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墨子道德伦理思想对大学生思想道德素质养成
墨子作为墨家学派的创始人,是我国先秦时期继孔子之后的又一位有较大影响力的思想家和教育家,其道德伦理思想对我们当代大学生思想道德素质的养成具有重要的教育意义.因此,在如今经济全球化的进程日益加快和潮水般涌入的各种文化思潮以及价值观冲击的社会环境之下,为了使社会思想观念变化的引领者——当代大学生依然能够坚持正确的思想政治道德方向和形成正确的世界观、人生观和价值观,因此,我们大学生应当努力汲取墨子道德伦理思想的营养成分,提高自身的思想道德素质和思想道德意识,为早日成为四有青年而奋勇向前.
一、墨子道德伦理思想的主要内容
（一）兼爱思想
兼爱作为墨子哲学的核心概念,是墨子作为游侠这一职业道德的逻辑延伸.其实在墨子兼爱思想中“爱人”这个观念上,儒墨两家的思想大不相同：儒家主张“亲亲有术,尊贤有等”的爱人思想,这是一种有差别的爱,即爱自己的父母亲,要超过爱别人的父母亲,从本质上来讲,儒家主张的这种有差别的爱是维护封建等级制度的体现,迎合了统治阶级的需要；另一方面,墨子认为人们应当“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”“爱人之亲,若爱其亲”,换句话说是天下的每个人都应该同等地、无差别地爱别的一切人,不分你我,通俗地讲就是把他人的父母亲当作自己的父母亲来同等爱护对待,由此可以看出,墨子的“兼爱”思想是一种不分亲疏、不论贵贱、爱人如己,是一种无差别的爱,也就是爱的一种最高境界——博爱,这体现了“以人为本”的人道主义精神.但是,墨子的兼爱思想也有其局限性,在当时的社会背景之下,墨子作为下层人民的代表,他代表的是下层阶级的利益,因此他所创造出来的不论高低贵贱的兼爱思想显然不符合统治阶级的需要,因此,也不会被统治阶级所推崇.这种企图以道德力量来改变当时社会现状的思想无疑是天方夜谭.
（二）节用尚俭思想
墨子的节俭思想遍布生活当中的方方面面,从衣食住行到礼乐到丧葬,都对其做了一一的阐述.由于墨子处于社会中下层阶级,极熟悉下层社会的生活,作为下层人民利益的代表,因此他深感人民生活的疾苦和中上层阶层的奢侈铺张.他认为,衣服的作用就是“冬以圉寒,夏以圉暑”,因此没有必要追求锦衣丽服；饮食就是为了“充虚继气,强股肱,耳目聪明”,因此没有必要追求色香味；建造宫室就是为了“室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露.宫墙之高,足以别男女之礼”.因此没有必要追求碧瓦朱檐；舟车就是为了“任重致远,全固轻利”,因此没有必要雕龙画凤,日常一切衣食住行只要能够维持它本身应当具备的功能就好；并且还认为礼乐之类都属于奢侈品,父母死后厚葬并实行三年之丧这种行为并没有实际意义,为了实现国家富强不应当过分追求享乐,否则就是在浪费人民的财富和精力.因此他大力提倡“俭节则昌,淫佚则亡”的节用崇俭消费观,认为日常的衣食住行不必过于奢侈花哨,只要有利于老百姓的日常实际生活即可,他认为国家的财富和精力应当用在刀刃上,只有这样才能够达到民富国治的目的.
（三）尚贤思想
墨子言：“夫尚贤者,政之本也.”贤能之才乃社稷之本,国家之中贤者的多寡决定了这个国家的兴衰存亡,为实现国富民强必须广纳贤德之才,因此,在选纳德才之人的时候,应“不辨富贵、贵贱、远迩、亲疏,一概以贤否衡之而决其举黜”,墨子的尚贤思想以“贤德”作为选举的标准,这对广大民众来说本身就起到了一定的激励作用,极大地调动了人民学习和生产的热情和积极性,在一定程度上提升了人民百姓的自身素质和生活质量.这种不论出身,一概以贤德作为选举的标准,体现了机会平等的人本主义思想,墨子所倡导的在贤能面前人人平等的思想,更加有助于打破官场“潜规则”,使得下层阶级人民看到了希望,便更渴望通过德行和才能改变自身的命运.另外,墨子提出统治者理应为贤是举,对待贤能之才不应吝啬手中的权力,应给予适当的物质激励和精神激励,尤其是以精神激励为主,好比如官职和俸禄.墨子的尚贤思想对后世产生了重要影响,他诠释了一国不可无贤者的重要性,后世许多国家都深受墨子思想的启发.
二、墨子道德伦理思想的特点
（一）现实性
墨子作为一个功利主义者和现实主义者,他的所有思想都极具针对性,是针砭时弊的,都是根据当时国家出现的一系列现实性问题而提出的,其直接目的是为了稳固国家社会秩序,为下层阶级人民谋取利益.战国时期诸侯百家争霸战乱频繁,民不聊生,乱世之中最能突显的就是人性,墨子为避免战乱,安抚人心,于是在当时的社会背景之下,他提出“兼相爱,交相利”“非攻”的思想,希望以“爱人”来缓解社会矛盾,维护社会安定.除此之外,墨子的“尚俭”“尚贤”等思想不外乎都是为了针对当时战乱之后的国家安定所做出的努力.墨子的道德伦理思想具有鲜明的时代性特点,对后世产生了深远的影响.
