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王国维和通师
1877年12月3日,王国维出生于浙江海宁盐官镇,字静安,亦字伯隅,号观堂,16岁中秀才,被誉为“海宁四才子”之一,近代著名学者.晚年任清华大学国学研究院导师.对中国古文字学、文学、上古史、北方民族史等研究贡献最巨.1927年6月2日,自沉于北京颐和园昆明湖.生平著述62种（收入《王国维遗书》的有42种）,以《观堂集林》最为著名.清光绪二十八年壬寅十月至二十九年十二月（1902年11月至1904年1月）,王国维经罗振玉推荐,应张謇先生之聘,任通州师范学校教习.
王国维在通师任教一年,其间所授课程大多属于新学科,明确于文献的是讲授伦理学、国文（癸卯四月至十二月）.由于年代久远,原始记录缺失,以至于他具体教授的课程有多种不同的说法.如本由两位日本教习讲授的日文、算术、理化等课程,因一人自杀、一人迟归,据推断也应由王国维等人共同分担.
在学术领域,彼时的王国维已经在运用西方哲学、文艺理论比较系统、比较全面地研究《红楼梦》这部“奇书”,并开始撰写《红楼梦评论》这篇在《红楼梦》研究史上具有开创意义的重要论文.在通师期间,王国维在《教育世界》第59-61号（癸卯第17-19期）发表译作《西洋伦理学史要》,稍后又在第70-72号（甲辰第2-4期）发表《就伦理学上之二元论》（收入《静安文集》时改称《论性》）一文,后者虽刊于离任之后,但时间相去不远,因此可认定是任教期间所作.还有所撰《汗德像赞》,对康德哲学极其推崇.所撰《哲学辨惑》（刊于《教育世界》第55号,光绪二十九年癸卯六月上旬）,是他的第一篇哲学论文,足见其学术上展露的端倪.
在通师,王国维不仅担任教习,因自己之前对于师范及办学的思考、经验与张謇投契,他受张謇之托直接参与审定学校章程、商讨讲义、招聘教员、选择校服、教室布置等几乎所有的校务,并曾推荐其留学日本时的物理学校同学吉泽嘉寿之承到通师任教,其作用比现在学界了解的要重要的多,为通师的建设立下了不容小觑的功劳.
作为教师、学者之外,王国维醉心于哲学、文学,“三十岁以前,分明是一位文学家”（郭沫若《鲁迅与王国维》）.收入《王国维遗书》可确认为作于寓通期间的诗文有《端居》《嘲杜鹃》《五月十五夜坐雨赋此》《游通州湖心亭》《秋夜即事》《偶成二首》《拼飞》《尘劳》《来日二首》《登狼山支云塔》《汗德像赞》等.离通多年后,仍萦系通师,特允南通师范校友会杂志刊发《人间嗜好之研究》（《南通师范校友会杂志》第2期,民国元年4月）、《论哲学家与美术家之天职》（《南通师范校友会杂志》第4期,民国3年9月）.
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