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《罗密欧和朱丽叶》最后之毁灭的思想意涵和艺术价值
任菲
【摘 要】《罗密欧与朱丽叶》是莎翁在艺术风格的第一时期所创作的唯一一篇悲剧.虽然主人公的肉身被摧毁,但是他们的意志咏叹的“存在主义”悲歌响彻云霄,挣脱了压迫人类自由心灵的枷锁.该剧作“最后的毁灭”作为中心,与其具有内在同构性的西方文学哲思为轴承,勾勒出一个意涵丰厚的圆轮.“偶然与必然,自杀之哲思,毁灭与涅槃”三个切入点另辟蹊径,深挖本剧的内蕴.
【关键词】《罗密欧与朱丽叶》爱情悲剧自由意志自杀毁灭与涅槃
一、悲剧的偶然性和必然性
由人类最伟大的戏剧天才莎士比亚所创作的《罗密欧与朱丽叶》讲述了以门第恩怨为背景而生发的一段生生死死的爱恋.青年罗密欧在一次舞会上邂逅朱丽叶,两人一见钟情,却发现彼此的家族是世仇,在痛苦地抉择后他们托神父举办婚礼,但终究没能抵抗过人为抑或天意的阻隔,最终他们双双殉情而死,彼此的两大家族也因这一悲剧而和解,将二人合葬.
真正有震撼力和感染力的悲剧并不仅仅囿于特定的时空和语境,它必定能使整个人类的情感体验发生共振.而人类的存在之于时空中隐含着一种深刻的悖论,即人以有限的生命尺度向往着无限延伸的矛盾.所以,此二人悲剧的发生是必然的,更是一个超越时代的难题——一个任何文明社会人们都可能面临的人生问题,即追求爱情（也可以外延为个人幸福)与遵守社会道德规范的两难抉择.而笔者试图做的,是从“人本困境”的向度来做出一些涵义的解读.
“爱情来自于人的天性,是人所共有的天然权利,是人类追求幸福的一个重要方面.”［1］而社会之文化是为了维护,提高,尊重生命而存在,从理论上而言,它对爱情既肯定又规范,既保护又制约,两者并不矛盾.但当它们凝固下来时,就会走向自身的反面.故现实中,两者往往陷入相背离的境地.罗密的爱情具有普适性意义——因为“人一旦体验到真正的爱情,他就会表现出巨大的道德力量和自我牺牲的精神.”［2］罗密欧与朱丽叶坚持了爱情就注定要放弃生命,这是命运写好的注脚.
二、自杀美学与其哲学内蕴
《罗密欧与朱丽叶》以主人公的“自杀”为结尾.存在主义家萨特曾说：“自杀是厌倦,它来自一种机械生活的结束,但同时,它也激发了意识的冲动.”［3］人朝向明天而过活,但肉体抗拒明天,这种悖论是荒谬.当意识被陌生感入侵,人所体悟到世界的那种密实和陌生就是荒谬.人的非人性一面往往潜隐下去,这也是荒谬.生存的荒谬在一个最为清晰而痛苦的焦点上呈现出来,”［4］主人公用消灭生命本体的办法来消解荒谬,这种反叛无异于精卫填海,但是他们选择——把握命运、创造意义,歌唱了一曲存在主义的挽歌.
《罗密欧与朱丽叶》的自杀存在其独特的审美价值.它是一种极度理性的自杀,意志及意志力所依据的信念（爱情）把对方均推向了极端.剧作中的主人公以个体毁灭的途径来撕碎表象而使其复归世界本质,获得与世界意志合为一体即“天人合一”的陶醉感.因此,罗密欧与朱丽叶的“自杀”与带有“毁灭性”的酒神精神深具内在同构性.此外,它契合尼采强调的世界意志的“永恒生命”性质,“与世界意志合为一体也就是与宇宙永恒生命合为一体,成为这永恒生命本身,所感受到的是世界意志‘不可遏止的生存和生存快乐’”,这种撕裂的快感仍然植根于坚不可摧和充满欢乐的生命基础.［5］酒神不断地创造又毁灭个体世界,罗密欧与朱丽叶的爱情意志被摧毁,个体世界随之崩塌.
三、毁灭与涅槃
死不是生的终结,而是生的一部分.罗密欧与朱丽叶二人的个体肉身和意志虽然被付之一炬,但他们毁灭的内蕴在烈火中涅槃重生.他们的“一见钟情”遵从了“本我”的意志,追寻爱的快感和乐趣.而当剧情发生“突转”,两人“发现”彼此被家族世仇所写定不能厮守的命运,内心进行了“自我”拷问.所谓亲缘人伦都不过是,勉强用来维系人情纽带,顷刻之间便会分崩离析.剧作高明之处恰恰在于莎翁并没有以两位主角的自杀而终止,反而正因这两个年轻宝贵生命的陨落而使得世仇被解构,驱散,最终两大家族由此修睦,为世间留下一方清净和谐.
“超我“是文化规范符号的内化,站在“本我”的原始的对立面,并对自我“带有侵略性.”［6］“超我”恰是酒神意志如地下岩浆一样,在经历酝酿,喷涌,毁灭地表一切后,再生的创造.世间七情六欲,唯有爱对上恨方能不落下风.本剧作里,只有当蒙太古和凯普莱特两个唯一的家族继承人被逼死的悲剧发生,仇恨才得以被爱情消解,争斗终究被和平取代.解构他们行径的结果,两个年轻、宝贵的生命没有纯粹追求个人利益最大化,牺牲了“本我”,而是以“超我”的极端形式,实现了大格局的和平与安定,抵达涅槃之境.这就是《罗密欧与朱丽叶》所揭示的思想内蕴和艺术价值.
参考文献：
［1］胡山林文学艺术与终极关怀［M］.北京:中国社会科学出版社,2005:113.
［2］瓦西列夫解读爱情［M］.杨东雄,译喀什:喀什维吾尔文出版社,2004:15.
［3］阿尔贝加缪西西弗斯神话［M］.张清,刘凌飞,译北京:中国对外翻译出版有限公司,2012:1.
［4］任菲试论《一条狗的使命》与“西西弗斯神话”的内在同构性［J］.明日风尚,2017(08).
［5］弗里德里希尼采悲剧的诞生［M］.周国平,译南京:译林出版社,2014:20.
［6］佛洛依德精神分析引论［M］.张堂会,译北京:北京出版社,2012:167.
（作者单位：河南大学文学院）
作者简介：任菲（1996－）,女,汉族,河南郑州人,本科生,河南大学文学院,研究方向：戏剧影视文学.
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