（二）空想性
墨子思想的空想性主要体现在“兼爱”和“尚俭”思想上,他认为国家之所以混乱,社会之所以不安定,是由于“强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚”,于是,企图以“爱人”来建立一个不分你我,不分贵贱,爱人如己的理想社会,但统治阶级是代表上层阶级的利益,而墨子本身是代表下层阶级的利益,如此看来,墨子“兼爱”思想着实是超越了社会现实和阶级界限,并不会被统治者所推崇,因此无法付诸实践；另一方面,墨子提出的“尚俭”思想,是站在下层贫苦人民的立场上提出的,他认为上层阶级不会亲自进行生产劳动,因此,不应当锦衣玉食,贪图享乐,而下层贫苦人民是辛勤的劳动者,经过战乱之后,国家人民深陷水火之中,统治阶级应当满足贫苦人士最起码的生存条件.但墨子一度对统治阶级抱有幻想,渴望统治者接收自己的主张.但是这种思想损害了统治阶级的利益,在阶级社会里绝不可能实现,是一种乌托邦式的理想世界.
（三）人民性
墨子的“兼爱”“尚贤”“尚俭”“节葬”等思想,都是从下层平民百姓的立场出发所提出来的,这种不分等级,不论高低贵贱的“兼爱”思想是墨子希望王公贵族能够消灭剥削和压迫,以平等的态度对待黎民百姓；另外,“尚贤”思想给予了平民能够以平等的姿态参与社会政治活动的希望,迎合了下层阶级的情感诉求和思想观念；“尚俭”“节葬”思想,也都是为维护下层阶级人民的利益,从平民的立场出发而提出来的,墨子关心人民疾苦,极力反对统治阶级的骄奢淫逸的生活方式,希望以此来限制上层统治阶级的奢靡无度,保证平民百姓日常的生存需要.墨子作为下层阶级利益的“代言人”,人民性正是其思想的最基本特征.
三、墨子道德伦理思想对当代大学生自身思想道德素质养成的启示
国家主席曾在北京大学师生座谈会上强调：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的初期,抓好这一时期的价值观养成十分重要.”并教导我们当代大学生在日常的学习和生活中要大做道德,做大道德,努力在勤学、修德、明辨和笃学上下功夫,加强道德修养,注重道德实践.的讲话阐明了当代大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重要性,并对当代大学生自身思想道德素质的提升寄予了殷切的希望.
（一）以兼爱思想来塑造修身洁行止于至善的理想人格
伴随着经济全球化速度加快而出现的西方各种文化思潮和社会多元价值观无不冲击着我们当代大学生的价值取向和思想道德观念.现如今,校园霸凌和网络安全事件不绝于耳,那么在这种道德冷漠的背后,作为社会思想观念变化引领者的我们是否应当抱着一种“个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”的消极主义态度呢？作为我国建设有中国特色社会主义事业的建设者和接班人,当代大学生思想政治教育素质的高低直接关系到国家的政治方向和政治前途,因此,在这种充满挑战的社会大环境之下,我们当代大学生应当坚守墨子“兼相爱,交相利”的义利观思想,应当懂得换位思考,关爱他人,以诚信立身,不做舌头上的“巨人”,道德上的“矮子”.另外,在实际学习和生活中我们更要严格要求自己,反躬自省,提高自身高度的道德自觉性,培养正确的矛盾思维和问题意识,坚持做到个人与社会并重,正确处理个人与社会之间的关系,注意在提高自身专业知识能力的同时,切实抓好提升自身思想道德素质这条生命之索.
（二）以尚俭思想来养成崇俭抑奢俭故能广的消费观念
改革开放以来,随着社会经济的迅速发展,人们的消费水平也随之提高,当代大学生作为社会上特殊的消费群体,其消费取向和消费状况尤其被社会所关注.因此,在这种社会时代背景之下,我们大学生应努力汲取墨子节俭思想的核心精华,在日常生活中理性消费,形成科学的消费观念,并结合自身的实际情况,量入为出,适度消费.另外,当代大学生在社会之中毕竟作为一个弱势群体,还没有固定的经济收入,其学习和生活来源主要来自于父母,可支出有限,因此,当代大学生不妨在不耽误学习课程的前提之下,勤工俭学,一方面可以缓解生活上的消费压力,有利于形成科学理性消费的观念；另一方面,更有利于大学生提前适应社会生活,提高自身的工作能力、与人沟通交往能力和心智能力.
（三）以尚贤思想来树立笃学精工奋发蹈厉的学习态度
当代大学生作为中国特色社会主义的建设者和接班人,其正处于思想道德建设的初级阶段,世界观、人生观和价值观还处于一个不坚定的时期,辨别是非能力还较弱,极容易受到社会上不良思想和行为的诱惑而导致自身道德素质缺失,但恰恰“德”是作为评价“才”的一个重要指标,这要求我们首先必须重视对道德的培养.其次,大学是我们学习专业知识、提高自身能力的主要阵地,大学生作为现代社会发展的后备军,理应端正学习态度,以积极主动的姿态来对待学习和生活,同时,我们更需要培养一种正确的矛盾思维和慎独意识,凡事理性思考,抓住事情的主要矛盾,学会“弹钢琴”,更要时刻形成一种自我约束力,培养自身的高度自觉性,提高自身的思想道德修养.
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