其姿态、风度与学识,《易·系辞上》说：“言行,君子之枢机.”《后汉书·冯异传》亦日：“观其言语举止,非庸人也.”由此可见言行之重要性.教师在教育中能否将教育顺利完成,能否让受教育者全面发展,使受教育者心理结构顺利建成,这不仅取决于教师之辛勤劳作,更在于其言传身教.因而,教师对其自身个体美的塑造,便显得尤为重要,并应予以足够的重视.
一
教育活动中的情感之美,可以看作是生活的原动力.梁启超在他的著作《饮冰室文集》卷三十七《中国韵文里头所表现的情感》中说：“天下最神圣的莫过于情感,用理来引导人,顶多叫人知道那件事应该怎么做,那件事应该怎样做法,却是被引导的人到底去做不去做,没有什么关系,又是所知的越多,所做的越少.用情感来激发人,好像磁力吸引铁一般,有多大的分量的磁,便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪.所以,情感这样的东西,可以说是一种催眠术,是人类一切动作的原动力”.
教师在教育中所体现的情感之美,其目的是培养高尚的趣味,发挥美与善的情感,以此来推动学生的积极性,这便是梁启超所说的把情感教育置于首要位置,在教育过程中,将情感方面尽情以美来展现之,以此除去恶与丑的不良影响.
教师的情感在教育中贯穿于教学的全过程,这种情感是一种崇高之美,是在教育中对学生充满了无私的爱,也只有这样,我们才能有资质去谈教育,将教育教学上升到艺术的高度,才能称其是教育的情感美学.教育者对受教者的爱,对教育事业的忠诚,是教育者对国家整体教育体系负有高度责任感.教师的情感必须是真诚的、无私的、发自内心的,而不是虚假的、施舍的,否则,在教育教学过程中,会引起学生的反感甚至憎恨.因为,教育教学中,教育者与受教者地位是平等的.
当然,教育者对受教者的爱要有尺度,情感也不能无原则地滥施.赞科夫强调：“教师对儿童的爱应该同合理要求相结合.”在教育教学中,即使对学生的批评,也要出自教师的爱心,苏霍姆林斯基认为,批评与责备学生时,要谨记的一条原则就是孩子那种“一定要达到目的,做一个好人“的愿望千万不要熄灭,真诚的善意的建设性批评十分必要.但是在对学生批评过程中,绝不可以有侮辱性的字眼,不能伤害学生的自尊心.现代社会中,有众多事例使人感到羞耻与愤怒.在媒体高度发达的今天,我们经常看到一些负面消息,如幼儿园的教师小朋友,这些教师是教师队伍中的害群之马.幼儿期是小孩身心成长的关键阶段,其处于探索世界的萌芽期,对这个世界充满诸多好奇感,其探索精神非常强大,作为教师,应当积极鼓励予以配合.但从诸多实例中,事实令人羞于提及,究其原因,这些教师缺乏应有的教育情感与责任心,让孩子们在幼儿启蒙阶段受到了不良的影响,这是我们教育工作者不愿看到的.
赞科夫说：“所有的儿童都是天才.”在儿童眼中无所谓好生与差生的区别,作为教育者应辩证地看待这一现象,这样才能做到因材施教,用情感感化学生,促使其全面发展,并塑造其健康的人格.因而说,教育中教学的艺术魅力存在的关键因素便是情感,缺乏这一因素,教师的课堂教学便不能取得成功.教学相长,教师的情绪饱满,教学活动中气氛便强,学生便能与之产生很好的互动,教学活动便能产生很好的艺术效果.教师教学活动中的情感之美其实也是可转换成学生乐学、爱学、勤思的内在动力.
孔子曾说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”学生的内在动力产生于什么？这是作为教育工作者必须抓住的,因此,驱动学生学习的内在动力,情感激励无疑是重要的,是最有效、最根本的途径.
二
庄子在《人间世》和《德充符》中描述了一大批残缺、畸形、相貌丑陋的人,这些人中,有的是驼背,有的是腿弯曲,有的被砍掉双腿,有的缺嘴唇,有的相貌奇丑.尽管如此,这些人却受到当时人的喜爱与尊敬.庄子的这些描绘,启示了一个思想,即人的外形匀称美观并不是最重要的,重要的是人内在的“德”,内在的精神面貌.相比之下,桀、纣两帝王相貌英俊高大却内心残暴,便成了反面例证.
轴心时代的西方哲人柏拉图说：“美、节奏、和谐,都源于人心灵的智慧与善良.”中国的孔子曾经提倡“尽美矣,也尽善矣…文质彬彬,然后君子”都着重强调了心灵之美与心灵之善.中世纪的普洛丁认为,美也就是善,从这善里理性直接得到它的美.心灵由理性而美,其他各种事物之所以美,都是由于,心灵在那些事物上印上了它自己的形式.
教师的心灵之美,既有作为一般人所具有的共性,也有其特殊的一面,即作为传道授业解惑这一职责所呈现的特殊性,应具有心灵之美.教师的传授对象是学生,教师的终身事业始终与学生交织在一起,教师的成功是伴随着学生的成长一起实现的.教师被喻为蜡烛,燃烧自己,却照亮别人,这是一种崇高的奉献精神,正是这种精神,才能使教师热爱教育这个神圣的职业,才能对学生具有最深沉执着的爱.而这种爱亦会随着时间的推移,会自觉上升至神圣的使命感与责任感.
