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新时代视角下爱莲文化对桂林市廉政文化建设的影响

摘　要：新时代建设的不断推进,不仅需要制度机制上的完善,更需要廉政文化建设的有益补充,爱莲文化作为根植于桂林当地的优秀廉政文化,其所蕴含的耕读传家、廉洁做官、清白做人的理念对于桂林的廉政文化建设有着重要的价值和影响.

关键词：爱莲文化　桂林市　廉政文化建设

随着新时代力度的加大,廉政文化作为重要的廉洁约束和规范领导干部的方式,其作用和价值愈益凸显.作为文化和廉政相融相生的产物,廉政文化涵盖了人们对廉政认识、理念和现实的评价,不仅能够推动人们廉政认知水平的提升,而且能够对整个社会的廉政风气形成巨大的精神动力.

爱莲文化起源于北宋著名的理学家周敦颐的《爱莲说》,形成于桂林灵川县江头洲村,发展于周氏后人的《周氏家训》,宣扬的爱莲美德,出於泥而不染,香远益清.使得周氏后人遵从祖训,周氏族人,出仕为官,多清正廉洁,在岭南地区形成了道奇特的现象.爱莲文化其内容主要涵盖家风文化、宗族文化、耕读文化、建筑文化、民俗文化等内容,如今生活在江头洲村的周氏后人不仅弘扬传播爱莲文化,而且在物态方面保存了诸如爱莲书院、秀才街、举人巷等一大批建筑群,精神方面传下了八十句三百二十言的《周氏家训》.使得爱莲精髓传承后代、发扬光大,传播这种“真、善、忠、孝、廉、耻”.文化传承,经久不衰,历史如此悠久,可见其精神,源远流长,其精神内涵发挥着重要的积极作用.

一、爱莲文化的廉洁内涵

首先,爱莲文化以周氏先祖《爱莲说》为文化根基.爱莲文化极力宣扬“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”、“不蔓、不枝”、等作风,传承君子莲,力做君子人的傲骨风气.此“莲”通“廉”,把爱“莲”比喻爱“廉”,这种不同尘世同流合污、甘守做人品德的道德情操,为后人所敬仰.爱莲文化的发展壮大正是因为行程了歌颂爱莲、赞扬爱莲的价值导向,才得以传承至今.其次,爱莲文化以周氏家风家训为文化载体.在《周氏家训》中提出的“祛邪传儒、立身厚道”的做人品德和“尊老爱幼”,“增知博学”的良好风气,把耕读传家、科举致仕的言传身价严守下来,使得读书与做人做官紧密的结合.这种家风带动官风、指导做人的行为在古代虽然屡见不鲜,但是能够产生巨大影响力的依旧凤毛麟角.爱莲文化为根、家风家训为体的江头洲村,正是受到了这种深远持久、潜移默化的影响力,才得以在封建污浊的环境里面坚守自我.最后,爱莲文化以为人做官的道德伦理为价值取向.“莲”从古至今一直在被称为“花中君子”.享有自己的独特美誉,有着自身高尚的品德,对于传统的儒家文化注入了新意,也是优秀中华传统文化的精髓所在,这种高贵高洁告诫着世人要以身作则、立于本心、清净为人、清白做官、廉洁从政的忠告.着不仅是爱莲人的价值取向,也是如今宣扬廉政、加强的价值追求.

二、对爱莲文化的辩证认识

首先,爱莲文化在本质上属于古代清官文化的范畴.清官文化作为封建社会的“畸形产物”,本质上是由于封建民众对于社会风气和官场现实的不满,产生的一种呼吁,这种呼吁实际上是生活在封建皇权体制下百姓的一种无奈的呼声.古人把“清官”、“青天”等当成自己内心的希冀,而贤明君王也会把有影响力的清官推送出来,当成标杆人物、模范楷模,来促进统治的稳定、维护其封建统治.从时代的发展来看,清官文化本质上是古代“官本位”思想的狭隘利益,虽然具有一定的道德价值取向,但是依旧不能否认,它本身具有的民本局限性和阶级立场.它的出发点是为了维护封建统治、而非为百姓谋幸福.

其次,爱莲文化在内容形式上具有隐形的宗法文化的影响.自从西周开始,中国就已经形成了传承数千年有影响力的宗族文化,其在维护封建王朝的统治过程中发挥着不可估量的重要作用,对于个人、社会的发展形成了一种深远影响,充斥着封建社会的各个角落.周氏家族在后期实际上形成的是以江头洲村为依托、爱莲文化为依托、宗法家族为实质、周氏家训为形式的家族管理方式.利用爱莲文化和家族家规来管理族人,这种规范的方式实质上是靠家族的约束,而非法治的约束,情大于理、大于法的现象依旧发生,在新时代法治逐渐完善的今天,实质是不利于建构法治国家、法治社会和法治政府的,其倡导的理念也不利于社会主义法治的发展,不利于公平法治意识的养成、公人翁意识的培育.

