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狼和兔子谜题
文/ 符晚晁
错和袁盎俱为汉初名臣,一时风云人物.两人生前彼此视若仇雠,死后却在《史记》中同列一传,颇为尴尬,有意无意地透出一种根深蒂固的“职场”无奈.
晁错是政治家、改革家,主张守边备塞、劝农力本、削藩弱侯,为汉朝天下的稳定起了很大作用.袁盎要复杂得多,乍看《史记》,给人的感觉是侠义之士,做了很多受时人赞誉的事,如“盎由此名重朝廷”“诸公闻之,皆多袁盎”这类评价多处可见.一方面可以说袁盎确实做了些漂亮事,另一方面也可看作袁盎很注意自己舆论形象.相比之下,被冤杀的理想主义者晁错多为后人所同情,而袁盎在后世的反面评价很多,宋朝洪迈在《容斋随笔》中就直称袁盎为小人,公报私仇.
晁错被冤杀的直接原因就是袁盎向汉景帝进谗.如果说袁盎是一个很注意自己形象、做事有格调的人,为什么要做如此掉格的事？袁盎和晁错彼此视若仇雠的起源到底是什么？
在我看来,这完全是两种不同性格的根本冲突.
做事,还是做人？
晁错显然可以看做典型的做事的人,司马迁说他一直努力学习,被国家保送到当世的学问大家门下深造,典型的科班生,理论知识丰富.后来他写了若干非常有价值的论文,《汉书·艺文志》记载晁错有文31 篇,多数已佚.这些论文历价都很高.鲁迅评价贾谊和晁错的文章,“皆为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远；然以二人之论匈奴者相较,则可见贾生之言,乃颇疏阔,不能与晁错之深识为伦比矣.”言下之意,论文采贾谊厉害些,但如果论策略见识,贾谊远远比不上晁错.挑剔的明朝思想家李贽在《史纲评要》中也对晁错的建策一连赞叹了三次“有用之言”.
虽然晁错的能力非常强,但他不善于做人.《史记》载,“错为人峭直刻深”.意思是为人正直严厉,就事论事,不讲人情.所谓水至清无鱼,人至察无徒.除了汉景帝支持晁错,朝中看不到一个外援朋党,在复杂的人类体制中,这样专注做事的人,顺境时强敌环绕侍候,一旦逆境,注定墙倒众人推.他父亲来京城转了圈,看明白这种情形后,立即绝望地自杀了.
袁盎则一脑门心思都放在怎么做人上了.传初载袁盎“父故为群盗”,传末太史公评：“袁盎虽不好学.”可以看做是草莽出身,野路子,无学术水平.但他特别喜欢谈怎么做人,谈得头头是道.
譬如,袁盎以为汉文帝对周勃太恭敬了,进言说,周勃是功臣但不是社稷之臣,意思是社稷之臣早死了,汉文帝不该对周勃那么客气.这是教别人怎么做人.
某次,袁盎认为汉文帝宠爱的慎夫人和皇后同席失礼,又用“人彘”为例说了一通卑尊分明的道理.这也是教别人怎么做人.
赵同、淮南王之类的事也相似.其实都和国策无关,但都和做人有关.再看和丞相申屠嘉的冲突. 盎告归,道上遇到丞相申屠嘉,下车拜谒,丞相从车上向袁盎还礼.袁盎回去后,觉得在众人前丢了脸,于是去面见丞相.丞相很忙,过了很久才见他.袁盎要求让其他人退避,私聊.丞相是很清正的人,直接说,如果谈公事,我们在官署谈,如果谈私事,我这里没有私事.申屠嘉回答得合情合理,话到这个份上应该谈不下去了.但袁盎还是不依不饶地列举陈平、周勃这样的开国元勋,与申屠嘉说了一通怎么做人的大道理.
