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我们的节日壮族三月三系列活动在广西南宁举行
4月16日-19日,由中国民间文艺家协会、广西文联、南宁市武鸣区人民政府联合主办,中国文联民间文艺艺术中心、广西民间文艺家协会、南宁市文联等单位承办的“我们的节日·壮族三月三”系列活动在广西南宁市武鸣区隆重举行.
农历三月三是广西壮民族最重要的传统节日.南宁市武鸣区是古骆越民族的发祥地,龙母文化源远流长,亦是珠江流域龙母文化和壮族传统节日“三月三”的重要发祥地.每年由民间自发组织的罗波庙骆越祖母王祭祀大典传承至今,保留了全套祭祀龙母的礼仪.
此次系列活动,包括“骆越祖母王祭祀大典”、中国“壮族三月三”研讨会等,通过骆越祖母王巡游、祭祀大典仪式、舞龙舞狮、八桂民俗文化展演、民俗“千家宴”、节日文化研讨等丰富多彩的民俗表演、民俗活动,弘扬龙母信仰文化精髓,教育后代传承孝道美德,增强民族文化认同,树立文化自信.
在中国“壮族三月三”研讨会上来自全国20余位专家对八桂大地“壮族三月三”节日文化进行热烈研讨.会议由中国民协副主席韦苏文主持.广西文联党组书记、主席白志繁代表会议主办方对专家们的到来表示欢迎,并预祝研讨会圆满成功.
中国民协分党组成员、副秘书长周燕屏在发言中表示,总书记非常强调“文化自信”,“优秀传统文化中的思想和理念,不论过去还是现在,都有其鲜明的民族特色,都有其永不褪色的时代价值,它是中华民族的精神命脉”.让我们在今天的“壮族三月三”传统节日里共同感悟精神的力量,在中华优秀传统文化中积聚文化自信,共创中华民族美好的未来.
中国社会科学院世界宗教研究所研究员叶涛表示,“壮族三月三”作为复合型的节日文化类型,融信仰仪式、对歌娱乐、祈福求子等内容于一体,己进入国家级非物质文化遗产名录.今年的罗波庙会,认真贯彻民众是非遗传承与保护主体的宗旨,由民间组织作为活动主办主体,政府部门积极做好各项保障工作,是一次十分成功的非遗传承活动.武鸣罗波庙会的活动恰在“三月三”,是武鸣地区“三月三”活动的重要组成部分,也是“三月三”信仰仪式活动在当代传承的典型代表.
北京大学中文系陈连山教授在发言中梳理了汉族的“三月三”的历史变迁过程.汉族的“三月三”是从上古时期的上巳节演变来的.上巳节大约在春秋时代之前已经出现.上古时期,中国使用十二地支计算每月的日期.上巳是三月第一个巳日,在三月初一到十二日中的某一天.上巳节的主要活动之一是到河里洗澡或洗手足,以清除不祥之气；另一项主要活动是“会男女”或求子.男女自由相会,或者在河面上漂浮枣、鸡蛋,象征求子.三国之后,人们逐步改用数字记日法.巳日不存在了,就改在三月初三过这个节.随着儒学对社会生活的控制越来越严,上巳（或三月三）“会男女”的内容被取消.这个节日在汉族中就逐步消亡了.但是壮族、瑶族、侗族、苗族和白族等少数民族依然保存着这个节日男女对歌谈情的习俗.
民族大学林继富教授认为,“三月三”意涵了壮族、布依族、侗族、瑶族、畲族、黎族、土家族等民族对于生命的共同追求.他们选择“三月三”,男女青年聚会唱歌,表达了对生命的敬畏、尊重和期待.另一方面,“三月三”主要分布在我国南方稻作民族中,是民众稻作生活的记录,活动内容包括了丰富的稻作生产行动、生活行为.祈求风调雨顺的信仰自然就诞生,并且成为这些稻作地区民众的主要信仰.诸如龙、龙母的信仰、雷神的信仰等.由此,“三月三”的文化根本是生命和生活.
广西瓯越文化研究会余智峰先生从考古人类学、人种学角度,根据田野调查、采样分析结果,对古人类迁徙、骆越文化形成以及其在中华文明中的重要性进行阐释.他认为,根据大量考古数据可知,广西不是文化沙漠,是一个很重要的门户,是很多文化起源的地方.一直在长江流域的百越民族是一个优势民族.
广西教育学院党委书记、广西文艺评论家协会主席容本镇先生认为,现在我们的创新就是将来的传统.今天的“三月三”肯定不是古代的“三月三”,具有十分鲜明的时代特色内涵.民俗民间文化要不断地创新,文人、专家参与地域民俗与民间文化的创新非常重要,这种创造对民间有贡献.
中国民协活动管理处处长侯仰军博士表示,“壮族三月三”节日文化中骆越祖母文化信仰核心的内涵,是一种感恩意识和家国情怀.今天节日文化的创新离不开传统,也不能离开中华文化审美. 广西师范学院黄桂秋教授说,广西“壮族三月三”充分反映了稻作文化的信仰,活动的两大内容：拜山祭祖和歌圩欢聚,其内涵是稻作文化中生命繁衍、保佑五谷丰登. 广西师范学院黄毅教授结合壮族歌舞剧《三月三》谈文化创新问题.他认为,文化是变迁的,但变的基本原则是根据文化生境,传承文化的民众的审美兴趣.所以,未来应更好地把握文化的特质,吸收外来,把握传统文化变迁的方向.
（文／冯莉）
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