最后,爱莲文化倡导的不争理念忽视了对公权力的监管.爱莲文化宣扬的“不蔓不枝、中通外直”等,倡导了一种中庸的立场,这种事不关己、高高挂起或者无法改变、明哲保身的价值取向,作为中国封建时代老百姓的处事方式,更多的使其成为了顺民,加强了对于社会不公的忍耐力,不关注公共权力的运作,以至于出现姑息纵容的社会事件的发生.当前,我国正处于社会主义政治发展的关键期,公民享有高度的“选举、决策、管理、监督”的权力,这是公民意识的觉醒,也是公民自觉权利的养成过程.如果奉行爱莲文化宣扬的中庸态势,会使得公权力演变成滋生腐败的土壤.

三、爱莲文化对当前桂林市廉政文化建设的影响

党的十八大以后,总书记在多个场合不断提出加强党的建设,提出“老虎苍蝇一起打”,不断有省部级大老虎落马,也有小官巨贪被判刑.使得整个社会政治生态为之一清.开弓没有回头箭,没有休止符,把权力关进制度的藩篱,让权力在阳光下运作,这些言论和观点明确指出了是一件长期抓、经常抓的斗争.

桂林市近年来,不断响应号召,大力制定各种机制,严厉查处腐败行为,对于贪腐行为零容忍,对于违法违纪行为严打击,在这场战役中上交了一份满意的答卷.桂林不仅对机制上进行完善、力度上不断加强,而且在廉政文化建设上面也不断的尝试新的突破.爱莲文化作为桂林市重要的廉政文化,不仅为桂林市廉政文化建设增光添彩,更发挥着自身独特的价值和影响力.

首先,有利于丰富桂林市廉政文化资源,促进桂林国际旅游名城建设.桂林市本身不仅是山水文化名城,更是廉政资源丰富的地方.其辖区内具有丰富的红色文化、旅游文化、民俗文化等,这些文化都蕴含了丰富的廉政因素.爱莲文化作为其中重要的一环,以江头洲村为依托,结合市区的古莲文化街,能够与临桂的陈宏谋故居、桂林本身固有的山水文化、以湘江战役纪念馆和八路军办事处为代表的红色文化等大件文化网络基地,促进桂林现代化国际旅游名城的建设,使其成为名不副实的旅游城、文化城、山水城.

其次,有利于打造桂林市的廉政教育基地,提高桂林拒腐防变的能力.文化氛围的影响力的作用不可忽视,爱莲文化作为传播廉政文化的一种主要方式,不应该把其教育的价值给忽视掉.爱莲文化现在主要以江头洲村和古莲文化街为载体,通过加强这些廉政基地的建设,利用其固有的历史影响力,“能吏寻常见,公廉第一难”,营造宣传氛围、引导领导干部参观学习,观看廉洁事例,感悟爱廉传承,提高自身拒腐防变的能力.真正的在自身为官从政做人方面做到“廉”字当前、“公”字在心.观众通过观看桂林历史上清官的事迹,感受廉洁桂林的历史和传承,不断提高防微杜渐、拒腐防变和抵御风险能力.这样不仅增长领导干部的历史常识,又能对其进行思想心灵上的净化和陶冶.

最后,有利于加强桂林市廉政风气建设,提升青少年廉政思想意识.通过爱莲文化的传播和廉政基地的参观学习,使得每一个领导干部家庭、普通家庭去体会这种耕读传家、读书做人的人格情操、道德风范.爱莲文化的长久不衰,正是因为这种世代相传的家风教育,使得周氏族人从小受到家风洗礼、言传身教的带动,养成了“正”的品质.它虽然含有落后的宗法制度的影响,但是不可否认其在今天依旧具有重要的影响价值.对于青少年来讲,从小接受这种优秀的廉政文化的影响,能够起到很好的廉洁育人的效果.对于青少年从小养成廉洁做事、情白做人具有很重要的价值,尤其是针对当前社会出现的“小学生班长贪污”等现象更是一剂良方.有利于提高他们的廉政思想意识,清扫腐败滋生的思想根源.

中华优秀传统的廉政文化作为建设的有益补充,是加强廉政建设的新的突破点.对于爱莲文化,取其精华,弃其糟粕,在批判的基础上继承,坚持与时俱进,大力提倡廉洁奉公、清白为官的风范.是当前新时展的要求,也是推进新时代建设的重要环节.因此,要不断继承和发扬爱莲文化,丰富廉政文化建设的内容,夯实廉政建设的思想基础,推进党的建设取得新的进展.

参考文献：

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［2］熊素玲.《爱莲说》与理学及桂林爱莲文化［J］. 学术论坛,2014（02）.

［3］张孟英,刘永丰. 廉政文化及其作用机理［J］. 西南民族大学学报,2015（12）.

基金项目：本文系广西壮族自治区研究生创新计划基金项目“爱莲文化与桂林廉政建设研究”（项目编号：YCSW2016016）阶段性成果.

作者简介：张江华（1990-）,男,汉族,河南驻马店人,党史研究生,广西师范大学马克思主义学院,研究方向：执政党建设研究；姜晓武（1992-）,男,汉族,湖北黄石人,广西师范大学马克思主义学院在读硕士研究生,江西泰豪动漫职业学院公共教学部教师,研究方向：政治哲学.

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