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《归去来兮辞》章法接受史论略
南北朝时期,陶渊明主要是作为一位高蹈隐士被世人欣赏,其文学价值尚未得到确认和彰显.这时《归去来兮辞》已经为文人熟知,如庾信《小园赋》“虽有门而常闭,实无水而恒沉”句,明显化用了“门虽设而常关”语典.至于北宋欧阳修论道：“晋无文章,惟陶渊明《归去来辞》而已.”便将《归去来兮辞》的文学价值推崇到极致.然而古往今来的文艺大家多是从隐逸情怀角度欣赏这篇辞赋,其章法结构虽偶有论及,却始终在质疑与剖解中渐变.即如今天在中学教材中普遍以一序四段的散文结构呈现,依然会让教师在阅读与教学中对全文章法产生种种困惑.
《归去来兮辞》的章法委实难解,宋人李格非以“沛然肺腑中流出,彼何较其端绪首尾耶”这样的阐释来避实就虚,承认了其整体感,而无法做出合理解构.清人金圣叹选批《天下才子必读书》,虽多涉各名篇佳构的章法分析,但对《归去来兮辞》只赞其“逐段各自入妙”,并认为“古人长文,皆积短文所成耳”.金批将全文分为十五段,逐段析义,可并未能真正指出章法结构的特点.本文对《归去来兮辞》接受史上关于章法的重要探讨作一简要梳理,并综合各家观点,择善而从,提出将《归去来兮辞》重新分段的建议.
一.朱熹“二篇说”与郎瑛的剖解
明儒郎瑛《七修类稿》转引了宋儒朱熹关于《归去来兮辞》的评论：“首云‘归去来兮’,中又云‘归去来兮’,了无端绪,疑为二篇.”朱熹“二篇说”实际上就是对章法结构的质疑,具有一定的道理.首句“归去来兮,田园将芜胡不归？”已起兴归田之叹,若依《诗经》行文之理,下文实是在赋归田生活.可是,中间又叹“归去来兮,请息交以绝游”,确似另成一文,抒发断绝交游之志.
依照“二篇说”,《归去来兮辞》可以断为二篇：一篇写归田生活,通过描述居家生活,表现归隐田园的愉悦闲适,抒发闲情逸致；另一篇写归田生活,通过描述游赏山水和农忙琐事,表现对官场的厌弃,抒发遗世安乐.基于如此认识,朱熹对《归去来兮辞》表现手法的定论是“实用赋义而中亦兼比”,即用赋法表现作者居家、出游、农忙等举止动作,而文中写景的语段,如云腾、鸟翔、木荣、泉流等自然景色的描写,含有比喻意味,可视为诗人自在生活的喻体.
郎瑛沿着朱熹的思路,对“二篇说”的疑惑作了解答.他将全文分为五段,认为从开篇到“问征夫以前路,恨晨光之熹微”都是赋的起首部分,言将要归田.后接八个四字短句是“铺序兼比”,即进家、携幼是赋,松菊意象为比.第三段从“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜”到“景翳翳以将入,扶孤松而盘桓”,是“铺序而比也”.一面是铺陈居家生活,一面是自比云、鸟闲游.第四段从“归去来兮,请息交以绝游”到“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”是“反复序当归之意兼比也”.即山水出游与西畴农作等活动是赋,木、泉重新焕发生机是自比重获新生.第五段从“胡为乎遑遑欲何之”到篇末,是在“赋比而结之也”.这里赋出游与耕田,“帝乡”“良辰”之喻只是陪衬,重在收束全文,表现一切随缘、乐天知命的人生态度.
综合看郎瑛的分析,他对朱熹的疑问只是以“反复”二字带过.如果对郎氏观点作一定敷衍,可以认为中间“归去来兮”的再现是对归田之志的强化,后转入新一轮赋比,在语意和境界上更进一层.郎瑛的分析是合理的,他所切分出的第四段不仅把写景范围由居室扩展到山野,还为触物兴感准备足了意境预设.或许可以认为,郎瑛从辞赋的赋比兴表现手法角度,为朱熹“二篇说”提供了黏合剂,比较成功地保住了《归去来兮辞》的完整性.