袁盎诸多事迹,几乎事事如此.如果熟读《史记》就会发现,袁盎说申屠嘉的话,与蔡泽游说范雎,范蠡说文种等都有相似之处,就是叫人要谦虚,功成身退,夹着尾巴做人,很典型的游说八股套路.可丞相申屠嘉正直清廉,和前几例情境有所不同.申屠嘉听到这种素来政治正确的套路,感觉和自己无关,但人家话说到这份上,实在不好意思不点个头.如同《喜剧之王》中那个学古惑仔要钱的小哥,对面的黑道老大赏了他若干耳光,小哥还哭哭啼啼不退让.最后老大也被纠缠得受不了,说了句：算了算了,我怕你了.
“庙堂混子”的最高境界
有观点认为袁盎是过于正直、崇尚卑尊分明,所以不受上方宠信.但说这话的人忘记了一件事,袁盎到了吴国后采取彻底的明哲保身策略,只顾受吴王好处,然后上书说吴王不会造反.哪里还有什么原则和正直可言？无非还是“怎么把人做好”而已.
一方面,相比于晁错这种学富五车、业务能力强的人而言,袁盎没什么真才实学,但为了刷存在感,只好谈一些不痛不痒的道理,谈专业问题有风险,容易暴露自己的短板,咱就谈做人.这是他的谈资.
至于先斥周勃,后救周勃,为窦婴、张释之说话等等,其实也都是一定程度的见风使舵,做人投机.比如,周勃的政治地位在汉文帝位置坐稳后,也就逐渐下降了.
其中一件事非常明显.洛阳豪侠剧孟一次路过袁盎处,袁盎对他非常客气.有个富人就对袁盎说,剧孟是个混混,你干嘛对他这么客气.袁盎说：“剧孟虽然是黑道的,但是他老娘死的时候,前来送葬的车子有一千多辆,自有其过人处……像你这样,出门带三五个护卫,真遇到麻烦事,有个什么用！”
这话传出来,大家都特别赞赏袁盎.
是的,这话说得很漂亮.但是不妨想想,富人和袁盎说这话,是拿你当朋友,就算谈不上好心劝诫,也是没话找话的聊几句罢了.你却给全盘抖出来, 私聊的话直接贴到论坛上了.自己是深受各界好评,富人却无端地得罪了黑社会老大,想想真是后悔不及.所以古人一再说不要交浅言深,就是这个理.
袁盎这个举动,投机求誉的心理多少暴露出来.另外,袁盎草莽世家,父亲是绿林混子,也多多少少受了习气影响,成了庙堂混子.混子主要就是图个江湖地位,他们的最高境界、最终诉求,用孙大圣的话说就是“跳出三界之外,不在五行之中”.也就是说,高官并不是混子的首要目的,真要做高官不见得舒服,因为自己的业务短板就会暴露.职位不高没关系,只要刷出高声望就行,不论你是什么方面的人,都要或多或少地买我几分面子.
这就可以理解为什么袁盎每每要做一些强出头的事,还可以理解为什么他在申屠嘉那儿丢了面子,就必须死乞白赖地去把面子扳回来,声望系统才是他的人生追求.后来袁盎面对刺客时“我所谓袁将军者也.”这口气,有没有几分熟悉的“俺老孙”的感觉？
晁错和袁盎这两个分别在不同的技能项上满格的人相遇,注定视若仇雠.
两人的心态还是有所区别的.在晁错看来,袁盎这个人成天大肆谈论,但是谈来谈去都是很空洞的怎么做人,没干货.一个不学无术的混子,偏偏还能成天弄来一群无聊的人围着,真是世道不好,和他站一起都会觉得掉身份.
而袁盎,自谓依靠机智和胆略空手夺大刀,满朝文武包括正直的丞相申屠嘉、硬朗的外戚窦婴,谁不吃自己一壶？偏偏晁错这个家伙完全看不上自己,更要命的是,自己的短板正是人家的长项,人家看到的确确实实就是自己的七寸处.是可忍,孰不可忍.
《史记》记载,“盎素不好晁错,晁错所居坐,盎去；盎坐,错亦去,两人未尝同堂语.”两个人就这样彼此憎恨到一句话也不愿意多说.所以太史公把晁错、袁盎放一个传里,多少有些损.
