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高票房电影不能免于批评
光明日报刊文说,中国电影评论学会理事黄式宪在2016中国电影发展论坛上,炮轰《捉妖记》《美人鱼》两部高票房影片是“金玉其外,败絮其中”,指出中国电影自《可可西里》以来的12年一直处于倒退水平,并对前段时间制片人方励下跪求为《百鸟朝凤》增加排片的做法提出批评.批评高票房电影是有风险的,因为这与许多观众的审美趣味直接对立,而拂逆大众审美极容易激发非理性情绪.近些年来,多少艺术领域的讨论最后沦为社交媒体上粉丝互骂的一地鸡毛.但是,对于电影,若批评不自由,则赞美无意义.高票房可以说是对《捉妖记》《美人鱼》市场地位的认可,但并不意味着它们可以取得免于批评的“特权”.从电影的本体性批评来说,《捉妖记》和《美人鱼》都有着不小的艺术探讨空间,也都有可取之处.但因为票房高耸,对它们的直观批评更有一丝“悲壮”意味,犹如单匹马与庞然大物对峙.而且,当前对电影票房的迷恋已经超出商业考量,似乎成了在评论界取得“合法性”的工具.针对这种现象,我们亟须破除“票房正义”的评价标准.高票房的电影承受得起多大荣耀,也该经得起多少批评,甚至有“义务”接受更多审视.因为高票房的现象级电影受众广、影响力大,往往具有界标的意义,对它们的批评更有助于重塑行业整体生态.从电影行业来说,尤其是在国内电影屡屡传出票房丑闻的当下,我们更应当捍卫批评的权利.偷票房、自掏腰包购买票房、多方合力延长档期,甚至电影《叶问3》把票房变成金融套利的工具,眼花缭乱的运作手段令人瞠目.面对电影行业出现的这些乱象,倘若把票房置于评价体系里过高的位置,本该保持独立性的电影批评变成了附和票房的叫好,不是显得盲目而媚俗吗？电影是大众艺术,既有商业属性,也有艺术属性,而艺术永远有讨论的空间.2015年中国电影票房超过440亿元,大量资本进入使得电影行业成为当前经济发展的亮点.但是,资本的本性是逐利,有时甚至会扭曲电影的艺术本位,这就更需要批评界保持清醒,面对商业大潮而不失声.否则,当资本的热度退去,留给观众的可能就是中国电影抽空之后的浮华与泡沫.
原创缺位的“搭便车”无以产出文化精品
人民日报刊文说,“搭便车”现象在文化领域久已有之：韩剧《来自星星的你》和《继承者们》收割无数少女心,于是国内就有《来自星星的继承者们》；《谁动了我的奶酪》一书热销,很快市面上就出现了奶酪系列丛书——《我不想动谁的奶酪》《谁也动不了我的奶酪》；就连展览业也有一些名称“撞车”的展览,甚至催生了一个专有名词：寄生营销,令业界头痛又无奈.实际上,“搭便车”是许多商家惯用的策略,即借力强势产品迅速铺货,它讲究的就是一个“快”字：天下武功、唯快不破,快进快出赚快钱.“谁红搭谁的车”,背后折射的是急功近利的社会心态.搭车作品具备一些共性：片名借用卖座影视作品名称或是其合体,甚至连海报都带有模仿痕迹,制作周期短、投入成本低,常被吐槽剧情不合理或内容粗制滥造.然而这并不影响它们获得高点击量.
更令人担心的,是“搭便车”现象可能对文化产业造成的显性或隐性的伤害.由于定性和取证困难,此类打擦边球的做法往往难以在法律上追责,维权成本高导致了被搭车的版权方往往并不与其交涉,搭车方要付出的代价几乎为零.试想,若追逐和“寄生”市场热点成为行业惯性和风气,当大家习惯了“挣快钱”,原创的热情是否会遭到侵蚀？若原创缺位,又何以产出文化精品？我们常用“工匠精神”来形容精益求精的手工艺人.其实,文化圈又何尝不需要匠心的坚守？推动中国文化产业稳步向前的,是一件件文化精品,是一次次匠心独运.专注、精心,追求完美,是每件文化精品不可或缺的,也是“搭便车”所无情消耗的.不论法律是否追究,有一点应该明了：“搭便车”只能带来眼前的一时之利,想要远行,还需匠心.
如何留住上海老味
中国文化报刊文说,随着非遗保护工作的逐步推进,近年来上海地区传统饮食类非遗项目的总体生存发展状况良好.比如,上海梨膏糖食品厂的年销售额平均在400万元以上,而上海黄酒的生产企业总销售额更是在亿元以上.然而在较好的经济效益背后,我们也不得不冷静思考当下此类项目在传承保护中出现的一些问题.比如,上海梨膏糖食品厂使用的多种传统器具就因不符合相关规定被要求更换；钱万隆酱油的传统生产工艺也因为卫生问题,受到过食品卫生部门的干预.因此,受市场标准化和规模化的要求,如今小吃和酒水饮料类的非遗项目大都已实现了工业化生产.即使是在菜肴烹制方面,餐饮标准化也已成为一些企业追求的目标.此外,受传统工艺生产能力的限制,许多企业为满足市场需求、保证经济效益和员工收入,不得不进行技术创新.以上海黄酒传统酿造技艺为例,其传统酿造时间是从一年的立冬开始到下一年的立春结束,因此民间将其俗称为“冬酿酒”.因传统酿制工序太过繁复,因此极大地限制了冬酿酒的产量.目前该项目的保护单位除了每年按传统工艺生产1000吨左右的传统黄酒外,其他大部分产品都是用现代化设备和技术酿制的.这些企业探索两条腿走路虽是无奈之举,但在当下不失为一种有效的办法,它实现了技艺传承与规模生产的双赢.