二.王若虚“不侔说”与金圣叹的剖解
金儒王若虚《滹南遗老集》中多次论及《归去来兮辞》,明确提出了其章法上的瑕疵.云：“凡为文有遥想而言之者,有追忆而言之者,各有定所,不可乱也.《归去来兮辞》,将归而赋耳,既归之事,当想象而言之.今自‘问途’而下,皆追录之语,其于畦径,无乃窒乎？‘已矣乎’云者,所以总结而为断也,不宜更及耘耔啸咏之事.”
王若虚在这里指出两个问题.第一个,文章本为归前设想归后生活,“问征夫以前路,恨晨光之熹微”后却都是回忆内容,全文时态很混乱.金人刘祁在《归潜志》中也转引了一则王若虚的类似评判.刘氏记载,王氏“多发古名篇中疵病”,认为《归去来兮辞》“前想象,后直述,不相侔”.
“不侔说”再一次质疑了《归去来兮辞》的整体感,但与朱氏“二篇说”有着明显不同.“二篇说”固守《诗经》作诗兴后而赋的传统,拘泥于“归去来兮”的起兴效果,所以误会了文章的层进.而“不侔说”不涉及表现手法,只是针对文本内容提出问题.
刘祁的记载与王若虚遗稿的内容略有冲突.王稿认为全文大部分都是回忆内容,而刘文指认王氏将文章后半理解为直述.姑且不论这里将来时、现在时和过去时具体各占多少篇幅.仅从文前小序来看,已落款写作时间是农历十一月.彭泽位于江西,历史上就是亚热带温暖湿润季风气候,仲冬时节虽可“扶孤松而盘桓”,但料不至于能看见“木欣欣以向荣”,所以仲冬拟归时写孟春既归场景,应纯属通过想象来虚写.“不侔说”这个判断其实是个伪命题,全文并无归后的直述或追忆,王氏理解有误.
王若虚指摘的第二个问题是文末“已矣乎”后连发了三个问句,顺势转入直抒胸臆,可是这里又突然植入了登皋、耘耔等生活场景的描绘,语境上不统一.这个疑问句后来被金圣叹转写成感叹句,感慨“看他恣意插入四句,后来杜工部每每学之”,将其视为章法上有意隔断,在“富贵非所愿,帝乡不可期”与“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的抒情言志脉络间形成顿挫.如此诠释,实在精妙.
杜甫自认风格是“沉郁顿挫”,安旗女士指出此“顿挫”不仅“是由于学习古代典籍的章法技巧所致”,同时也是“由于经历丰富,感情深厚,再加以艺术修养的成熟”.如果将《归去来兮辞》末八句单独拎出视作一首诗,可以从章法和情绪上与杜甫的《秦州杂诗》（其一）作一类比.
秦州杂诗（其一）
满目悲生事,因人作远游.迟回度陇怯,浩荡及关愁.
水落鱼龙夜,山空鸟鼠秋.西征问烽火,心折此淹留.
此诗写出杜甫逃难至秦州时的触景伤情.仇兆鳌《杜诗详注》解释内容云：“首联赴秦之由,次联入秦之难,三联到秦风景,末联客秦心事.”以此论之,首联表达为自己和百姓生计艰难而感到悲哀,直抒胸臆,至此作一顿,转而挫入颔联回忆入秦州道路的艰难,化实情为虚笔.颈联写景,把“鱼龙水”“鸟鼠山”等实景幻化成活物.尾联回扣首联,续言秦州动乱,久留于此心中焦虑忧愁.
这首杜诗的篇章结构确实如金圣叹所评.《归去来兮辞》末八句先言心志,不愿为官或成仙,次言想象中的出游与躬耕之景,接下来描写登冈长啸与临水赋诗,以洒脱举止透露任真态度,末尾回扣心志,直接表现乐天安命的人生观.其情感流动和章法结构正是略顿复转,顺情势而合于妙处,对杜诗不会毫无启发.
如此看来,金批不无道理.钱钟书先生还另做过补充,认为文章中间的出游与耕田之事属于未归前的想法,文章末尾的“耘耔啸咏”属于抛弃官场、回归田园的重申,二者语意似同实异,王氏误将其混为一谈.