平步青云的幸与不幸
晁错极力推进改革,态度强硬,削藩一事严重影响到贵族利益,招致强烈反对,终于吴楚等七国起兵作乱.晁错这时候虽然觉得麻烦大了,但仍然没有意识到自己所处的位置尴尬,策略应对失当,他建议景帝亲征,自己留守后方.这实在太不拿景帝当外人了.关于此处失策,前人之述很多,我只说一点：高祖刘邦时,黥布造反,高祖打算让太子刘盈出征,太子的智囊团商山四皓分析,此举有弊无利,胜无功,败则给别人文章做,所以吕后强行为太子推脱.兹事体大,前朝往事在目,景帝如何不知？如何不忌讳？诸侯起兵,国本动摇,景帝内心又怎么能不动摇？
好比企业改革采取一刀切的强硬手段,结果利益受损的集团不乐意—你要我下岗？我跟你玩命.这一闹出风波,汉王朝股价大幅震荡,股东们也都不乐意,集体.晁错再怎么有权势,最多不过是个COO,而非实际控制人.汉景帝才是大股东和实际控制人,之前公司发展顺利股价平稳时,汉景帝自然全力支持,但现在出现巨变,公司运行不稳,股价跳水,小股东集体,大股东的态度不可能不发生转变.
据说这时候晁错想起来袁盎之前一直上书说吴王不会造反这事,想追究袁盎的责任.不料袁盎察觉先机.他是会做人的,已有几分料到汉景帝正在动摇之中,不趁此时参一本,更待何时？于是主动出击,通过窦婴的关系面见汉景帝进谗,结果,“上令晁错衣朝衣斩东市”.
晁错身着上朝的官服被腰斩,这节奏实在令人无法释怀.也许晁错之前一晚没睡,想着怎么处理目前的局面,构思了若干对策,穿着工作服准备上班开会了,但是对不起,已经被直裁了.晁错被五花大绑到刑场时,发现族人都被绑着,这才明白发生了什么.他肯定想说很多话,然而一切都来不及了.晁错被灭族后,七国之乱不久即平定,削藩实边重农等政策也逐步落实,汉王朝这只牛股的底部在景帝时完全夯实,后来汉武帝时终于成为牛气冲天的大一统帝国,可惜晁错本人看不到了.
晁错这种专心做事但不会做人的人,倒霉是正常的,但是倒了如此之大的霉还是让人扼腕叹息.之所以遭遇如此之惨,原因在于他之前的运气太好.最初汉文帝就有几分想用他,汉文帝对贾谊和晁错都是欣赏的,但汉文帝是有经验的皇帝,明白一代人只能做一代人的事情,所以把晁错留给汉景帝做太子舍人（相当于老师）,而正因为和汉景帝的密切关系,晁错青云直上,得以施展平生才学,这是他的运气,这也是他的不幸.假如从小官做起,也许在县郡一级早就被复杂的官场孤立,啥也做不成,最多也就是郁郁不得志.或者至少学会一些做人的技能.但是他一步登天,只顾做事,不顾做人,运气最终变成了惨剧.
我诚然同情晁错,不喜袁盎,但也无意给袁盎扣“小人”的帽子.人都很复杂,一个或者几个既定的词是远远无法概括一个人.不论其目的如何,窦婴、张释之等贤臣都受其知遇,这是他的积极影响.一个人为了名做好事,那给他名又有何不可？假如袁盎没遇上如此专心做事、不通人情世故的晁错,不用这么拼,也不至于被后世诟病如此.
更令人叹息的是,袁盎、晁错的碰撞并不限于他们个人,实际上从古至今一直未曾停止过,在职场这种复杂的地方每每上演.真正做成事的人,其做人技能从来都是满格的.然而专于做事的人,其专业知识、业务技能的存在,是随时可以戳穿混混的利器,所以混混的忌恨注定存在,并且无法消除.
做事的人,请做人一定小心些.
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