非遗的价值包括功能价值、文化价值、社会价值、美学价值等,这些价值或显或隐,贯穿于其生产、流通、消费的整个过程.对于传统饮食类非遗项目而言,要保护的不仅包括其原材料、生产技艺等,还包括与其相关的各种习俗、传说,甚至其生存发展所需的文化环境.在目前上海饮食类非遗项目的生产性保护中,大多数非遗企业都非常注重产品的功能价值,通过各种方式不断完善食品的生产工艺和口味,然而对于项目更深层次的历史文化价值和社会价值的关注则略显不足,缺乏在文化上做文章的意识,未能进行充分的开发和宣传.因此对消费者来说,购买该类产品只是满足了单纯的口腹之欲,没有精神方面的享受.当然,也有一些企业较为注重文化价值的挖掘,从而取得较为成功的案例.以上海黄酒为例,它与老百姓的生活有着十分密切的关系,是过去老上海人婚丧嫁娶宴席上的必备之物.然而过去黄酒的产品过于单一,也十分低廉,一瓶酒的售价通常只有两三元钱.后来,某酒业公司着重对上海本帮文化内涵和价值进行挖掘,推出了“石库门”“和酒”等品牌,使得昔日廉价的烹饪料酒,成了酒楼宴会厅的高档酒,也翻了几十倍甚至上百倍.所以对于此类项目的生产性保护,不能只关注生产,要深入挖掘其文化价值、社会价值等内涵；在文化元素的提炼、创意设计等方面都大有可为；对相关文化资源的研究和利用,还可以提升其文化价值和品牌价值,形成以文兴文的良性循环.
为博物馆开放夜场点“赞”
光明日报刊文说,前不久,首都博物馆首次开放夜场参观.虽然这个“首次”来得晚了一些,仍应为它欢呼鼓掌,因为此举令城市的夜晚多了文化气息.在我国,已有不少博物馆有过夜间开放.比如,北京自然博物馆早在2005年的暑期就开展过“博物馆之夜”活动.国家博物馆、吉林长春伪满皇宫博物院、浙江博物馆武林馆区等也都曾试水夜场.而西方国家在这方面走在了我们的前面.早在20世纪80年代,欧美就有一些博物馆开启了夜场参观模式.目前,欧美的一些博物馆已经把夜场展览变成了常态.比如,卢浮宫博物馆日常开放时间为9点至18点,而每周三、周五晚上则延迟到21点45；大英博物馆每逢周五开放时间延长至晚间8点30；纽约大都会博物馆在每周五和周六开放时间延迟至晚间9点.
夜晚在人类生活中占据半边天,也是人们文化休闲的主要时段.人们怎么度过夜晚这段时间,在一定程度上表征着一个社会的文明程度.在漫长的传统社会,“夜”是禁闭的代名词.我国历代王朝大多实行严格的宵禁制度,“夜聚晓散”的行为是法律所不容的.夜幕降临之后,普通百姓不被允许出门.“日出而作、日落而息”是美好的田园诗,又何尝不是一种无奈的选择呢？直至近代的曙光刺破夜幕,现代娱乐方式在城市逐渐兴起,人们才能在非节庆日子里的夜晚,在公共场所进行文化娱乐活动.《清代北京竹枝词》中记载：“夜戏公然见帝京,争将歌舞绘承平.缘何不许金吾禁,都有章章义务名.”而20世纪30年代的《益世报》等媒体上刊载的戏院广告中,也可以发现当时许多戏院都是白天夜间同时营业.
时至今日,人们对文化生活多样性的渴望,比以往更加强烈.如果一个城市的夜晚,只有剧院、影院、酒吧、歌厅等消费之地,普通大众的文化需求并不能得到充分满足,他们的幸福体验也将大打折扣.这就对博物馆、图书馆等更具内涵的文化设施提出了更高的要求.同时,随着当代中国人生活节奏的加快,大部分城市居民白天疲于奔波,几乎无暇走进博物馆等文化设施.到了晚上空闲下来,这些文化设施却已与他们一起“下班”了,甚至比他们下班得更加“准时”,怎能不令人望馆兴叹？夜间开放博物馆等公共文化设施,也是增加服务供给、提高公共文化服务效能的有效措施.据统计,截至2015年年底,我国登记注册的博物馆已达4692家,其中,国有博物馆3582家,非国有博物馆1110家.总体而言,博物馆利用效率不高.反观图书馆,服务潜力就得到了较好的挖掘.一个原因就是,近年来很多图书馆已把开放时间延长至夜间,比如首都图书馆部分阅览室开放至晚上7点半,国家图书馆有的阅览室则开放至晚上9点.
当然,博物馆和图书馆性质不同,博物馆一旦夜间开放,安保等问题要复杂得多.但俗话说得好,办法总比困难多.任何创新都是一场考验,都难免有失败的风险,但任何风险都不应成为固步不前、慵懒不为的理由.与其任由藏品毫无风险地“宅”在馆内“独守空闺”,倒不如让其和观众一起“共度春宵”.说到底,评价一座博物馆,不仅要看它拥有什么资源,更要看它用这些资源为公众做了什么.2015年公布的《博物馆条例》要求博物馆向社会免费开放,并鼓励博物馆根据自身特点、条件,运用现代信息技术,开展形式多样、生动活泼的社会教育和服务活动,参与社区文化建设和对外文化交流与合作.我国博物馆试水夜场参观,增加了服务供给,拓宽了服务形式,理应成为博物馆发展的方向.
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