三.余诚“三段五层论”与重排段落的建议
清代余诚《古文释义》对《归去来兮辞》章法曾有一段详细评点,云：“开首以‘田园’句,挈全篇要领,而下面尽本此抒写,是顺提文法；结处以‘乐天’句,作全篇结次,而上面尽照此发挥,是倒装文法.然其笔力高超,故无痕可寻,读者当细绎之.”
分析余诚的观点,他将全文视为三大部分.开篇兴叹田园将要荒芜,明提归隐之志,卒章以顺随自然、乐天安命态度收束,中间记叙、描写部分上应“田园”的书写,下引“乐天”的抒发.
余氏云“顺提文法”,明确了后文内容围绕的要点是“田园”,他据此将全文分为五个层次.前八句为第一层,“叙在官定归计之始”,此为未归前的决心.第二层为“问途”四句,“叙归途水路之行”.第三层从“乃瞻衡宇,载欣载奔”到“景翳翳以将入,扶孤松而盘桓”,写返家后的“园中之乐”.第四层从“归去来兮,请息交以绝游”到“善万物之得时,感吾生之行休”,写返家后的“田中之乐”.把三、四层视作分述园乐和田乐,这种概括也算是对前人“二篇说”“不侔说”的明确证伪,很有启发意义.至此可以认为,第二次感叹“归去来兮”,从情感上具有反复强化的效果,在内容上能将园乐和田乐不同的内容衔接,于章法上具有过渡效果,恰似后世词中过片处饰以繁声,这里也另引出“焉求”仕途的反问.
“已矣乎”叹后为第五层,余诚评曰：“‘乐夫天命’是一篇结次.盖能如此,方可委心任去留,而不为形役.‘复奚疑’三字足见归来一着见得明,拿得定,放得下.此生至死之日无烦再作意.与篇首‘悟’‘知’‘觉’三字遥作应,章法妙绝,此一段明所以归之意以作结.”综合余氏的阐释,全文实是要表现乐天安命的情感态度,而用“倒装文法”在未归时先言归后之乐.惟有虚写出乐得真实,才可以更好坐实归得真诚.
其实,倒装文法也算是作文的传统章法,比如《孟子自范之齐章》：“孟子自范之齐,望见齐王之子.”汉代赵岐解释为：“孟子之范,见王子之仪,声气高凉,不与人同.”误解了孟子到齐都与见齐王子时间的先后顺序.到清代阎若璩《四书释地》才作了正解,云：“盖孟子本往齐都,实从范邑起程,未至齐都而于范邑望见齐王之子,乃倒装文法.”阎氏明确了《孟子》是用倒装文法,先言已到达了齐都,后倒回去言在范邑望见齐王子之事.而《归去来兮辞》又与此有所不同,与其说是倒装文法,先想象将来生活再吐露现在心情,还不如说是卒章显志,于文末将思想情感和盘托出,直言不讳呐喊出“乐天”心态.
虽然余诚的分析尚有商讨的余地,但其分段较今天通行的四段式更加合理.钱钟书先生在《管锥编》中亦指出从“问途”一节到“亦崎岖而经丘”一节,“叙启程之初至抵家以后诸况,心先历历想而如身正一一经”.如果以余氏的“三段五层论”将《归去来兮辞》重排段落,按照未归定计——想象归途——虚写园乐——虚写田乐——重申归意的思路,将全文分为五段呈现,或许更利于读者披文入情,领略该散文的恒久魅力.
参考文献
[1]郎瑛.七修类稿[M].上海：上海书店出版社,2009.
[2]陶潜,龚斌.陶渊明集校笺.2版[M].上海：上海古籍出版社,2011.
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[4]张国光.金圣叹批才子古文[M].武汉：湖北人民出版社,1986.
[5]赵岐,孙奭.孟子注疏[M].济南：山东画报出版社,2004.
课题：六安市教育信息技术研究2017年度立项课题“翻转课堂教学模式在高中古诗文教学中的应用研究”（课题编号：LA201703）前期成果.
（作者单位：安徽省六安第二中学；六安市城南中学）
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