明代李贽的美学观点——童心说,他认为所谓“童心”,就是“真心”或“赤子之心”,李贽说；“盖声色之来,发乎情性,由乎自然,是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性.”所以他认为个人做事顺从自己的情性,从内心出发,才能做事合乎情理.教育教学中,教师是教学的引导者,用爱心去面对学生的纯真与其对知识需求的感知,这点尤为重要.现实社会中,学生对几种教师的评价,用了几个常用词语来概括,或“负责任”,或“误人子弟”,或“慈祥”,或“令人讨厌”,等等.童心对于学生而言,是从现实活动中得到的经验,对于教师而言,是保持一颗纯真的心去与参与教学活动的学生产生共鸣.
每个人应该都知道有这样一句名言：“童心母爱”.在下面的事例中,反映出了教师的心灵美及其重要意义所在.全国著名特级名师斯霞的班级,一位女生的书不知道被谁给撕破了,她很委屈地将事情告诉新来的实习老师,实习老师见状,颇为恼火,便气势汹汹地来到班级,希借其“威严”来获知谁是“撕书黑手”.事情可想而知,学生被其突如其来的“气势”给震慑了,都不敢承认此事.而此时恰逢斯霞来到班级,一边暗示实习教师不要再追问,一边用平和语言缓和了紧张气氛,并用《诚实的孩子》中列宁无意中摔坏他的姑姑的瓶子的故事作为实例,对班上的孩子进行教育,这样便有学生举手承认了错误.两种处事方法,其结果截然不同.由此说明“童心母爱”之伟大的教育力量.如果没有教师的心灵之美,试问何来的教育责任心与使命感,又怎能唤起学生的心灵美,使学生能全面成才.
三
古代的教育者要有“学富五车”的特质,知识渊博.史上很多著名的学者兼具各类知识于一身,可谓是琴棋诗书画、天文、科学、音律等等都通晓,随便出口便成章,随手拈来即成句.在现代社会,各类多媒体的介入,诸多的材料资源可以随时得到.但正因如此,美与丑的东西并存,作为现代化的教师,作为教育的引导者,应要在教育中传递美的正能量,压制丑恶的负能量.教师除具有丰富的科学文化知识外,更应该具有广博的文化艺术知识与美学知识.在教育教学中,教师应该使自己的教学具有艺术化、审美化.教师给予学生的印象应该是“温文尔雅…‘谈吐风趣…‘有内涵气质”等,这些无疑也是对教师具有某种文化特质的中肯评价.
教师的学识丰富性,是将各种知识融会贯通,对小说、诗歌、散文中呈现的美要能欣赏,对戏剧、电影、绘画艺术中的美感要能体验,并予以评价.这样便能对学生起到潜移默化的感染作用,进而促使学生增加对美的体验,对知识的渴求,体验知识的巨大魅力.
四
处世之美反映在接人待物的态度上,教师作为教育美学的主体,其一言一行,为人处世的态度,在教学中的影响非常明显,教师自身的修养、性格以及仪表妆容都会对学生产生影响.
在<孟子·尽心下》中有这样一段话：“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也.故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志；闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽.奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也.”其中可以看出,孟子的观点是：一个人的道德修养达到“圣人”这个等级,他的修养之美就能对社会风尚产生极其深远的影响.在孟子看来,圣人的修养之美具有化育天下的功能.尽管这样的评论含有神秘的色彩,但其强调人的修养之美的作用是有现实意义的.现代化的教师,肩负着教书育人的重任,其自身修养的高低决定了教育中的正能量的多寡.
教师的修养体现在对己与对他人的态度上.对己是“严于克己,善控己绪”,教师与平常人无他,同样具有喜怒哀乐的人之常情,作为教育工作者,就必须充分考虑自己的情绪变化会给学生带来何种影响.尽管控制情绪非常困难,教学活动中亦有大量的非教育因素对教师的心理产生强力撞击,但如何面对并处理这样的事情？处理得当与否,却直接影响教育的成败！因而,在对学牛的教育过程之中,要善于克制自己的情绪,不使个人情绪的变化对正常的教育工作进行干扰.
在对他人的态度方面要“谦以待人,虚怀若谷”,自古文人相轻,是多少知识分子的通病,自以为贬低别人,抬高自己就能获得别人的尊重与钦佩,殊不知这一缺乏修养的表现会令人讨厌.虚怀若谷体现的是包容性.
教师不仅要有广博的学识,更应具有高深的修养,方能得到同行与学生的尊重与认可.教育中教学相长,教学过程不是家长似的命令,否则就失去了教育的意义,失去了教育的主观能动性.韩愈《师说》中有段精辟的名句：“圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子日：‘三人行,则必有我师’.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已.”能者为师,教学相长罢了.因而,谦以待人,虚怀若谷的处事之道,可以增强教师的内在修养.
教学中,教师的仪表在处世之美中亦有重要作用,正所谓“学高为师,身正为范”,这其中渗透着对教师仪表的一种内在表述.南开大学门口置有一面大镜子,被誉为“整容镜”,教师在教学活动前,首先看看自己的衣服是否整洁,头发是否干净清爽等,这都反映了教师仪表妆容的重要性,同时亦反映教师的生活品质与内在修养如何.好的仪表,能彰显教师积极、阳光的精神面貌,无疑对学生有积极的感染作用.
柏拉图曾指出,仪表之美与心灵之美的和谐一致,是最高的境界；契科夫也说过：“人的一切都应该是美丽的：面貌、衣着、心灵、思想.”因而,作为教育工作者应将情感美、心灵美、经世之美作为教学的审美目标,使教育具有强烈的艺术魅力.
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