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鸡情满满的文人墨客
我国有着历史悠久的鸡图腾崇拜.由于鸡和“吉”字谐音,于是鸡便成了表达喜庆氛围首屈一指的吉祥物.历代文人墨客也钟爱这一寻常家禽,往往触物生情,抒写出大量咏鸡的诗词佳作和名句.
颂扬鸡最著名、最经典的诗句,大概要属唐代著名诗人李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”了.这一诗句表现了对前途充满希望,不知承载了多少往事和意趣.
大凡文人墨客都喜欢借景抒情、托物言志.鸡常会出现在书案的墨色里,却没有固定的情志,可以随着文人墨客的志趣抒发出多种意趣.“风雨潇潇,鸡鸣胶胶”,《诗经》借鸡颂夫君德高节贞；“故人具鸡黍,邀我至田家”,孟浩然的《过故人庄》借鸡道挚友情真意切；“半壁见海日,空中闻天鸡”,李白的《梦游天姥吟留别》借鸡抒发青云之志；“群鸡正乱叫,客至鸡斗争”,杜甫的《羌村三首·其三》借鸡感时世动荡纷乱；“飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升”,王安石的《登飞来峰》借鸡表达坚定信念；“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,陶渊明的《归园田居·其一》借鸡描画闲逸的心境；“鸡声茅店月,人迹板桥霜”,温庭筠的《商山早行》借鸡状写远离故乡的悲凉；“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”,颜真卿的《劝学》借鸡勉励青少年勤学向上.
唐诗中凡有“鸡”的诗句,往往都有特定的含义.一是隐喻典故.唐宪宗元和十年发生了藩镇吴元济阴谋叛乱、宰相武元衡被奸臣的重大事件.柳宗元写的《古东门行》有“鸡鸣函谷客如雾,貌同心异不可数”的诗句,借用“鸡鸣函谷”的典故,表达对藩镇割据、叛臣作乱的义愤和声讨.据记载,孟尝君逃离秦国时,夜半到函谷关却出不去,函谷关大门必须等到天明鸡叫之后才能开.他的食客中有人便学鸡叫,于是别处的鸡也都跟着叫起来,遂得出关.二是表现羁旅艰辛.温庭筠所写“鸡声茅店月,人迹板桥霜”是脍炙人口的名句.“鸡声”、“人迹”和几个名词构成了一幅羁旅艰辛的图画,颇有意境.三是描写乡俗风情.多见于以“鸡”字入诗衬托农家生活、社日祭神、少数民族风俗习惯.如杜甫的“群鸡正乱叫,客至鸡斗争”,姚合的“邻富鸡长住,庄贫客渐稀”,刘禹锡的“黄犬往复还,赤鸡鸣且啄”,孟浩然的“故人具鸡黍,邀我至田家”等.
古代咏鸡的诗词中,还有一类表现“斗鸡”这一娱乐活动的.如汉末三国时期文学家、“建安七子”之一的刘桢写过一首《斗鸡诗》：“丹鸡被华采,双距如锋芒.愿一扬炎威,会战此中唐.利爪探玉除,瞋目含火光.长翘惊风起,劲翮正敷张.轻举奋勾喙,电击复还翔.”全文动静结合,将斗鸡场面描述得富于气势.同为“建安七子”之一的应玚,也写过一首《斗鸡诗》：“戚戚怀不乐.无以释劳勤.兄弟游戏场.命驾迎众宾.二部分曹伍.群鸡焕以陈.双距解长绁.飞踊超敌伦. 芥羽张金距.连战何缤纷.从朝至日夕.胜负尚未分.专场驱众敌.刚捷逸等羣.四坐同休赞.宾主怀悦欣.博奕非不乐.此戏世所珍.”这首诗叙述了斗鸡取乐的热烈场面.曹植的同名诗：“游目极妙伎,清听厌宫商.主人寂无为,众宾进乐方”,则精细刻画了“乐方”,即斗鸡神飞气扬、凶悍威猛的形象,寄托了作者的理想.汉魏六朝之间,斗鸡之戏在文人圈中盛行.刘孝威、粱简文帝、庾信、徐陵、萧纲、王褒、周弘正、张正见等众多诗文名家都写过“斗鸡诗”,并流传至今.
鸡,这一寻常家禽伴随着人们的物质生活,也装点着人们的精神世界.五代十国女诗人、后蜀主孟昶的费贵妃夫人的《宫词》有云：“寒食清明小殿旁,彩楼双夹斗鸡场.”风流才子唐寅用白描手法以鸡题画：“头上红冠不用裁,满身雪白走将来.平生不敢轻言语,一叫千门万户开.”元代戏剧宗师关汉卿以鸡来逗趣：“旧酒投,新醅泼.老瓦盆边笑呵呵,共山僧野叟闲吟各.他出一对鸡,我出一个鹅,闲快活！”从竹篱茅舍走上龙庭的明朝开国皇帝朱元璋,也不忘畅怀一首《早朝赋雄雉》：“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅.三声唤出扶桑日,扫败残星与晓月.”
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